Полностью оформилась идея восстановить "историю вопроса" закона в послании Галатам. Ведь споры не утихают до сих пор, а важность верного ответа трудно переоценить. Итак. Мы уже переводим брошюру Эллета Ваггонера "Евангелие в послании к Галатам", которая была роздана на сессии 1888 года. Но она написана в ответ на буклет Батлера, президента генеральной конференции, "Закон в послании к Галатам". В свою очередь документ Батлера появился, как оппозиция статьям Э. Ваггонера 1886 года в журнале "Знамения времени". Эти статьи также были ответом самого Ваггонера на статью некоего Джонсона.
В истории мы разобрались и имеем весь основной материал в оригинале. Теперь было бы хорошо всё это "сокровище" перевести и иметь "отдельный блок" материалов для полноты видения вопроса. Польза очевидна: русскоязычный сегмент нашей церкви не имеет доступа к такой информации и делает выводы лишь опираясь на чьи-то комментарии.
Перечень материалов для перевода:
1. Ваггонер, Евангелие в послании к Галатам.
2. Батлер, "Закон в послании к Галатам".
3. Ваггонер, Статьи в журнале "Знамения времени" по 3-й главе Галатам с 8 июля по 2 сентября 1886 года (9-ть статей).
4. Статья этого самого Джонсона с которой всё и началось.
5. Также была книга на тему Законов и Заветов в духе 1888 года, писал её ещё раньше отец Ваггонера (1854 год, "Закон Божий: Изучение свидетельств о заветах"), где он отстаивал именно моральный закон в послании к Галатам.
6. Есть ещё материал, который пока не найден. В 1856 году был некий Стивен Пирс, который учил, что "закон в послании был системой законов включающей и церемониальный закон". Именно эта точка зрения победила на совещании, которое было собрано для решения этого вопроса. Однако на практике последующие 30 лет проповедовали лишь церемониальный закон в послании.
Мы собираем средства на этот проект. Если у вас есть интерес и возможность поддержать его, то сделать это можно перейдя по ссылке: http://tolkoveruy.ru/help.php
«Весть Третьего Ангела - 1897». Алонзо Джоунс
(1897, Бюллетень Конференции)
В письме, которое Елен Вайт написала брату Джоунсу в 1908- м году, было сказано: "Мне было сказано использовать эти ваши рассуждения, напечатанные в Бюллетене Генеральной Конференции в... 1897-м году... Мне было показано, что многие извлекут пользу из этих статей... данные аргументы были сформированы Духом Святым. (Сборник рукописей, том 9, письмо 230 за 25 июля 1908 года.
Поскольку Елен Вайт было сказано использовать эти проповеди, то она чувствовала на себе обязанность сделать их доступными также и для своих современников. Алонзо Джоунс провёл эти встречи с 12-го февраля по 14 марта 1897 года. Во время этих занятий в воздухе уже витал дух войны. Испанско-Американская война началась в апреле 1898 года. Данные рассуждения, которые Алонзо Джоунс предложил своим современникам являются такими же бесценными для нас ввиду предстоящих событий в этом мире, над которым снова нависает кризис.
Проповеди
10 - 12 из 12 Начало
|
Пред.
|
1234
|
След. | Конец
«Весть Третьего Ангела - 1895». Алонзо Джоунс
(1895, Бюллетень Конференции)
«Весть третьего ангела.» Бюллетень Генеральной Конференции 1895 года. В данных 26-ти проповедях Джоунс обсуждает, каким образом США учреждает отступническую власть. Он говорит о том, что такое Вавилон, что в себя включает понятие Вавилон, и кто должен выйти оттуда. Эти проповеди являются самыми ясными из всех его выступлений на тему природы Христа, и всей глубины взаимосвязи между природой Христа и искуплением человечества.
Проповеди
1 - 3 из 26
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Материалы 1888 года". 3-й том. Елена Уайт
Эта компиляция показывает "Божье видение" нашей истории 1888 года и подтверждает окончательно, что свету, который должен был осветить целый мир, сопротивлялись (Избранные вести, том 1, стр 234, 235).
Здесь собрано все, что говорилось сестрой Уайт, или писалось в личной переписке, печаталось в периодических изданиях касаемо вести 1888 года. В настоящий момент в процессе перевода находятся 2-й и 3-й тома. 1-й и 4-й уже переведены и находятся в процессе стилистической правки. По мере поступления материала он будет добавляться на сайт.
Переводы
1 - 84 из 84
Начало | Пред. |
1
|
След. | Конец
"Материалы 1888 года". 2-й том. Елена Уайт
Эта компиляция показывает "Божье видение" нашей истории 1888 года и подтверждает окончательно,
что свету, который должен был осветить целый мир, сопротивлялись.
(Избранные вести, том 1, стр 234, 235).
14.08.2010
Глава 69 стр. 583-586
"Материалы 1888 года". 2-й том. Елена Уайт, Глава 69 стр. 583-586
Письмо брату М. Ларсону
L-18d-1890
6 марта, 1890 года.
Дорогой брат Ларсон!
Со времени нашей последней беседы я ощущала побуждение Духа Господня написать вам. Прежде я надеялась, что Бог не будет побуждать меня давать личное свидетельство, но Господь повелел мне, чтобы я коснулась только общих принципов. В беседе с вами я не стремилась упомянуть ничего, что взволновало бы или взбудоражило ваш разум. Я надеялась, что слова, обращенные к собравшимся на служительскую встречу, окажут иное влияние. Теперь я вижу, что вы позвали меня, чтобы выразить жалобу в мой адрес. Вы говорите: «Я понимаю, что вы ничего не имели против меня, но то, как вы это сказали и ответ, который вы дали, когда я объяснил причину своей улыбки… У присутствующих сложилось впечатление, что я совершил нечто, чего мне не следовало делать, а вы посчитали необходимым публично меня упрекать, да еще и в довольно резкой манере».
Я надеялась, что когда вы покинете это собрание, вы будете в совершенно ином духе, отличающимся от того, с которым вы пришли. Я дала свидетельство в отношении того, что произошло в Миннеаполисе. Я сделала это, потому что меня побуждал Дух Господень. Но какое влияние оказали эти слова и чтение рукописи на ваш разум? Какое воздействие они оказали? Отнюдь не то, которое они должны были оказать. Я трудилась на утренней встрече, чтобы помочь моим братьям. [585] Я представила положение дел так, как сказал мне Господь. Я проиллюстрировала позиции, которые нам следует занять, так как Господь показал мне. Я не вложила никаких личных чувств в слова, сказанные вам тем утром. Мой труд заключается в том, чтобы говорить слова, которые Господь вкладывает в меня. Я осмелюсь сказать, что я, от начала и до конца, была движима Господом, когда произносила это замечание. У меня нет ни малейшего желания ранить чувства моих братьев. У меня было слово для вас, и я хотела, чтобы вы объяснили приведенные вами доводы. Когда вы пояснили, что ваша реакция была выражением признательности за мое высказывание, тогда Дух Божий вложил тот ответ в мои уста. Вам нужно было услышать эти слова, и никто другой вам не сказал бы их. Сказанные вами слова полностью убедили меня в том, что, сделанное замечание было вам необходимо.
Я вижу, что вы оцениваете мой труд и мою миссию, так же высоко, как и свою. Теперь мне стало ясно, что приведенные вами доводы подразумевали следующее: «Это именно то, что вам необходимо братья, это относится к вам». Но вы даже и не подумали применить эти слова к себе самому. Когда я стою пред людьми, я не водима своим духом. Слова, которые я говорю, не являются моими собственными. Но, Тот, который послал меня, дал мне и весть, которую я должна провозгласить. Если вы считаете сказанное мною упреком, тогда примите эти слова как упрек от Господа, ибо Господь предназначил его для вас. Господь открыл мне, с каким духом некоторые из моих братьев пришли на эту встречу. Он не пахнет Духом Божьим. Мне нет необходимости что-то объяснять или за что-то извиняться. [586] Я передала вам слова Божии. Я стою перед людьми и несу свидетельство, которое не было заранее продумано или составлено мною. Вы теперь отчетливо открыли путь, и я не могу воздержаться от дальнейшего возвещения вам слов Господних. Если вы не смирите свое сердце, как малое дитя, и если вы не возжелаете получать Божии уроки в Его школе, уроки подчинения ума, кротости и смирения сердца, то не увидите Царствия Божия.
Я надеялась, что Господь не будет побуждать меня давать личное свидетельство. И я бы не пошла далее, чем Дух Господень повел бы меня. Но я обращаюсь к вам во имя Того, кто послал меня и дал мне слова, необходимые для народа. Смирите себя под Божией десницею. «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив». Говорю вам во имя Господа, что вы никогда не придете к познанию истины, такой, какой она есть в Иисусе, до тех пор, пока не отбросите духа, который господствовал над вами на этой встрече, и который сделал из вас учителя вместо ученика.
Важно:
Чтобы писать комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание:
a:2:{s:4:"TEXT";s:97:"<a href="http://tolkoveruy.ru/files/translations_of_Tv/">Издательская группа "Только веруй!" </a>";s:4:"TYPE";s:4:"html";}
Между 1888 и 1893 американский Конгресс, посредством издания законов о "воскресном дне" предпринял попытку сформировать "образ зверя". Это и было фоном проходившей в 1893 году конференции АСД. То, что говорил о праведности по вере Джоунс, на знаменитой конференции 1888 года не сохранилось, но те идеи легли в основу его проповедей теперь.
По вступлению можно представить насколько эти проповеди важны. Например: "Летом 1908 года у Елены Уайт было побуждение написать автору трудов, представленных в этой книге. Наряду с прочими советами и рекомендациями она сделала следующее важное замечание в отношении этих проповедей (на тот момент им было уже 15 лет): «Мне было поручено использовать твои материалы, опубликованные в 1893 в Бюллетенях Генеральной Конференции... Мне было показано, что эти статьи, вдохновленные Святым Духом, многим помогут» (Письмо 230, написанное 25 июля 1908)."
31.05.2010Часть 2.3
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
01.06.2010Часть 2.4
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
02.06.2010Часть 2.5
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
