dolgozhitel04.07.2013 19:15:36
Начинаем новый квартал Субботней школы: "Возрождение и преобразование". И первый урок: "Возрождение – наша величайшая нужда" Скачать беседу от пастора Пола Пенно текст аудио

dolgozhitel28.06.2013 16:28:59

Тезисы к уроку №13 "Чтобы нам не забыть…"

В этом уроке мы изучаем книгу пророка Малахии, который призывает нас "не забыть". Не забыть о чём? Не забыть, зачем мы выходили из "Египта", зачем приходим из субботы в субботу в дом молитвы, зачем поём гимны и собираем пожертвования. Но разве об этом можно забыть? Выходит, да. Этот урок, от пророка, о тонкой грани между живой верой и религиозной культурой, о привычных обрядах и забытой их сути. Но главное - этот урок о том, как Бог собирается решить проблему "спящей" церкви. И это именно то, о чём автор пособия по СШ предпочёл много не говорить.

Вообще сама тема весьма многогранна. Мы могли бы говорить о «церковной культуре» - далеко не новой проблеме церкви. Что плохого в этом? Разве это не хорошо, что вырастают целые поколения, которые ведут «естественный» образ жизни в рамках своего понимания религии? Но в тоже время стоит заметить, что наряду с внешним «благолепием», этот способ выражения веры имеет «подводные камни». Например, когда «правильное» поведение не является результатом реального изменения сердца, а продиктовано исключительно «нормами поведения» принятыми в Вашей среде. Нужна ли Господу такая показная святость - мы узнаём из Его реплик фарисеям…

Можно было бы поговорить о «разводе». Почему Бог так строго к этому относится? Он посчитал возможным и нужным, включить этот вопрос в весть Малахии (Мал.2:13-15). Дело в том, что Бог имеет особые отношения со своим народом. Именно Его отношение и любовь к человеку послужили образом семейных отношений после сотворения первых людей, а не наоборот, как некоторые думают. Т.е. не семья стала «подходящим» примером для Господа, чтобы указать на Своё отношение к народу, а Его отношение стало эталоном и образцом, по которому и была создана семья. Поэтому семья является видимым выражением Его, Бога, любви и заботы. Вот почему семейный союз священен. В таком союзе нет места эгоистичным отношениям, потому что таковые полностью искажают истинный характер Творца. В свете такого подхода к семье становится понятным отчаянные попытки сатаны разрушить институт семьи. Развод, по сути, ввиду Небесного образа, олицетворяет окончательный разрыв спасительных отношений и как следствие прекращение жизни! Учим ли мы такому пониманию в церкви? Нет? Тогда не стоит удивляться многочисленным проблемам в наших семьях…

Также можно было бы поговорить о «десятинах»: автор урока подаёт эту тему исключительно в «ветхозаветном» понимании, предлагая «благословения» взамен на «верность». Но в Новом Завете нет места таким «взаимовыгодным» отношениям. Наш мотив послушания – это «я иначе уже не могу», потому, что уже не я живу, но Христос во мне! Более того, разве Христос не предложил более высокую планку доверия Богу? Он ясно сказал, что вы став Моими последователями можете, и будете иметь скорбь в мире. В жизни настоящего христианина другие ценности и приоритеты. И отсутствие материальных благословений, здоровья или успеха в жизни, не является «верным» признаком «оставленности» человека Богом. К тому же сегодня уже не работают «стандартные» призывы «читать Малахию и испытывать Бога». Люди хотели бы большей «прозрачности» в использовании материальных средств церковью и ясных, конкретных перспектив для нашего движения в целом. Поскольку же ни первого, ни второго церковь не предлагает – то и ожидаемого отклика на призывы нет…

Все эти темы важны и требуют внимания. Однако в этом уроке совершенно не уделено внимания теме, которая для нашей церкви, да и мира в целом, куда более важна, нежели все прочие. Это заметная тема в книге Малахии – весть Илии (Мал.4:5-6). Почему автор урока уделил этому вопросу лишь небольшой абзац в конце, остаётся загадкой. Даже братья на телеканале «Надежда» вспомнили об Илии лишь в конце и явно впопыхах, завершив разбор «жизнеутверждающим»: «если мы найдём выход из любых ситуаций, в которых мы оказываемся и будем верными, то Солнце Праведности взойдёт и над нами». Зная о наших слабостях, такая весть не очень-то воодушевляет…

Итак. Мы признаём, что как церковь призваны провозгласить весть Илии и выполнить его работу. В уроке даже приведена выдержка Духа Пророчества. Но знаем ли мы, что должны провозглашать? Какая весть церкви Адвентистов Седьмого Дня способна обратить «сердца отцов к детям и сердца детей к отцам»? Что же это за весть, которая способна отвратить «проклятие»: «…чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием»?

Отметим, что «Весть Илии» готовит народ ко встрече с Господом. Это же действие вызывает «Полночный грик» в истории с десятью девами (Матф.25:6). Т.е. это одно и то же событие и наши пионеры, а также пророк церкви, так и считали. Приведём несколько цитат от Э. Уайт, чтобы ответить на вопрос: о какой вести идёт речь?

Цитата

· На утреннем богослужении, данном Еленой Уайт в Батл-Крике 29 января 1890 г., она сообщает, что "Илия" - это весть, имеющая своё начало в 1888 г.

· «Время испытания уже совсем близко, потому что громкий клич четвёртого ангела уже начал звучать в откровении о праведности Христа, прощающего грех Искупителя. Это есть начало света того ангела, чья слава должна осветить всю землю. (Откровение 18:1). Долгом каждого человека, которого коснулась эта весть предупреждения, является возвышение Иисуса.» (Избранные вести, том 1, стр. 363. 22 ноября 1892 года).

· «Пусть каждый, кто заявляет, что верит в то, что Господь скоро грядет, исследует Писания как никогда ранее; потому что сатана полон решимости использовать любой возможный способ, чтобы держать души в темноте, и ослепить разум относительно опасностей времени, в котором мы живем. Пусть каждый верующий возьмет свою Библию с горячей молитвой, чтобы он мог быть просвещен Святым Духом относительно того, что есть истина, чтобы он мог знать больше о Боге и Иисусе Христе, Которого Он послал. Ищите истину как скрытое сокровище, и разочаруйте врага. Время испытания прямо перед нами, ибо Громкий Клич третьего ангела уже начался в раскрытии праведности Христа, прощающего грех Искупителя. Это начало света того ангела, чья слава наполнит всю землю...». (Ревью энд Геральд, 22 ноября 1892 г. Э.Уайт)

· «Нежелание отказаться от предвзятых мнений и принять истину в значительной мере лежит в основании сопротивления, проявившегося в Миннеаполисе против вести Господа, которую несли братья Ваггонер и Джоунс. Вызвав это сопротивление, сатана серьезно воспрепятствовал излитию на наш народ той особой силы Святого Духа, которой Бог жаждал наделить его. Враг помешал проповедникам нести истину столь же действенно, как провозглашали ее апостолы после дня Пятидесятницы. Свет, который должен был озарить всю землю своей славой, был отвергнут, и в результате неправильных действий наших братьев мир в большой степени был лишен этого света.» (Избранные вести, том 1, стр. 235)

В приведённых выше цитатах ясно говорится, что единственная весть способная реально «примирить» - это весть о праведности. Именно эта весть и названа «Громким кличем» или «Вестью Илии»! Пророк также ясно говорит, что начало этой вести было положено в 1888 году на генеральной конференции в Миннеаполисе. И, что самое неприглядное, мы сами не дали Илии «высказаться», остановив его служение. Сегодня церковь признаёт некоторые ошибки прошлого, но более заметно то, как она упорно не желает учиться на них. Если теперь мы точно знаем какая весть может завершить приготовление мира ко Второму пришествию, то не было бы самым разумным вернуться к тому месту в нашей истории, когда от «воза отвалилось колесо» и осознать заново весть врученную нам Самим Господом? Во всяком случае, именно к этому нас призывает пророк…

Последняя книга, изучаемая нами в этом квартале – книга пророка Малахии. Это знаменательно, что заканчивается она упоминанием о последней попытке Господа пробудить от смертельной летаргии людей перед наступлением «Дня Господня». Мы всегда считали, что эту работу Бог хочет совершить через нас. Будет ли это «наглой» самоуверенностью или проявлением настоящей веры, зависит целиком от нашего принятия Божьей Вести, посланной нам для совершения этого служения и согласия с Божьей волей относительно того способа, которым Бог решил в Своей мудрости открыть нам эту Весть.

atom27.06.2013 21:53:43
В Мал.2:1,2 Господь указывает на не обращенные сердца священников. У Е.Уайт, "Советы по управлению ресурсами" на с.27,28 написано: "Когда сердце очищено от греха, Христос живет в нем, пристрастие к земному и самоугождению побеждено. Образ Христа виден и в облике человека, и в каждом движении души. В душе непрерывно совершается работа освящения. Самоправедность изгнана. Становится очевидным рождение нового человека, который во Христе создан для праведности и подлинной святости". :)

dolgozhitel27.06.2013 20:43:52
Хорошая тема: Чтобы нам не забыть! А от чего нас пытаются уберечь? Что мы можем забыть? К чему это неминуемо приведёт? И какое решение имеет Бог?

atom27.06.2013 09:04:10
Урок СШ за понедельник, 24 июня, "Любя и уважая других". В 2 главе Малахии, 20 раз Господь обращается к священникам (вы, вам, ваше и т.п.). Несколько раз к народу обращается пророк (3 раза - нам, мы). И выходит, что глава о священниках. Господь указывает, что священники разрушили завет Левия и от того пошли перекосы в народе. в Мал.2:1,2 Господь указывает причину такого поведения священников - не обращенное сердце. Затем, далее приводит пример Левия, у которого обращенное сердце изливало свою веру через уста. Выходит, что Господь призывал священников вернуться к завету. Однако, автор урочника почему-то делает акцент на поведении народа 2:17. И совершенно минует эту проблему? Может в том месте, где живет автор урочника, повальные разводы в церкви? :)

atom22.06.2013 16:06:41
Сегодня, в классе Субботней школы постоянно звучала одна и та же мысль: Господь подарил нам надежду. И в проповеди на Вечере Господней, тоже звучала эта мысль: благодарим Господа за подаренную надежду. Даже появилась мысль переписать Евангелие и везде где говориться о спасении, о вечной жизни, и многие др.слова заменить на слово "надежда"..... Т.е. согласно русского языка - это вероятность, в которой нет ни какой уверенности..... А после, в заключении богослужения часто (сегодня не было) звучит призыв нести эту надежду в мир....

Luke22.06.2013 10:59:25

Цитата
dolgozhitel пишет:Нам нужны не новые евангелизационные программы для мира, а настоящая евангелизация церкви.

Очень точно подмечено. Вектор нашей сегодняшней деятельность ошибочен в корне. Именно эту проблему у фарисеев так жёстко критиковал Иисус.

Джаst22.06.2013 09:35:15

Цитата

dolgozhitel пишет:
Сначала Библейский контекст. Господь, через пророка Захарию, посылает весть милости и надежды: «возревновал Я о Сионе», «обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме». Далее следует описание тех изменений, которые произойдут в то время: «…будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни.

«Так говорит Господь Саваоф: если это в глазах оставшегося народа покажется дивным во дни сии, то неужели оно дивно и в Моих очах? говорит Господь Саваоф.» Зах. 8:6
Вот уж воистину так и есть!

Цитата
dolgozhitel пишет: Как войти в этот остаток?

Смотреть...когда в нашей среде «слово о кресте» 1 Кор. 1:18 зазвучит с новой силой
«и они воззрят на Него, Которого пронзили» , когда «В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.» Зах. 13:1
«И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.» Чис. 21:9

«в восторге будет сердце их о Господе.» Зах. 10:7«О, как велика благость его и какая красота его!» Зах. 9:17
это обновит разум.
«не мыслит в сердце своем зла» Зах. 8:17

«снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные.» Зах. 3:4
Только за эти одежды «возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.» Зах. 8:23

Цитата

dolgozhitel пишет:
Вера в то, что именно Истина и сделает Вас свободными. Почему? Потому, что Слово Его есть Истина – а Слово Бога имеет силу исполнить то, о чём Оно и говорит. ( Иоан.17:17 ) Он предлагает не новые «суперуспешные программы», а покаяние и изменение сердца с полным обновлением ума.

4гл Зах.

Цитата
dolgozhitel пишет: Нам нужны не новые евангелизационные программы для мира, а настоящая евангелизация церкви. Вот когда люди отовсюду потянутся к нам!

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» Гал. 4:19

Цитата
dolgozhitel пишет: «в том самом виде»,

иначе как не крути оно окажется «не то» Гал. 1:8

dolgozhitel22.06.2013 01:08:07
Тезисы к уроку №12 "Наилучший Дар Небес " Пола иудея «Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог». (Зах.8:23) Хотя сам урок об Иисусе Христе, как наилучшем Даре Небес, но меня заинтересовал именно этот образ – «пола одежды иудея», за которую должны будут ухватиться люди из других народов, после чего они последуют за этим «иудеем» к месту поклонения Господу. Сначала Библейский контекст. Господь, через пророка Захарию, посылает весть милости и надежды: «возревновал Я о Сионе», «обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме». Далее следует описание тех изменений, которые произойдут в то время: «…будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни. Так говорит Господь Саваоф: опять старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке, от множества дней. И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его». (Зах.8:3-6) Для кого все эти благословения предназначены? «А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, говорит Господь Саваоф. Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему. (Зах.8:11-12) Другими словами весть касается «остатка». Был целый «Божий народ», а награду получает лишь остаток. Может ли эта весть касаться нас? Если да, то в какой степени? Собираемся ли мы войти в Небесный Ханаан всей церковью? Гарантировано ли нам это? Или всё же «награда» достанется лишь остатку? Как войти в этот остаток? У Бога есть весть и к остатку: «Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь». (Зах.8:16-17) Вот он путь реального остатка из народа Божьего - изменение сердца! Господь во главу угла ставит моральный аспект, а не просто добрые или «правильные» дела. Почему не просто дела? Да потому, что без изменения сердца (духовной природы) невозможно «не мыслить зла». Люди, получающие вечное наследство, а именно эту перспективу, как мы понимаем, и описывает Захария, будут иметь обновлённые сердце и ум. Речь о том, что должна пройти некая реформа, которая и сделает человека проводником Божьей вести. Это очень важно: Бог предлагает совершенно иной, отличный от нашего метод евангелизации мира. Однако тут требуются не просто «добрые» дела о которых нам рассказали, но вера: «…только любите истину и мир». (Зах.8:19) Вера в то, что именно Истина и сделает Вас свободными. Почему? Потому, что Слово Его есть Истина – а Слово Бога имеет силу исполнить то, о чём Оно и говорит. (Иоан.17:17) Он предлагает не новые «суперуспешные программы», а покаяние и изменение сердца с полным обновлением ума. Что после этого произойдёт? «Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов; и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; [и каждый] [скажет]: пойду и я. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог». (Зах.8:20-23) Реальная евангелизация возможна лишь тогда, когда в стане не будет ничего нечистого. Возможно, именно в этом наша неспособность выполнить возложенную на нас миссию. Нам нужны не новые евангелизационные программы для мира, а настоящая евангелизация церкви. Вот когда люди отовсюду потянутся к нам! Что же их привлечёт? В Зах.8:23 говорится, что разные люди захотят взяться за «полу иудея». Что-то должно будет этих гордых людей смирить и привести в то положение, которое описано в 23 стихе. Что же это за положение? Давайте представим себе: в каком положении надо быть, чтобы схватиться за полу длинной одежды? Надо быть на земле! Надо быть ниже, как те, кто просит милостыню. Эти люди будут ощущать себя именно так – они будут сокрушены, разбиты и смирены. Вот почему они захотят, во что бы то ни стало идти с теми, кто знает Господа и по которым видно это. Что же может так сокрушить? Первые христиане перевернули весь тогдашний мир только одним – Истиной о распятом Спасителе! Но сегодня весь христианский мир проповедует, казалось бы, именно об этом. Об этом – да не о том. Господь посылает нам Весть способную сокрушить сердца – весть о праведности по вере «в том самом виде», как выразился пророк, в котором Бог, по Своей великой милости, пожелал передать эту «самую драгоценную весть своему народу» - через братьев Джоунса и Ваггонера. Итак. Бог предложил план: сначала эта Весть должна сокрушить наши сердца, а потом и прочего мира. Дело за малым – обрести эту Весть… п.с. «Наилучший дар Небес». Название этой темы субботней школы весьма символично. "Наилучший дар", это конечно Сын Божий берущий на Себя грех мира. Также и Весть, которая пришла к нам в 1888 году и названная пророком "Самой драгоценной", т.е. "наилучшей", тоже повествует о превознесённом Сыне Божьем - Иисусе Христе, берущем на Себя грех мира. Всё внимание Ему! Именно сердечное осознание этой Вести и должно приготовить нас к принятию Позднего Дождя и заключительным событиям этого мира.

Luke21.06.2013 21:55:03

Цитата

dolgozhitel пишет:

Цитата

На основании данных текстов мы делаем вывод, что "покаяние всех веков" не может коснуться только рядовых членов церкви. Оно включает в себя всю церковь на всех её уровнях. Это не означает, что вся церковь до одного человека будет вовлечена в это покаяние. Сегодня нас, адвентистов седьмого дня 18 миллионов. Необязательно все 18 миллионов будут каяться . Также мы не ожидаем того, что будет издан какой-то особый указ "всем покаяться". Этого также не произойдёт. Но в личном порядке, абсолютно неконтролируемом сверху, будет наблюдаться на кажодом уровне церкви спонтанное осознание вести креста и одновременное покаяние . И это покаяние будет всеобщим в том смысле, что оно будет включать нечто особенное.

Это хорошее объяснение "всеобщего" или корпоративного покаяния специально для Luke...

Да. Спасибо. Такое объяснение непринятного для меня термина мне подходит.

dolgozhitel21.06.2013 20:20:45

Цитата

prognozz пишет:
У меня вопрос: Постановка вопроса подразумевает, что люди, к которым обращено это слово, не только хорошо разбираются в этом вопросе, но имеют реальный опыт, позволяющий разбираться в нем. Но зачем тогда это самолюбование?

Какое "самолюбование"? В классе Пенно часто говорят истину ;) вот люди и мыслят верно, научились. А в твоём классе разве не так?
Что до цитаты, которую я привёл, то она весьма насущна:

Цитата

По моему это то в чём и нуждается наша церковь. Что толку молиться об излитии Дождя? Куда Богу изливать эту Силу? Нужна реформа, приготовление, очищение. Весть, которую мы обсуждаем на этом ресурсе, как раз и призвана совершить такую реформу. Эта главная причина и мотив в изучении вести Миннеаполиса.

Цитата

На основании данных текстов мы делаем вывод, что "покаяние всех веков" не может коснуться только рядовых членов церкви. Оно включает в себя всю церковь на всех её уровнях. Это не означает, что вся церковь до одного человека будет вовлечена в это покаяние. Сегодня нас, адвентистов седьмого дня 18 миллионов. Необязательно все 18 миллионов будут каяться. Также мы не ожидаем того, что будет издан какой-то особый указ "всем покаяться". Этого также не произойдёт. Но в личном порядке, абсолютно неконтролируемом сверху, будет наблюдаться на кажодом уровне церкви спонтанное осознание вести креста и одновременное покаяние. И это покаяние будет всеобщим в том смысле, что оно будет включать нечто особенное.

Это хорошее объяснение "всеобщего" или корпоративного покаяния специально для Luke...

Цитата

В вести к Лаодикии есть интересная деталь. Что именно вызывает у Иисуса особенное неприятное чувство тошноты? Его вызывает отношение к себе: "ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды". Я знаю, что эти слова Элен Уайт относит также и к нашему материализму. Люди, имеющие больше благ, действительно как правило не чувствуют свои реальные нужды, но основное значение этих слов заключается в том, что церковь думает, что она понимает принципы праведности по вере, когда она этого не понимает. Эти принципы не достигли эгоистичных сердец. И именно здесь может помочь только крест, потому что он имеет дело с корнем этой проблемы. Подумайте об этом вопросе "возрождения и реформации". Это приносит вдохновение.

Великолепная мысль от Пенно. Действительно церковь, в лице того же Найта, смело заявляет, что весть о праведности принята. Но что понимается под этой вестью? Практически всё, что говорила Уайт о этой вести игнорируется. Лаодикия однако...

Цитата

История нашей деноминации представляет собой один шаг от Голгофы. Как только мы увидим наше реальное участие в распятии Христа, мы будем готовы к тому, чтобы осознать наше истинное участие в грехе отвержения "позднего дождя" и вести "громкого клича" 1888 года. Неудивительно, что мы способны на то, чтобы отвергнуть эту действительность, говоря: "Это не моя проблема, меня даже не было в то время". Мы способны на это не больше, чем на принятие нашей вовлечённости в распятии Христа. Подобно тому, как тень Голгофы нависала над иудеями как нацией, так тень 1888 года нависает над нами как над церковью.

Пожалуй лучше и не скажешь. Иудеям некуда деться от Голгофы - это произошло именно с ними. А Миннеаполис - с нами и от этого тоже никуда не деться. Разве что признать и покаяться...

prognozz20.06.2013 23:52:04

Цитата

Пенно пишет:
"Собеседник спрашивает: разве излитие Святого Духа не представляет собой истину, которая производит переворот в мышлении людей, что и даёт им силу и власть действовать во имя Божье? Совершенно верно. Поздний дождь - это есть ничто иное как весть о превознесённом Христе, приводящая к реформе мышления, или к реформации.

У меня вопрос: Постановка вопроса подразумевает, что люди, к которым обращено это слово, не только хорошо разбираются в этом вопросе, но имеют реальный опыт, позволяющий разбираться в нем. Но зачем тогда это самолюбование?

Я бы сравнил подобные речи по их полезности для души с уроком по изучению технологии приготовления пищи вместо сытного обеда для тела.

Какая польза от разговоров о том, что должно быть?

Не лучьше ли говорить о Том, Кто Жизнь Свою, как цвет сорвал и нам отдал. -?

dolgozhitel20.06.2013 19:52:02

Некоторые цитаты из Пенно:

Цитата

"Собеседник спрашивает: разве излитие Святого Духа не представляет собой истину, которая производит переворот в мышлении людей, что и даёт им силу и власть действовать во имя Божье? Совершенно верно. Поздний дождь - это есть ничто иное как весть о превознесённом Христе, приводящая к реформе мышления, или к реформации. Слава Богу за то, что Он открыл нашей собеседнице то, что не понимают 99 процентов адвентистов седьмого дня. Многие думают, что сила приходит сперва, а затем приходит реформация. Реформация всегда происходит перед возрождением церкви. Вы знаете знаменитую пословицу, которая гласит: "Мы есть то, что мы едим". Мы с таким же успехом можем сказать: "Мы есть то, что мы думаем, или о чём мы думаем". Возвращаясь к этому вопросу: как может Господь послать Поздний Дождь Святого Духа в его полноте церкви, которая не прошла реформацию, которая не прошла через покаяние в том, что она собой представляет прямо сейчас? Бог уже дал нам весть "позднего дождя". Это уже история. И эта весть доступна для понимания. И те, кто открывают её для себя, замечают, что она ведёт к более глубокому покаянию. А это и есть реформа. И только после этого Дух Святой может возродить церковь в целом и даровать ей силу, потому что Дух Святой является Духом истины. Только истина, а точнее, принятие истины приносит силу. "

"На основании данных текстов мы делаем вывод, что "покаяние всех веков" не может коснуться только рядовых членов церкви. Оно включает в себя всю церковь на всех её уровнях. Это не означает, что вся церковь до одного человека будет вовлечена в это покаяние. Сегодня нас, адвентистов седьмого дня 18 миллионов. Необязательно все 18 миллионов будут каяться. Также мы не ожидаем того, что будет издан какой-то особый указ "всем покаяться". Этого также не произойдёт. Но в личном порядке, абсолютно неконтролируемом сверху, будет наблюдаться на кажодом уровне церкви спонтанное осознание вести креста и одновременное покаяние. И это покаяние будет всеобщим в том смысле, что оно будет включать нечто особенное."

"В вести к Лаодикии есть интересная деталь. Что именно вызывает у Иисуса особенное неприятное чувство тошноты? Его вызывает отношение к себе: "ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды". Я знаю, что эти слова Элен Уайт относит также и к нашему материализму. Люди, имеющие больше благ, действительно как правило не чувствуют свои реальные нужды, но основное значение этих слов заключается в том, что церковь думает, что она понимает принципы праведности по вере, когда она этого не понимает. Эти принципы не достигли эгоистичных сердец. И именно здесь может помочь только крест, потому что он имеет дело с корнем этой проблемы. Подумайте об этом вопросе "возрождения и реформации". Это приносит вдохновение. "

"История нашей деноминации представляет собой один шаг от Голгофы. Как только мы увидим наше реальное участие в распятии Христа, мы будем готовы к тому, чтобы осознать наше истинное участие в грехе отвержения "позднего дождя" и вести "громкого клича" 1888 года. Неудивительно, что мы способны на то, чтобы отвегнуть эту действительность, говоря: "Это не моя проблема, меня даже не было в то время". Мы способны на это не больше, чем на принятие нашей вовлечённости в распятии Христа. Подобно тому, как тень Голгофы нависала над иудеями как нацией, так тень 1888 года нависает над нами как над церковью. "

dolgozhitel20.06.2013 19:19:40

Цитата

atom пишет:
В книге Зах.8:1-15 говориться о всех благодеяниях Божиих для Божьего народа. Инициатива в руках Господа. Он многое делает и делает успешно.
А в 8:16-19 говориться о том, что должен делать народ. Очень интересная картина. Господь не призывает народ идти в соседние народы и нести проповедь. Там говориться о том, что в это время нужно внутри народа :"Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите... только любите истину и мир."

А уже затем, с 8:20 видим картину приходящих народов. Народы начинают приходить в пределы Божьего народа.
Эта картина чем-то похожа на то, что происходило в Первоапостолькой церкви и записано в Деяниях со 2 главы и далее.

Как вы думаете: сегодня уместно такое поведение народа Божьего? Направить бОльшие усилия на то, чтобы любить истину, праведность, мир, и восстановить правильный суд внутри Церкви. Может быть это стратегический план для нас сегодня? Не упускаем ли мы сегодня главное, и приступаем сразу к второстепенному - несем газеты, книги.... А внутри исполнены не любви, не мира, и судим о вести 1888 года неверно....

Очень ценно и верно!
Вот цитата вестника на эту тему: «То же Евангелие, которое проповедуется миру, должно быть проповедано и для Церкви, ибо есть лишь одно Евангелие. Оно служит для обращения грешников в мире так же, как и для грешников, состоящих в членах Церкви». (Ваггонер.)

dolgozhitel20.06.2013 13:49:47

Цитата
atom пишет: Ощущение такое, будто все вознеслись ..... и ты одиннннннннн аааааааауууууууууууууууууууу люди.......................... есть кто живой?

Я живой ;)
И Пенно есть - смотреть...
А урок будет очень ценный...

atom20.06.2013 08:32:22
Даже Пол Пенно нет......

atom20.06.2013 08:31:53
Давно не был на форуме. Зашел сегодня..... Ощущение такое, будто все вознеслись ..... и ты одиннннннннн аааааааауууууууууууууууууууу люди.......................... есть кто живой?

atom20.06.2013 08:26:15
Читаем у Захарии 12:7-10 "И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою. В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце." Интересно, а почему вначале благословения на членов Церкви, а после на руководителей Церкви? Ответ понятен: чтобы руководители не возносились над членами церкви. А в чем было превозношение в те времена? А как это реально произошло в их время? А к нам это имеет отношение? В какой мере?

atom20.06.2013 08:18:45
В книге Зах.8:1-15 говориться о всех благодеяниях Божиих для Божьего народа. Инициатива в руках Господа. Он многое делает и делает успешно. А в 8:16-19 говориться о том, что должен делать народ. Очень интересная картина. Господь не призывает народ идти в соседние народы и нести проповедь. Там говориться о том, что в это время нужно внутри народа :"Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите... только любите истину и мир." А уже затем, с 8:20 видим картину приходящих народов. Народы начинают приходить в пределы Божьего народа. Эта картина чем-то похожа на то, что происходило в Первоапостолькой церкви и записано в Деяниях со 2 главы и далее. Как вы думаете: сегодня уместно такое поведение народа Божьего? Направить бОльшие усилия на то, чтобы любить истину, праведность, мир, и восстановить правильный суд внутри Церкви. Может быть это стратегический план для нас сегодня? Не упускаем ли мы сегодня главное, и приступаем сразу к второстепенному - несем газеты, книги.... А внутри исполнены не любви, не мира, и судим о вести 1888 года неверно.... Интересно знать ваше мнение.

atom15.06.2013 07:56:44

Цитата
dolgozhitel пишет: Он говорил что, невзирая на прошлые грехи, Бог готов прощать и благословлять, однако народ должен оставить "злые пути".

Е.Уайт, Наглядные уроки Христа, с.400,401
"Христос предупреждал учеников, которых первыми позвал следовать за Собою, что подобное зло может проявиться и между ними. Он видел, что упоение собственной праведностью будет слабостью и проклятием церкви. Люди могут начать думать, что они способны самостоятельно заслужить место в Царстве Небесном. Им может показаться, что когда они проявят собственную инициативу, [401] Господь только придет им на помощь. Таким образом, явно прослеживается увеличение роли своего "я" и уменьшение роли Иисуса. Многие, добившиеся лишь небольших успехов, начинают надмеваться, считая себя выше других. Они привыкли к лести и склонны к зависти, если их не оценивают так, как они того желают. Именно против этой опасности хочет Христос предостеречь Своих учеников, рассказывая Свою притчу."

dolgozhitel14.06.2013 22:58:35
Тезисы к уроку №11 "Видения надежды " «В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу» (Зах. 3:10) Памятный стих урока повествует о некой перспективе для Израиля и судя по всему именно это должно было стать той надеждой о которой говорит нам название всего урока. Но, всё же читая 3-ю главу книги пророка Захарии, контекст памятного стиха, мы можем видеть полную картину. Господь не предлагает "эгоистичную надежду" для народа, как может показаться. Он не говорит, мол, потерпите ещё немного и скоро сможете расслабиться, нет. Но на самом деле Бог желает очистить Свой народ (чистая одежда для их представителя, Иисуса иерея). Очищение, это благодать - дар от Господа. Но и это ещё не всё. Далее Бог говорит следующее: "так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям..." (Зах.3:7) - т.е. Бог ожидает отклик народа на Свою инициативу оправдания. Эта инициатива должна выражаться в поиске воли Господней и "Его путей". И даже Более того, Бог говорит, что имеет план привести в среду Своего народа Спасителя, Который и совершит задуманное. И только после этого звучат слова: "В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу". (Зах.3:10) Вот настоящее видение перспективы, вот истинная надежда. Понимал ли это Израиль? А понимаем ли мы нашу перспективу, и какова наша надежда? Не эгоистична ли она? Не желаем ли мы просто спастись, забывая о воли Бога и всём остальном мире? Учитывая нашу тему, я предложил бы совершенно другой памятный стих. Вот он: "Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом...". (Зах.2:10-11) Ликование, радость и надежда связаны не только с тем, что Сам Бог желает прийти в нашу среду лично и жить с нами. Его планы, Его воля в том, чтобы "многие народы" были привлечены Его любовью. В это последнее время нет места эгоизму в спасении - воля Бога наш приоритет. А Он желает спасти всех! Вот наша надежда и наше служение. Утешительные слова жизни Захария смог найти утешительные слова для народа (Зах.1:1-6). Он говорил что, невзирая на прошлые грехи, Бог готов прощать и благословлять, однако народ должен оставить "злые пути". Но нас интересует другое. Мы тоже народ Божий. Нуждаемся ли мы в таком же утешении от пророка? В нашей церкви есть свой пророк и известны его вести. Это непростые вести и скорее всего именно поэтому мало читаемые. Если мы желаем-таки близких отношений с Господом, чтобы Он "обратился к нам", вероятно и нам следует оставить "злые пути", которые предлагалось оставить Израилю. Что это за пути? По большому счёту Израиль отступил от Господа и попал в плен, отказавшись от своего предназначения - своей миссии. Есть ли миссия у нас? Да - мы адвентисты. Согласитесь, что сегодня многие из нас считают себя больше христианами, исповедующими общехристианские добродетели, но мало обращающими внимание на непопулярные "отличительные доктрины". Адвентизм, как-то расслабился, раскис и потерял видение перспективы. Утешительные слова от Господа для нас связаны исключительно с возвращением народа к своему предназначению, своей миссии. Но хотим ли мы этого? Господь грядёт Вторая глава книги пророка Захарии повествует о желании Господа лично прийти на Землю. (Не это ли было нашей главной вестью многие десятилетия?) Должна ли такая весть быть утешением и надеждой для Израиля? Да. Но мы помним, что Израиль постоянно обособлялся, закрывался и сторонился основной своей миссии – быть светом миру. Почему это важно? Потому, что Господь хочет, чтобы Его Дом стал Домом для всех народов! И Захария именно об этом говорит: «И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом...». (Зах.2:11) Насколько эта весть пророка актуальна для нас, живущих в 21-м веке? Вероятно, стоит понять насколько для Бога важен этот погибающий мир. Он умирал за него – а не только за нас избранных. Когда Он придёт на эту землю, то за кем Он вернётся? За нами? Или быть может за многими, кто должен откликнуться? Насколько нас сегодня беспокоят люди этого мира? Становится ли нам больно от их грехов? Господу больно – это Его дети. Если мы действительно стали родными Богу, то и переживать за своих заблудших родственников будем. Скорбеть будем по каждому их греху, из-за каждой глупой насмешки и из-за каждого больного умирающего от потакания своим желаниям. Нас будет заботить то, сколько дорогих душ таки будут встречать Господа. Мы не можем не переживать за то, чтобы радость Спасителя в момент Его Пришествия была больше – пусть вся вселенная видит, что Его принцим Любви работает! В этом вся суть Великой борьбы. Пост Очень интересные слова пророка о «посте» (Зах. 7 глава). Всякий раз, когда мы говорим о посте, имеется ввиду ограничение в пище. Даже в нашей церкви, невзирая на все откровения и познания, пост представляется как «неедение». Но верно ли это? Что Захария, что Исайя говорят о другом – о праведности. Когда человек имеет проблему, то просит поститься о нём и молиться. Но чью «молитву слышит Господь»? Праведника! (Прит.15:8 ) Просить поститься – это просить стать праведными! Именно об этом пишет пророк Захария в 7-й главе своей книги и пророк Исайя в 58-й своей: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" (Ис.58:6-9) Вывод Наша тема о надежде для народа Божия. Да, она есть. Бог сделал всё для нас и сегодня совершает заключительное великое служение примирения в Небесном Святилище. Бессмысленно спорить о Небесном Святилище, есть оно там на небе или нет – Слово Божье говорит, что прямо сейчас Великий Первосвященник занят приготовлением наших сердец к Его возвращению. Это бесспорный факт. У всякого, кто верой принимает эту истину, появляется надежда…

dolgozhitel10.06.2013 13:23:43

Цитата

Джаst пишет:

Цитата
dolgozhitel пишет: п.с. тема СШ очень и очень неплохая. стоило бы воспользоваться этим шансом... (праведность, история, святилище...)

И как все прошло?

Слава Богу. Во всяком случае в классе где собрались "единоверцы" ;)
На мой взгляд главное было сказано. Но, как говорится "не одним уроком". Истины, в которые мы верим, не могут быть высказаны и приняты за один урок. Я вижу смысл в создании среды, т.е. регулярного и постоянного обсуждение уроков в духе вести. Этим и занимаемся...

Цитата

variant пишет:

Цитата
dolgozhitel пишет: Что до Варианта, то я почему то думаю, что он получает рассылку ;) Но тем не менее пропускает новые переводы...

Каюсь... :)

Вот, что значит человек, которого коснулась весть! ;) Он готов признавать свои слабости. Правды ради надо сказать, что эта "слабость" - недостаточное знание вести и отсутствие рвения к этому, свойственна в той или иной степени всем нам. Очень надеюсь, что Бог увидев наше бессилие, но искренний интерес, всё же даст и сил и возможности...

variant10.06.2013 13:01:04

Цитата
dolgozhitel пишет: Что до Варианта, то я почему то думаю, что он получает рассылку ;) Но тем не менее пропускает новые переводы...

Каюсь... :)

dolgozhitel08.06.2013 10:36:21

Цитата

Джаst пишет:

Цитата
dolgozhitel пишет: Т.е. рассылка бесполезна? Ты её не читаешь?

Нет, она полезна и нужна, но не все ее получают, а на сайте найти статью не всем будет просто...

Так лучше? смотреть...
Что до Варианта, то я почему то думаю, что он получает рассылку ;) Но тем не менее пропускает новые переводы...

Я думаю, что сюда заходят только те, кто получает рассылку. А иначе кто зайдёт. А в рассылке есть все необходимые ссылки на новые и рекомендуемые материалы. Не стоит обольщаться, что если сайт будет "ещё удобнее", то народ сразу станет образованным в плане вести. Причина проблем совершенно в другом... Но это уже оффтоп.

п.с.
тема СШ очень и очень неплохая. стоило бы воспользоваться этим шансом... (праведность, история, святилище...)

Джаst08.06.2013 10:19:36

Цитата
dolgozhitel пишет: Т.е. рассылка бесполезна? Ты её не читаешь?

Нет, она полезна и нужна, но не все ее получают, а на сайте найти статью не всем будет просто...

dolgozhitel08.06.2013 10:06:44

Цитата

variant пишет:

Цитата
Джаst пишет: http://tolkoveruy.ru/library/174224/ В какой-то мере эта статья открывает, то к какому мышлению хочет привести нас наш Первосвященник.

Спасибо. Скорее всего я бы пропустил ее

Т.е. рассылка бесполезна? Ты её не читаешь?

variant08.06.2013 09:30:23

Цитата

Джаst пишет:

Цитата
variant пишет: Скорее всего я бы пропустил ее

их почему-то как всегда "прячут" :D

Ага. Так и есть. Своего рода игра в жмурки :D

variant08.06.2013 09:27:02

Цитата
ahiles пишет: Лично для меня, "праведность" - это прежде всего личность!

А для меня "праведность" - это проявление личности себя в Божьей любви.
В любви, которая уже живет внутри человека.
Понимаю, что звучит сложно. Будут вопросы - поясню. :)

Джаst08.06.2013 09:26:07

Цитата
variant пишет: Скорее всего я бы пропустил ее

их почему-то как всегда "прячут" :D

variant08.06.2013 09:23:17

Цитата
Джаst пишет: http://tolkoveruy.ru/library/174224/ В какой-то мере эта статья открывает, то к какому мышлению хочет привести нас наш Первосвященник.

Спасибо. Скорее всего я бы пропустил ее

Джаst08.06.2013 09:22:41

Цитата

dolgozhitel пишет:
Думаю, что можно вспомнить другое место Писания ( Иез.36:22 ). У Аггея так же Бог даёт понять, что собирается благословлять народ не за их заслуги. Его благословения, это часть Плана проповеди Евангелия всему миру. Народ же обычно старается поставить благословения, которыми обладает, себе в заслугу...

Т. е. они « послушались ...гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка» Агг. 1:12, но "корень" проблемы остался...поэтому «все нечисто» Агг. 2:14

очень актуально...очищение святилища

Джаst08.06.2013 09:16:47

Цитата
dolgozhitel пишет: Одно из важнейших замечаний. Без понимания этой истины не может быть Адвентизма. Он просто ненужен.

Похоже "адвентизм" в нынешнем состоянии научился "жить" без этой истины...

Джаst08.06.2013 09:08:15

« с искренним сердцем, с полною верою» Евр. 10:22

Цитата

dolgozhitel пишет:
Более того, когда мы рассказываем о Небесном Святилище, то обязаны сказать и о том, что там происходит. А там наш Господь совершает служение примирения, трудясь над нашими сердцами, что неминуемо становится видно в нашей жизни

http://tolkoveruy.ru/library/174224/
В какой-то мере эта статья открывает, то к какому мышлению хочет привести нас наш Первосвященник.

Джаst08.06.2013 08:34:43

Цитата

variant пишет:

Здесь Пенно обращает внимание на лучшую иллюстрацию Праведности по вере.
Я бы хотел обратить внимание на сам перефраз "Праведности по вере" в "Любовь через веру", "Любовь агапе через веру".
Как для меня, - это лучшее определение "Праведности по вере".

Это верно, что праведность- это любовь, но нужно, быть осторожным с этим утверждением. Этот "перефраз" думаю больше применим к освящению и как-то коряво звучит относительно оправдания.

ahiles07.06.2013 23:32:10

Цитата

variant пишит:
Здесь Пенно обращает внимание на лучшую иллюстрацию Праведности по вере.
Я бы хотел обратить внимание на сам перефраз "Праведности по вере" в "Любовь через веру", "Любовь агапе через веру".
Как для меня, - это лучшее определение "Праведности по вере".

Цитата

dolgozhitel пишет:
Действительно очень красиво сказано. Однако "лучшее определение" у Пенно, это не просто "Любовь агапэ", что тебе так понравилось, но "образ Жениха и Невесты и символизм брака", что гораздо чётче, вернее и яснее раскрывает Праведность по вере. Почему? Потому, что термин "любовь" и даже "агапэ" плохо понимаем людьми и кажется оторванным от действительности. Образ же верных отношений в браке куда более нагляден.

И в правду хорошее определение "праведности" - "Праведности по вере" в "Любовь через веру".

dolgozhitel подметил, что "праведности по вере" хорошо открывается в "образ Жениха и Невесты и символизм брака".
Лично для меня, "праведность" - это прежде всего личность! И личность - эта Иисус Христос, который и является источником любви! На тему "жениха и невесты" очень хорошо сказал Лютер, размышляя о "свободе христианина"

Цитата

Несравненная польза от веры состоит в том, что она объединяет душу со Христом, как невеста объединена со своим женихом. Посредством этого таинства, как учит апостол, Христос и душа (верующего) становятся одной плотью (Ефес. 5:31-32). И если они одна плоть и между ними (заключен) законный брак, — воистину совершеннейший из всех браков, поскольку браки человеческие есть жалкое подобие этого истинного брака, — за этим следует, что все, что они имеют, становится у них общим — как добро, так и зло. Соответственно, верующая душа может хвалиться всем, что имеет Христос, и славить это, как свое собственное. Христос же считает Своим все, что принадлежит душе (верующего), Давайте сравним (то, что они имеют) и мы увидим неоценимую (для себя) выгоду. Христос исполнен благодати, жизни и спасения. Душа же (человека) полна грехом, смертью и проклятием. Теперь стоит вере установиться между ними, как грех, смерть и проклятие становятся Христовыми, и, в то время, благодать, жизнь и спасение переходят к душе. Ибо если Христос — Жених, Он должен взять на Себя то, что принадлежит Его невесте и даровать ей то, что принадлежит Ему. Если Он отдает ей Свое тело и Самого Себя, то как же Он может не дать ей всего, что Ему принадлежит? И если Он принимает тело Своей невесты, как же он может не принять того, что принадлежит ей?

dolgozhitel07.06.2013 22:07:53
Аггей призывал израильтян верно расставить приоритеты и восстановить Храм - видимый символ истинного Бога. Актуальна ли сегодня весть Аггея? Конечно можно сконцентрироваться, как некоторые и предлагают, на домах молитвы и сделать их не хуже "храма". Но будет ли это Правдой? Сегодня мы имеем целых два видимых символа истинного Бога, которые, в прочем, связаны. Храмом назван Его народ, а также есть Храм на Небе. Чтобы верно представить Господа, что народ, что Небесное Святилище должны быть чисты. Более того, когда мы рассказываем о Небесном Святилище, то обязаны сказать и о том, что там происходит. А там наш Господь совершает служение примирения, трудясь над нашими сердцами, что неминуемо становится видно в нашей жизни. Вот как связаны эти два символа, эти два Храма. Но готовы ли мы к вести Аггея?

dolgozhitel07.06.2013 21:51:07

Цитата

Пенно пишет:
Вы можете задать вопрос: разве церкви, соблюдающие воскресенье не проповедуют о кресте? Разве католики не проповедуют о кресте? Несомненно, другие церкви проповедуют о кресте Христовом. Возможно много церквей сохранили верность пониманию Евангелия и пониманию оправдание верой, которое открылось во времена Лютера. Возникает вопрос: Соответствует ли это понимание критериям, о которых сказано в Духе Пророчества? Давайте зададимся вопросом: существует ли у адвентистов уникальное понимание истины о кресте Христовом? Не будем ли мы слишком высокомерными, делая такое заявление? Да, нам открыто Богом уникальное понимание истин о кресте Христовом! Поэтому мы можем говорить об этом без высокомерия. Это не будет грехом. Два недостойных "вестника", которым Бог доверил весть 1888 года открыли простой процесс объединения истины о всеобщем оправдании верой, о которой писал Павел в посланиях Римлянам и Галатам, с уникальной истиной об очищении небесного святилища, которое началось с 1844-го года. Это и было началом света вести Позднего Дождя. Повторим то же самое другими словами. Христос на кресте совершил полную отмену приговора и проклятия, обрушившегося на человечество благодаря выбору Адама, даровав оправдание к жизни каждому человеку на этой земле. Вот что было достигнуто посредством этой унизительной и позорной смерти Христа на кресте. Какая великая любовь! Осознание этого прощения, осознание этой любви и этой цены может придать сердцу такие мотивы, которые приведут к принятию этого искупления и веры Иисуса, которая послушна всем заповедям Божьим. Вот в чём заключается Евангелие Святилища. Вот что было показано двум вестникам. Вот что отличалось от понимания оправдания верой, открытого Мартину Лютеру. Поэтому для нас не будет грехом сказать, что Адвентисты Седьмого Дня имеют уникальное понимание плана спасения, праведности по вере и креста Христова, которого не имеют ни католики, ни евангелисты, ни остальные протестанты. Я благодарен Богу за верные протестанские церкви, которые всё ещё проповедуют Евангелие, открытое Лютеру, но если бы Лютер жил сегодня, и продолжал оставаться искренним и честным человеком, если бы он пожелал увидеть полный свет Евангелия, который Бог открыл нам в Писании, он несомненно принял бы этот свет. То же самое касается и других реформаторов. После долгих десятилетий, которые уже прошли, миру всё ещё предстоит понять, где Иисус находится в настоящее время, потому что многие христиане этого не знают. Они думают, что Он далеко-далеко, что Он отдыхает и покоится в длительном отпуске длиной в две тысячи лет. Другими словами, их Спаситель весьма далёк, потому что Он уже совершил всю Свою миссию на этой земле, и предлагает спасение всем на этой земле, наблюдая со стороны, что люди будут с ним делать. Большинство людей не знают о том, что Иисус ходатайствует прямо сейчас за нас, пытаясь достичь наших мёртвых сердец и привлечь нас к Себе. Многие не знают, чем сейчас занимается Иисус в Своём небесном святилище. Тем более многие не понимают и не имеют сердечного сочувствия тому, что Он делает. Многие пребывают в неверии, и возможно, нам нужно этого устыдиться, потому что мы на сегодняшний день открываем эти истины не соответствующим образом.

Весь христианский мир должен понять, что произошло по окончаниии 2300-летнего пророческого периода. Да, провозглашение вести из книги Даниила (8:14) о завершении данного исторического периода весьма важно, но если мы сделаем эти вопросы только вопросами хронологии, а не смысла, и не объясним глубокое значение происшедшего в конце этого периода, то мы упускаем 90 процентов ценности евангельской истины о святилище. Сегодня весь религиозный мир нуждается в пробуждении истиной о том, где находится Иисус и что Он желает совершить. Правда, что многие отвергнут эти истины, но единственный народ на земле, который на сегодняшний день может провозгласить эти истины - это адвентисты седьмого дня, понимающие эти истины. Поэтому адвентистам также нужно пробудиться и осознать более глубокое значение Евангелия Святилища. Миру также необходимо открыть миссию Иисуса в этой последней фазе процесса искупления. Мы имеем некоторые трудности с пониманием главных мотивирующих факторов той последней вести, которая ещё должна пройти по всему миру.

Одно из важнейших замечаний. Без понимания этой истины не может быть Адвентизма. Он просто ненужен.

dolgozhitel07.06.2013 21:45:41

Цитата

Пенно пишет:
В "Свидетельствах для проповедников", на стр 467, она пишет: "Предубеждения и предвзятые мнения, которые взяли верх в Миннеаполисе, совсем не исчезли... Верхушки были срезаны, но корни никогда не были выкорчеваны, и поэтому эти корни всё ещё приносят свои неосвящённые плоды, отравляющие суждение людей, искажающие восприятие действительности и ослепляющие понимание тех, с кем вы общаетесь на тему этой вести и вестников. Многие восклицают в своих сердцах: "Не желаем, чтобы этот Человек (Иисус) царствовал над нами". Ваал, ваал - вот их выбор. (То есть поклонение себе, замаскированное под поклонение Христу)."
Речь идёт о весьма коварной и тонкой позиции, которой придерживаются проповедники того, что они называют праведностью по вере, но что на самом деле исполнено эгоистичными мотивами. Данный абзац Эллен Уайт завершает весьма важным утверждением: "Какое будущее ожидает нас, если мы не сможем прийти к этой вести в единстве?"
Взглянем на себя спустя 150 лет. Мы видим это будущее. Ответом на её вопрос является наше сегодняшнее состояние...

Позже Еллен Уайт сказала о том, что всемирное евангельское поручение могло бы уже исполниться в 1893-м году, если бы тому четвёртому ангелу было позволено провозгласить свою весть без сопротивления и без противления.

Вот прямое свидетельство пророка - в 1893 году наша работа могла быть закончена и Христос мог бы прийти на Землю! Это просто ошеломительное откровение. Однако этого не случилось. Почему? Потому, что "Предубеждения и предвзятые мнения, которые взяли верх в Миннеаполисе, совсем не исчезли... Верхушки были срезаны, но корни никогда не были выкорчеваны...". Это самый веский повод изучать и изучать Весть Миннеаполиса - там ключ к исцелению...

dolgozhitel07.06.2013 21:08:52

Цитата

Джаst пишет:
«Тогда отвечал Аггей и сказал: таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит Господь, и таковы все дела рук их! И что они приносят там, все нечисто.» Агг. 2:14
На что Он хотел указать этими словами тем,которые « послушались ... и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего» ?

Думаю, что можно вспомнить другое место Писания (Иез.36:22). У Аггея так же Бог даёт понять, что собирается благословлять народ не за их заслуги. Его благословения, это часть Плана проповеди Евангелия всему миру. Народ же обычно старается поставить благословения, которыми обладает, себе в заслугу...

Цитата
variant пишет: Я бы хотел обратить внимание на сам перефраз "Праведности по вере" в "Любовь через веру", "Любовь агапе через веру". Как для меня, - это лучшее определение "Праведности по вере". Ну очень-очень мне понравилось!

Действительно очень красиво сказано. Однако "лучшее определение" у Пенно, это не просто "Любовь агапэ", что тебе так понравилось, но "образ Жениха и Невесты и символизм брака", что гораздо чётче, вернее и яснее раскрывает Праведность по вере. Почему? Потому, что термин "любовь" и даже "агапэ" плохо понимаем людьми и кажется оторванным от действительности. Образ же верных отношений в браке куда более нагляден.

variant07.06.2013 19:56:12
В Уроке № 10. "Главное - сначала (по книге пророка Аггея)" пастор Пенно пишет: "Самая совершенная иллюстрация праведности через веру, другими словами "любви через веру", потому что слово "праведность" означает Божью любовь "агапе", так вот, самой совершенной иллюстрацией этой праведности по вере, или любви по вере, является образ Жениха и Невесты и символизм брака" http://tolkoveruy.ru/sabbath_school/ss_penno_2-2013/index.php?ELEMENT_ID=174168 Здесь Пенно обращает внимание на лучшую иллюстрацию Праведности по вере. Я бы хотел обратить внимание на сам перефраз "Праведности по вере" в "Любовь через веру", "Любовь агапе через веру". Как для меня, - это лучшее определение "Праведности по вере". Ну очень-очень мне понравилось! Человек, через веру, в первую очередь обретает Божественную любовь агапе. Вспомните кто может об этом в классах.

Юра05.06.2013 20:12:27
Хронология для размышления: 1 день 06 месяца – слово Господне к руководителям и к народу «обратите сердце ваше на пути ваши». «И послушались Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий народ гласа Господа Бога своего… и народ убоялся Господа.» Аггей 1:12. 24 день 06 месяца – «стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего» Аггей 1:14. Но перед этим, как обетовал Бог через Иезекииля 36:26 «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам…». Лаодикийцы, те кто купили глазную мазь. 21 день 07 месяца- дух угасает, получается совсем не так как хотелось, «И не думаете ли, что этот храм во всём уступает прежнему?» Аггей 2:3. Но Бог одобряет «дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!» 24 день 09 месяца – слово Господне к народу и к руководителю. Аггей2:18 «Господь сказал: "Сегодня двадцать четвёртый день девятого месяца и вы закончили закладывать фундамент для храма Господа. И вот что случится с этого дня и дальше.»…

Юра04.06.2013 20:31:32
Этот урок №10 явно не о строительстве наших молитвенных домов. Как говорит наш пастор: "-Обидно, у баптистов молитвенный дом, у пятидесятников молитвенный дом, а адвентисты на квартире собираются, давайте каждый месяц .... рублей и молитвенный дом где его нет, можно построить." Где то даже лозунг- призыв видел. Хочет ли Бог наполнять наши дома? "Вы сеете много, а собираете мало...." Аггей 1:6 "Великий урок" пророка Аггея говорит нам о строительстве дома Господнего, храма Духа Святого "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа,"1-е Коринфянам 6:19

atom03.06.2013 08:56:22
Урок 10. Как он к нам относиться? Чтобы быть успешным в зарабатывании денег, нужно больше времени посвящать проповеди арминианского евангелия? В прошлую субботу было очень "интересно" слушать именно в этой версии евангелие на уроке СШ. Или все же урок можно к нам применить? Пока не пойму как.

Джаst31.05.2013 22:17:53

Цитата
dolgozhitel пишет: Тезисы к уроку №9 "День Господень"

:idea:

dolgozhitel31.05.2013 20:45:15

Тезисы к уроку №9 "День Господень"

Об этом Дне сказано достаточно. Меня заинтересовала подтема "Величайшая радость Бога".
Вот что там написано:

Цитата

«Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф.3:17). В заключительной части своей книги (Соф.3:9-20) Софония обращается от темы гнева к теме восстановления. После суда мы подходим к конечным целям Бога. Получив надлежащие уроки, народы вместе будут призывать Господа и служить Ему от всего сердца. Человеческие уста будут очищены, чтобы все могли поклоняться Господу И славить Его своим служением. Малочисленный, но смиренный и верный остаток уцелеет в Иудее и займет место гордых вождей. Но самое главное — Бог будет обитать со Своим народом и исправит все ошибки прошлого. Им уже не нужно будет жить в страхе, потому что Господь будет пребывать среди них. Он будет их Спасителем и Избавителем. «Сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их» (Соф.3:13). Такие благословения вызовут в Божьем народе большую радость о Господе, но пророк провозглашает, что Сам Бог возвеселится о них радостью. Его любовь и радость будут столь велики, что Он будет торжествовать о них с ликованием.

Общий тон этого отрывка ясен – хватит говорить о проблемах, у Бога есть и хорошие новости. Всё же Он восстановит Свой народ и устроит его жизнь. Памятуя о том, что "Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11), мы можем быть уверенны, что весть Софонии относится к нам. Мы тоже народ Божий, Бог тоже вывел нас из "Египта" греха и тоже даровал весть для провозглашения всему миру. Более того, у нас тоже не всё в порядке в духовном плане. Мы тоже, как и народ Израильский падаем под натиском искушений. Но Бог обещает всё исправить. Это так. Однако весьма важен контекст слов пророка. Он не видит перспективы для ВСЕГО отступившего народа! Суды, которые обязательно последуют, уже не отвратить и выживет только ОСТАТОК! Разве не об этом пишет пророк?
Читаем:
"В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их". (Соф.3:11-13)

Тут ясно говорится, что Господь желает очистить Свой народ, просеять его. Именно вследствие этих Божьих действий, суда и просеивания, родится истинный ОСТАТОК. А посему рано почивать на лаврах своей избранности. Стоит признать, что у народа в целом может и не быть перспективы. Нельзя обманывать людей, просто приглашая их в "ковчег" адвентизма. Наша церковь была воздвигнута Господом не в качестве ковчега, а для проповеди особой Вести. Мы не хуже и не лучше других в этом мире, но нам доверена определённая работа. Израиль – наш прообраз. Он также был избран, также был особый и также был любим Господом. Однако всё это не отменяло необходимости реального изменения их сердец. И когда этого не последовало народ был судим и просеян. Спасся лишь остаток. Не повторяем ли мы путь древнего Израиля?

Несколько слов о "радости и ликовании Господа" по поводу народа.

Чему же Он так радуется? Тому ли, что их удалось спасти? Возможно. Но есть ещё одна главная причина.

Читаем:

"Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием". (Соф.3:17)

По-моему ключевая фраза тут "Бог твой среди тебя". Он всегда хотел быть "в сердце", как отдельного человека, так и целого народа. Сущность Вечного Завета, как раз в этом и заключается, чтобы вписать Его Законы в сердце (Иер.31:33). Его радость может быть вызвана только воплощением этого сердечного желания. Его Невеста, наконец, приготовила себя, чтобы стать Женой: народ Божий начал жить принципами Неба (Откр.19:7). Всё это следствие проповеди Истинного Евангелия, и как бы это неприятно не было, судов и просеивания народа. Почему наступает День Господень? Почему будет Пришествие? Потому ли что пришло время? Или Богу надоело ждать? Нет. Он ждал только одного - проявления Самого Себя в Своём народе. Вечная Правда и смысл всей Великой Борьбы требовали появление такого народа, который сполна отразит Господа в своей жизни. Вся Вселенная должна была увидеть, что Божьи принципы работают и именно поэтому сатана неправ. Вот почему ликует Господь! Этому ОСТАТКУ, этому настоящему народу Божьему, можно доверить Вечность. Только ради этого момента Бог творил мир и рисковал Сыном. Как же тут не ликовать!

atom31.05.2013 07:26:16
Тодд Гатри, урок №9 СШ: "Если мы смиримся, признавая, что Он – это все, в чем мы нуждаемся, и попросим Господа пребывать и действовать в нас, тогда мы приготовимся." Это действительно самое важное для меня сегодня. :) Как это удивительно - быть готовым к встрече с Господом прямой сейчас! :D Людям это невозможно - все возможно Христу! :D

atom29.05.2013 21:24:01

Цитата

dolgozhitel пишет:
Наша задача донесение вести. Если мы сосредотачиваемся именно на увеличении членства с последующим обслуживанием полу обращённых душ, то становимся преступниками в глазах Божьих, потому, что отвергаем своё предназначение.

Всю неделю живо под впечатлением того, что было сказано в прошлую субботу в уроке субботней школе. Наш пастор сказал, что мы сегодня не можем знать праведники мы или нечестивцы. Так близко и так ясно сатану я еще не встречал на служении в церкви АСД.
Но слава Господу, всю неделю искал мнение Господа в Писании. Нашел много интересного. И еще более утвердился в том, что уже сегодня праведный живет верою.
Вспоминаю случай. С одни братом говорил на тему праведности. И он меня убеждал в том, как трудно и невозможно стать праведником. Он, кстати, член АСД в третьем поколении. Я долго его слушал и не мог понять - как ему возразить, как его отрезвить. И тут Дух Святой побудил сказать ему: дорогой мой, ты уже 15 мин рассказываешь о сложностях христианства. А сколько минут ты можешь говорить о Христе? Расскажи мне что Он сделал для тебя? Брат ответил: подарил мне спасение. У брата слова закончились. ..... Мы улыбнулись друг другу, т.к. все стало понятно.....

Luke29.05.2013 11:27:21

Цитата

dolgozhitel пишет:
Урок №9 от П.Пенно " День Господень "

Цитата
Мы можем крестить хоть миллиард людей этого мира, и при этом не приблизить Второе Пришествие Господа ни на минуту.

Смело и верно. Мы вообще не призваны крестить всю землю. Наша задача донесение вести. Если мы сосредотачиваемся именно на увеличении членства с последующим обслуживанием полу обращённых душ, то становимся преступниками в глазах Божьих, потому, что отвергаем своё предназначение.

Тут хочется кричать "аминь и аминь!" Ведь именно так по внушению от руководства так понимает нашу задачу, как церкви, большинство адвентистов. Именно на это и направлена почти вся деятельность в общинах, именно этим и оценивается труд служителей, пасторов в конференциях. Эту цитату просто необходимо в виде транспорантов повесить в наших домах молитвы вместо табличек с 10-ю заповедями.

Джаst29.05.2013 00:15:15
Очень много важнейших мыслей. Слава Богу, за возможность иметь перевод урока с такими полезными размышлениями.

dolgozhitel28.05.2013 18:58:54

Урок №9 от П.Пенно "День Господень"
Некоторые цитаты:

Цитата

Элен Уайт также предостерегает нас в издании "Библейское эхо" за 1886-й год, где она говорит: "Всякая разновидность заблуждения будет предложена посредством таинственной работы сатаны, который желает, если возможно, соблазнить даже избранных, удалив их от истины. (Послушайте дальше внимательно) Восстанет некая "мудрость", мудрость образованных людей, которые, подобно фарисеям, будут "учителями закона Божьего", но даже сами не будут послушными этому закону. Восстанет человеческое невежество и глупость, явленная в несвязных теориях, облечённых в новые фантастические одежды, в теориях, с которыми будет очень тяжело иметь дело, потому что в них нет смысла и разума."

Хорошее определение - "несвязные теории". Много можно слышать такого, что действительно несвязно и фантастично, как-то искусственно и оторвано от жизни, от жизни во Христе.

Цитата

Именно с такой мудростью мы имеем дело в различных теориях о праведности через веру, которые упраздняют закон Божий. Уже сегодня мы имеем множество людей, которые настолько запутаны различными теориями о праведности по вере, что они уже не хотят ничего слышать об этом. Имеет место провозглашение некоего "евангелия", которое можно назвать "антизаконным евангелием". Я слышу об этом евангелии в своей собственной церкви. Поэтому позвольте с дерзновением заявить сегодня следующее: любое "евангелие", заявляющее о том, что спасение предложено всем, но для того, чтобы его получить, человеку необходимо поверить в этом предложение и установить спасительные отношения с Иисусом, такое "евангелие" является ложным евангелием. Обратите внимание на слово "предложено", когда я сказал, что это "евангелие" говорит о спасении, "предложенном" всем. Такая теория о праведности по вере превращает веру в дело, которое исходит от человека и начинает процесс его личного спасения. Обычно призыв верить обращён к грешнику. И в этом основание нашего евангелизма. Евангелисты по сути говорят людям: "Вы все грешники. Кто из вас желает отправиться на небеса?" На этот вопрос любой человек в глубине души ответит пложительно. Людей спрашивают: "Вы ведь не желаете отправиться в ад?" Они безусловно отвечают, что нет. Тогда им говорят, что Иисус предложил им вечное спасение и говорят: "Вы будете спасены, если только будете верить." Таким образом мотивация для веры основана на некой возможности попасть на небеса, на желании попасть туда, и на страхе перед адом. Вера понимается как средство избежать ада и попасть на небеса. Какие мотивы лежат в основе такого евангелизма? Страх и эгоизм. Желание спасти свою бедную душонку. Эти эгоистичные мотивы и являются основанием "беззаконного евангелия". Такая теория о "праведности по вере" действует очень тонко и деликатно, но она противна закону Божьему, потому что мотивы себялюбия прямо противоположны Божьему закону. Исполнением закона является только любовь "агапе", но ни в коем случае не эгоизм. Такое же евангелие заявляет о том, что человек может спастись своим эгоизмом и себялюбием. Другими словами, вера основана здесь на эгоистичном желании попасть на небеса. Таким является "беззаконное евангелие".

Очень понравились эти доводы. Обратите внимание на то насколько далеко такое понимание Евангелия от общепринятых определений. Практически никто неспособен усмотреть в безобидном слове "предложено" подлог и ловушку. Вместе с тем именно такие термины изначально помещаемые в сознание спасаемых программируют их восприятие действительности да и понимание спасительных действий Бога. В этом случае человек неспособен по настоящему восхищаться Спасителем, во всяком случае к этому крайне трудно прийти.

Цитата

Является ли основанием евангелизма личное покаяние? Мы можем утверждать, что в определённом смысле мы не спасаемся как коллектив. Истинным ответом на любовь Иисуса может быть только благодарность за Божий дар спасения, а не выполнение каких-то условий на "предложение" спасения. Этот истинный ответ основан на познании той цены, которую потребовалось Богу уплатить для того, чтобы вручить мне этот дар. Однако евангелизм, основанный на личном покаянии, способен вызвать только эгоистичное покаяние, как мы уже упоминали. Но покаяние Дня Искупления - совсем другое. Это покаяние является всеобщим покаянием. Оно сближается и отражает покаяние, которое испытывал Сам Иисус. Другими словами, мы, как люди этого мира, вместе со всеми людьми ответственны за убийство Сына Божьего. Это не есть нечто исключительно личное, потому что это касается всех.

Это один из примеров уникальности вести данной нашей церкви. Весь христианский мир (и всё чаще мы) проповедует личное покаяние. Этот шаг крайне важен. Без личного покаяния нет спасения. Однако Богу было угодно обратить внимание людей в самом конце времени на День Искупления. И конечно не для того, чтобы мы зациклились на обрядах уверяя всех, что и в Небесах есть такой же Храм, Первосвященник, ковчег и прочее, и что сейчас там проходит некая служба... Нет. Бог желал открыть нам самую суть, а именно, что кроме каждодневного индивидуального покаяния Бог ожидает сплочения народа, Бог желает, чтобы мы почувствовали единение и взаимную ответственность, чтобы единственным желанием нашим было очищение всего народа, чтобы мы стали одним целым, Телом Христовым и Его приготовленной Невестой.

Цитата

Итак, в чём же заключается очищение святилища? Это очень просто. Мы слышали о небесных книгах. Небесные записи автоматически будут очищаться от грехов Божьего народа когда будут очищаться их сердца. Дело в том, что небесные книги - это совершенное отражение нашей жизни здесь на земле. Моя небесная запись представляет собой меня самого, моё отражение, или всё, что происходит в клетках моего мозга, если хотите. Клетки моего мозга и всё, что в них происходит, совершенным образом отражено в этой записи в небесной книге. Поэтому когда Иисус в конце-концов достучится до меня и я осознаю и оценю Его любовь, позволив Ему завладеть моей душой, то всё это будет совершенным образом отражено в небесных записах, или на этом духовном экране. Эти небесные книги подобно монитору компьютера, всего лишь отражают то, что происходит внутри системного блока, или в нашем сердце. Поэтому небесное святилище, где находятся эти книги, или мониторы, не будет очищено до тех пор, пока это "земное святилище", или святилище моего и вашего сердца, сердец всего Божьего народа на земле, не будет очищено. А сердца эти будут очищены только тогда, когда они осознают и оценят ту цену, которую Сыну Божьему пришлось уплатить, приняв на Себя нашу вторую смерть на кресте.

Небесные книги будут очищаться по мере очищения наших сердец! Пожалуй лучше и не скажешь. Стоит ли бояться такого суда?

Цитата
Следственный суд приводит к появлению остатка, который любит Иисуса.

Просто ошеломительная мысль! Надо об этом рассуждать более. Весь урок (№9) об этом. Думаю ещё сможем поговорить на эту тему. Всякая самоуверенность в безопасности для нашего народа, по причине того, что мы де на "верном пути", просто разлетается в пух и прах в виду этой истины.

Цитата

Мы также знаем ещё об одной грядущей знаменательной дате - о 150-летии нашей церкви. Но почему нам нужно праздновать эту дату? Истинной целью существования церкви Адвентистов Седьмого Дня на этой земле является приготовление народа к пришествию Христа, приготовление к переселению в небеса. В том факте, что мы уже 150 лет всё ещё на земле, праздновать нечего.

Если честно, то до сих пор думал, что я один такой странный адвентист, который не просто не видит смысла в подобных праздниках, но обычно является и единственным проповедующим на торжестве против торжества. А тут оказалось нас двое :) Может кто ещё есть?

Цитата
Мы можем крестить хоть миллиард людей этого мира, и при этом не приблизить Второе Пришествие Господа ни на минуту.

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →