Полностью оформилась идея восстановить "историю вопроса" закона в послании Галатам. Ведь споры не утихают до сих пор, а важность верного ответа трудно переоценить. Итак. Мы уже переводим брошюру Эллета Ваггонера "Евангелие в послании к Галатам", которая была роздана на сессии 1888 года. Но она написана в ответ на буклет Батлера, президента генеральной конференции, "Закон в послании к Галатам". В свою очередь документ Батлера появился, как оппозиция статьям Э. Ваггонера 1886 года в журнале "Знамения времени". Эти статьи также были ответом самого Ваггонера на статью некоего Джонсона.
В истории мы разобрались и имеем весь основной материал в оригинале. Теперь было бы хорошо всё это "сокровище" перевести и иметь "отдельный блок" материалов для полноты видения вопроса. Польза очевидна: русскоязычный сегмент нашей церкви не имеет доступа к такой информации и делает выводы лишь опираясь на чьи-то комментарии.
Перечень материалов для перевода:
1. Ваггонер, Евангелие в послании к Галатам.
2. Батлер, "Закон в послании к Галатам".
3. Ваггонер, Статьи в журнале "Знамения времени" по 3-й главе Галатам с 8 июля по 2 сентября 1886 года (9-ть статей).
4. Статья этого самого Джонсона с которой всё и началось.
5. Также была книга на тему Законов и Заветов в духе 1888 года, писал её ещё раньше отец Ваггонера (1854 год, "Закон Божий: Изучение свидетельств о заветах"), где он отстаивал именно моральный закон в послании к Галатам.
6. Есть ещё материал, который пока не найден. В 1856 году был некий Стивен Пирс, который учил, что "закон в послании был системой законов включающей и церемониальный закон". Именно эта точка зрения победила на совещании, которое было собрано для решения этого вопроса. Однако на практике последующие 30 лет проповедовали лишь церемониальный закон в послании.
Мы собираем средства на этот проект. Если у вас есть интерес и возможность поддержать его, то сделать это можно перейдя по ссылке: http://tolkoveruy.ru/help.php
«Весть Третьего Ангела - 1897». Алонзо Джоунс
(1897, Бюллетень Конференции)
В письме, которое Елен Вайт написала брату Джоунсу в 1908- м году, было сказано: "Мне было сказано использовать эти ваши рассуждения, напечатанные в Бюллетене Генеральной Конференции в... 1897-м году... Мне было показано, что многие извлекут пользу из этих статей... данные аргументы были сформированы Духом Святым. (Сборник рукописей, том 9, письмо 230 за 25 июля 1908 года.
Поскольку Елен Вайт было сказано использовать эти проповеди, то она чувствовала на себе обязанность сделать их доступными также и для своих современников. Алонзо Джоунс провёл эти встречи с 12-го февраля по 14 марта 1897 года. Во время этих занятий в воздухе уже витал дух войны. Испанско-Американская война началась в апреле 1898 года. Данные рассуждения, которые Алонзо Джоунс предложил своим современникам являются такими же бесценными для нас ввиду предстоящих событий в этом мире, над которым снова нависает кризис.
Проповеди
1 - 3 из 12
Начало | Пред. |
1234
|
След. |
Конец
«Весть Третьего Ангела - 1895». Алонзо Джоунс
(1895, Бюллетень Конференции)
«Весть третьего ангела.» Бюллетень Генеральной Конференции 1895 года. В данных 26-ти проповедях Джоунс обсуждает, каким образом США учреждает отступническую власть. Он говорит о том, что такое Вавилон, что в себя включает понятие Вавилон, и кто должен выйти оттуда. Эти проповеди являются самыми ясными из всех его выступлений на тему природы Христа, и всей глубины взаимосвязи между природой Христа и искуплением человечества.
Проповеди
1 - 3 из 26
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Материалы 1888 года". 3-й том. Елена Уайт
Эта компиляция показывает "Божье видение" нашей истории 1888 года и подтверждает окончательно, что свету, который должен был осветить целый мир, сопротивлялись (Избранные вести, том 1, стр 234, 235).
Здесь собрано все, что говорилось сестрой Уайт, или писалось в личной переписке, печаталось в периодических изданиях касаемо вести 1888 года. В настоящий момент в процессе перевода находятся 2-й и 3-й тома. 1-й и 4-й уже переведены и находятся в процессе стилистической правки. По мере поступления материала он будет добавляться на сайт.
Переводы
1 - 3 из 84
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Материалы 1888 года". 2-й том. Елена Уайт
Эта компиляция показывает "Божье видение" нашей истории 1888 года и подтверждает окончательно,
что свету, который должен был осветить целый мир, сопротивлялись.
(Избранные вести, том 1, стр 234, 235).
20.07.2010
Глава 62 стр. 535-538
"Материалы 1888 года". 2-й том. Елена Уайт, Глава 62 стр. 535-538
Высказывания на субботней школе.
Отвечая на новый свет
Высказывания на субботней школе, Баттл Крик, Мичиган
Понедельник, 3 февраля 1890 года.
Мои братья, я усердно тружусь и день и ночь. Мой разум странствует. В моем разуме постоянно оживает все то, что было открыто в древние времена, на протяжении всей истории. Я ощущаю на себе довлеющее бремя, которое не дает мне молчать. Мы говорили об этом, увещевали, излагали, просили, умоляли, молились, и боролись всеми силами нашего естества, а после всего мы ощутили, что все наше существо истощилось. Мне казалось, что мое дыхание остановиться и жизнь оборвется в любую минуту. В другом случае меня побуждали люди. А почему вы не можете сделать это? Каждый раз, когда мы собираемся, приходят люди, они слушают и уходят с тем, с чем пришли. Возможно, у них мало света, но они не поступают согласно тому свету, который они имеют. Они не становятся на сторону Господа. Не видно, чтобы они открыли пути к своему сердцу, по которым Дух Божий, со своей освящающей силой, мог бы войти прямо в сердце и душу, и услышать отклик их души.
Если Бог трудится надо мной в этом плане, почему же нет более решительного отклика со стороны наших братьев взяться за труд? Неужели это бремя должно постоянно угнетать меня, а мои братья и сестры будут сидеть, как будто, так и должно быть, как будто у них нет особого задания, которое нужно выполнить. Итак, братья, мы хотим знать, используем ли мы за наше преимущество положиться на Иисуса Христа.
[537] Я знаю о том, что были предприняты попытки оказать сопротивление и отбросить свет по вопросу праведности Христа, который Бог обильно пролил нам здесь. Но если Бог говорит через меня, то Его слова являются истиной, братья. Это та истина, которую получит каждый из вас, или же в противном случае ваша душа останется во тьме, такой же бесплодной как горы Гелвуйские без росы и дождя.
Встанет вопрос: «Как мы получаем спасение? На условии ли?» Никогда человек не приходит ко Христу на условии. И если мы приходим ко Христу, то, каково же наше состояние? Оно таково, что живой верой мы можем полностью положиться на заслуги крови распятого и воскресшего Спасителя. Когда мы так поступаем, тогда мы совершаем дела праведности. Но когда Бог взывает к грешнику в нашем мире, то Он не ставит пред ним никаких условий; грешника влечет приглашение Христа и никто не говорит: «Ты должен соответствовать определенным требованиям, чтобы прийти ко Христу». Грешник приходит и видит Христа, вознесенного на Голгофский крест. Бог запечатлевает крест в его сознании, и им овладевает любовь, превосходящая всякое разумение. Что же происходит затем? Взирая на эту любовь, он говорит: «А я ведь грешник». Тогда что же такое грех? Незамедлительно он приходит сюда, чтобы узнать. Нет иного определения понятию грех, которое было бы дано нашему миру, кроме как: «Грех – есть преступление закона». Так он обнаруживает, что такое грех, а потом он раскаивается пред Богом. Что же далее? Далее, приходит вера в нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, которая произносит преступнику слова помилования.
Христос влечет к себе всякого, кто еще не преступил этот предел. Он влечет человека к себе сегодня. Не зависимо от того, как велик его грех, Он привлекает его. [538] Если грешник может ухватиться за Голгофский крест, тогда уже больше нет осуждения за грех. Почему же он приходит ко кресту? Потому что закон был нарушен. Здесь он начинает понимать, что он грешник и Христос умер по причине нарушения закона. Затем он начинает смотреть на праведность Христа как на единственное, что может очистить грешника от его грехов и преступлений. Теперь мы хотим иметь осознанное познание этих вещей. Мы хотим полагаться на праведность Христа живой верой, и при этом понимать, что сами по себе мы этой праведности не имеем. Мы можем трудиться, максимально используя свои возможности, но самостоятельно мы не можем произвести ни единой добродетели. Только праведность Иисуса Христа может совершить это. Затем, когда мы облекаемся в праведность Христа, мы получаем власть и силу, и больше не желаем грешить. Мы не можем грешить, имея праведность Христа, и приглашая Его быть с нами, и трудиться с нами. Мы можем допускать промахи и совершать серьезные ошибки, но мы будем ненавидеть эти грехи – наши грехи, которые причинили страдание Сыну Божьему, потому что мы нарушили закон Бога.
Важно:
Чтобы писать комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание:
a:2:{s:4:"TEXT";s:107:"<a href="http://tolkoveruy.ru/files/translations_of_Tv/">Издательская группа "Только веруй!" </a>";s:4:"TYPE";s:4:"html";}
Между 1888 и 1893 американский Конгресс, посредством издания законов о "воскресном дне" предпринял попытку сформировать "образ зверя". Это и было фоном проходившей в 1893 году конференции АСД. То, что говорил о праведности по вере Джоунс, на знаменитой конференции 1888 года не сохранилось, но те идеи легли в основу его проповедей теперь.
По вступлению можно представить насколько эти проповеди важны. Например: "Летом 1908 года у Елены Уайт было побуждение написать автору трудов, представленных в этой книге. Наряду с прочими советами и рекомендациями она сделала следующее важное замечание в отношении этих проповедей (на тот момент им было уже 15 лет): «Мне было поручено использовать твои материалы, опубликованные в 1893 в Бюллетенях Генеральной Конференции... Мне было показано, что эти статьи, вдохновленные Святым Духом, многим помогут» (Письмо 230, написанное 25 июля 1908)."
19.05.2010Часть 1
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
Проповеди
1 - 3 из 87
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
