Пол Пенно. Учение Христа. 3 квартал 2014 года

Урок № 12. "Смерть и воскресение"

Задумывались ли вы о вечности? Посылает ли вам Бог мысли о вечной жизни с Ним? Воскресение мёртвых во время второго пришествия Христа - непреложная библейская истина. Многие религии и церкви сегодня не видят этой ясной истины. В результате этого у людей часто появляется страх и замешательство. Они скорбят на похоронах "как не имеющие надежды".

         Многие сегодня соглашаются с ложью, представленной змеем в Едемском саду, которая тонко убеждала нашу прародительницу Еву в том, что Бог неправ. Бог сказал, что в случае их согрешения они "обязательно умрут" (дословный перевод). В прямой противоположности к словам Бога змей (то есть дьявол в облике змея) фактически сказал: "Если вы не будете послушны Богу, вы ни в коем случае не умрёте" (Бытие 3:4). Отсюда и исходит этот миф о какой-то таинственной душе, обладающей естественным бессмертием. Но Библия вместо мифов, легенд, мистики и человеческих предположений открывает нам ясное учение - "Так говорит Господь" в ответ на наши вопросы о том, что ждёт нас за пределами смерти. Это учение представляет собой Благую Весть.

         Как враг людей украл нашу веру.

Инструмент, с помощью которого сатана украл из сердец людей истину о Божьей любви агапе - это языческое представление о естественном бессмертии души. Это представление было почти повсеместным, так что проникало временами даже в иудаизм. Однако учение Нового Завета весьма ясно: человек по своей природе смертен и умирает по-настоящему, то есть переходит полностью в бессознательное состояние. Бессмертие может дать только Христос и только при воскресении мёртвых или так называемом в Библии "преображении" живущих в это время людей; оба этих события произойдут при втором пришествии Христа. Любой верующий в естественное бессмертие души не в состоянии понять ясное библейское учение о любви Божьей, которая проявится в воскресении мёртвых.

         Представление о том, что человек обладает какого-то вида бессмертием, требует согласия с учением о том, что праведные после смерти отправляются прямо на небеса, а остальные, как верят многие, останавливаются на некой промежуточной станции, известной как чистилище. Это учение также требует согласия с тем, что нечестивые будут отправлены "в муку смертную" - то есть в место, где они будут вечно жить в мучениях, с которыми не сравнятся даже самые жестокие изобретения нацизма. Нетрудно заметить, что это учение не только обходит стороной всякую нужду в воскресении из мёртвых, но и серьёзно подрывает репутацию Бога, искажая Его характер, приписывая Ему садистские наклонности.

         Более того, данное языческое представление очень серьёзно подрывает и принижает значение креста Христова, потому что оно обесценивает ту Любовь, которая на этом кресте была открыта. Если это представление верно, то мы вынуждены согласиться с тем, что Христос не мог по-настоящему умереть на кресте. Любовь Божья в таком случае проявляется не в том, что Он "отдал" Своего Сына за нас, а всего лишь в том, что Он "одолжил" Его на время. В таком случае невозможно поверить в то, что Христос умер за нас по-настоящему, умер той смертью, которая названа "второй смертью" (смотри Откровение 2:11; 20:14). С этой точки зрения Он переживал только некую умственную и физическую агонию, подобно многим солдатам, смертельно раненым на войне. В общем, Христос согласно этому представлению только одолжил Себя на короткое время для мучений.

         Это языческое представление о естественном бессмертии человека утверждает, что Христос убедил разбойника на кресте в том, что они с Ним будут наслаждаться  вечной жизнью в тот же день. На это им указывает запятая перед словом "ныне", которая добавлена туда переводчиками и которой нет в оригинальном греческом тексте. Данный текст звучит так: "Говорю тебе ныне же, будешь со Мною в раю" Луки 23:42.

         Несмотря на то, что Иисус в этот момент был уже уверен в окончательной победе, Его страдания ещё на этом не закончились и не исчерпали всю меру его цены, уплаченной за нас. После этого эпизода с кающимся разбойником, тьма накрыла Голгофу и Иисус пережил ужасный опыт, когда Отец отвернулся от Него. Такого Он ещё никогда не испытывал. Именно этот опыт описан в Новом Завете словосочетанием "вкусить смерть за каждого человека" (Евреям 2:9).

         Реальное значение смерти.

Смерть, с которой мы с вами сталкиваемся - не совсем та смерть, которую мы себе представляем. То, что мы называем сегодня смертью не так трагично, как порой нам кажется. Библия называет эту смерть сном (смотри Иоанна 11:11-14 и 1 Фесс. 4:15-17). Иисус же вкусил вторую смерть "за каждого человека", смерть, которая не имеет никакой надежды и никакого "света в конце туннеля". Представьте себе, что каждая клетка вашего тела, вся ваша душа и весь ум содрогаются от ужаса и агонии великого отчаяния. И Христос, висевший на Своём кресте, не мог упасть в желанный бессознательный обморок, чтобы не чувствовать всю полноту накрывающей Его ужасной тьмы.

         Ни один человек с самого начала времён никогда не чувствовал весь этот груз осуждения и отчаяния, кроме нашего Господа. Это был полный груз "проклятия" Божьего, о котором пишет Павел, цитируя Моисея: "проклят всякий, висящий на древе" (смотри Галатам 3:13 и Второзаконие 21:22, 23), хотя ни один другой распятый человек никогда не переживал ничего подобного. Это имеет ввиду Исаия, когда пишет, что Христос "предал душу Свою на смерть" (или "опустошил душу Свою до смерти") (Исаии 53:12). Можем ли мы представить ужас великой вечной тьмы, одиночества, покинутости и вечного разделения с Отцом, окончательное уничтожение, стыд и унижение, которые будут переживать погибающие? Нет, мы не можем этого себе представить, по той причине, что Кто-то уже "вкусил" всё это за нас, испив всю эту горькую чашу до самого дна. Мы бы погибли, если бы Он не "вкусил" этой чаши. И всё это Он пережил за нас. Он не был актёром, который проговаривает на сцене свой заученный текст, изображая страдание, но не чувствуя его реальность. Когда Он воскликнул: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты оставил Меня?" (Матфея 27:46), Он имел ввиду точно то, что сказал. Его убила не боль от гвоздей в руках и ногах, а ужас этого вечного разделения. Это разделение пришло в результате вины, возложенной на Него - всей вины за весь грех всего мира.

         Вся суть в том, что "в этом нам открылась любовь Божья. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1-е Иоанна 4:10). Не обременённые греческой философией о естественном бессмертии, апостолы понимали, что произошло на кресте. Там "широта, долгота, глубина и высота "Христовой любви агапе, которая "превосходит разумение", была открыта миру и всей вселенной на всеобщее обозрение (Ефесянам 3:18, 19).

            С таким ясным видением апостолы также ощущали могущественную силу, влекущую их сердца, силу поистине феноменальную: "Любовь (агапе) Христова ведёт нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2-е Коринфянам 5:14,15, английский перевод). Одного только проблеска того, к чему эта любовь побудила Бога, достаточно для того, чтобы это "водительство любви" сразу же подействовало на сердце. Верой была сердечная благодарность и познание Божьей любви "агапе".

         "Сподобившиеся"

Всё то количество людей, умерших в вере в Иисуса во все века, получили особый статус, который ещё не дан нам с вами, живым людям. Они признаны "сподобившимися достигнуть воскресения" и следственного суда (Луки 20:35). В сердце Божьем есть особое место для тех, кто "уснул во Христе" (1 Фесс 4:14). Он имеет более глубокое желание вызвать их из сырых старых могил Своих последователей, чем мы, желающие с ними воссоединиться. Его любовь бесконечна. Как тысячи болельщиков на стадионе получают полный свет от хорошего освещения, так и Божья любовь, бесконечная как вселенная, помнит о каждом "уснувшем" святом, чтобы наделить его всей своей полнотой. Но они должны ещё оставаться в могилах в качестве узников до времени первого воскресения. Библия не учит естественному бессмертию. Святые не отправляются на небеса сразу же после смерти. Этого не может произойти до самого второго пришествия Иисуса. Ни один ангел не может воскрешать мёртвых. Но Иисус ещё не решается прийти, потому что видит лелеемые и неосознанные грехи, присутствующие в характере Его народа. Он не желает, чтобы Его пришествие "пожрало" их вместе с этими грехами (Евреям 12:29). Следовательно, Божья любовь к "мёртвым во Христе" требует, чтобы живущее поколение Его народа одержало полную победу над грехом, прекратив тем самым сдерживать Его. Общепринятое "движение за реформацию" отвергают это, но это потому, что оно не понимает истины об очищении святилища в День Искупления.

         "О, Владыка над смертью, что есть истина?"

Библия срывает занавес, скрывающий неизвестную многим тайну о смерти, и открывает эту тайну всем желающим. Какой бы ни была смерть, она не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе. Апостол радостно восклицает в ликующем триумфе: "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (К Римлянам 8:38,39).

         Как уставший ребёнок доверчиво засыпает в объятьях своего отца, так и верующий в Иисуса засыпает в объятьях своего Небесного Отца, окружённый Его вниманием. Когда умер близкий друг Иисуса Лазарь, Господь сказал: "Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер" (От Иоанна 11:11-14). Затем Иисус воскресил Лазаря из мёртвых, несмотря на то, что прошло немало времени с момента смерти, и семья была против этого "Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе" (39-й стих). Каждый присутствующий мог ощутить своим собственным носом доказательства смерти Лазаря, когда камень был отвален от погребального склепа. Затем Иисус помолился такими словами: "Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет" (стихи 41-44)

         Что Лазарь мог рассказать об этих "четырёх днях", проведённых по ту сторону жизни? Рассказал ли он о своих путешествиях в форме духа или какой-то мистической души? Может быть его душа переселилась в какого-то другого человека или животное, и теперь он обладает ценной информацией для человечества? Но нет же. Воскрес тот же самый Лазарь, который умер четыре дня назад. Библия говорит, что в смертном сне мы совершенно бессознательны. "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем" (Екклесиаст 9:5,6) "Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают [все] помышления его" (Псалтирь 145:3,4).

         Лазарю нечего было сказать об этих четырёх днях. Бессознательность его состояния была глубже, чем кома. Для того, кто уснул смертным сном, тысяча лет может пройти как один момент. С момента смерти Лазаря следующим событием, которое он помнил, был голос Иисуса, призывавший его проснуться. Это как вы ложитесь спать после тяжёлого трудового дня. Если вы крепко заснули, вы не помните ничего кроме пения птиц, которое раздаётся уже утром. Семь-восемь часов сна проходят как один момент. Что же происходит после смерти? Библейская истина ясна и проста. Её легко понять. Смерть - это процесс, обратный творению. Когда Бог сотворил человека, Он "создал его из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Бытие 2:7). Союз тела, созданного из химических элементов земли, и энергии, или духа жизни, полученного от Бога, Источника жизни, и назван "душою живою". Когда же человек умирает, этот процесс протекает в обратном направлении. Екклесиаст пишет: "И возвратится прах (тело) в землю, чем он и был; а дух (в другом переводе "дыхание жизни", или энергия), возвратится к Богу, Который дал его" (Екклесиаст 12:7). Вы можете взять несколько досок, и с помощью гвоздей сбить ящик. Сам ящик не существовал до то момента, когда его создали. И если вы снова отделите доски от гвоздей, что произойдёт с ящиком? - Он просто вернётся к своему прежнему состоянию. Сам ящик прекратит своё существование. Но заметьте: дух, или дыхание жизни возвращается к Богу, который дал его. В Его владении, в руках нашего Небесного Отца оно в безопасности. Наша личность и все её особенности сокрыты в Нём, подобно ребёнку, спящему в руках заботливого Отца; и Он заново сотворит нас в день воскресения точно такими же личностями, подобно любящему отцу, когда он приветствует своего пробудившегося ребёнка утром. По-настоящему любящий отец с нетерпением ждёт пробуждения своего чада. Так и наш Небесный Отец с нетерпением ждёт дня воскресения, чтобы снова объединиться с нами, ибо Он любит нас. Воскресение - это Его идея. Подобно художнику, который нарисовал прекрасную картину и желает снова увидеть её после долгой разлуки, "Ты желаешь снова увидеть творение рук Твоих", говорит Иов Господу (Иов 14:15, дословный перевод).

         Так где же мёртвые? Знают ли они о том, что происходит на земле после их смерти? Могут ли они вернуться на землю, в свои дома как "духи", чтобы творить чудеса, или внушать людям трепет? Некоторые люди верят в то, что мёртвые всё ещё живы, и могут посещать нас различными способами. Нет нужды напоминать о том, что такого учения не содержится в книге Божьей. Писание говорит: "Мёртвые ничего не знают" (Екклесиаста 9:5). Эти слова настолько ясны, что даже ребёнок не станет в них сомневаться. И это учение открывается во всей Библии. В книге Иова мы читаем: "А человек умирает и распадается; отошел, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего" (Иов 14:10-12). Если смерть названа сном, и если мёртвые ничего не знают, то совершенно ясно, что мёртвый человек не может вернуться к своему другу, вызывая у того страх и трепет, и не может вернуться к себе домой. Иов сказал: "Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его" (Иов 7:9,10).

         Совершенно очевидно, что чудеса, совершаемые теми силами и медиумами, которые якобы разговаривают с мёртвыми, не являются духами самих умерших! Что же это такое? Мёртвые не могут совершать этих чудес. Кто же на самом деле совершает их через этих колдунов и медиумов?

         История о появлении злых ангелов.

Библия часто говорит об определённых разумных, но невидимых для нас существах во вселенной. Она называет эти существа "ангелами" или "духами". Она также гласит, что некоторые из них - недобрые и имеют враждебные намерения по отношению к человечеству. Апостол Павел говорит, что христианская жизнь - это война против этих невидимых злых сил: "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (К Ефесянам 6:12). Иоанн записал своё видЕние о давно случившемся восстании, в котором треть ангелов небесных предались греху и были "низвержены" (Откровение 12:7-9). Эти злые ангелы были сосланы на землю, но две трети остальных ангелов остались верными Богу. Они - добрые ангелы, которые служат людям в качестве вестников и помощников Бога (Евреям 1:1-1).

         По всей Библии мы встречаем примеры различий между ангелами и людьми. Иногда ангелы пользуются способностью принимать форму людей. Таким образом два добрых ангела явились Аврааму как люди перед уничтожением Содома и Гоморры (Бытие 18:1, 2) Опять же, злые ангелы также являлись в облике людей. Волшебница из Аэндоры вызвала духа, который выглядел как Самуил, чтобы тот явился Саулу (1Царств 28:7-15.) Эти злые ангелы всегда и притворяются умершими людьми.

         Так называемое общение с мёртвыми - очень древняя практика, совершаемая ведьмами и колдунами. Бог оставил человечеству предупреждение: "не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это" (Второзаконие 18:10-12).

         В книге Исаии (8:19) Господь предупреждает нас, что "живые" не должны ничего "спрашивать у мёртвых". Вместо этого им нужно обращаться "к Богу своему". Общение якобы с мёртвыми - есть ничто иное, как общение со злыми ангелами, которые были низвержены с небес вместе с Люцифером, или дьяволом, или сатаной. Это и есть те "духи", которые вводят в заблуждение мужчин и женщин, которым ещё не открыли глаза на истинное библейское учение. Эти обманутые люди очень несчастны. Апостолу Иоанну было дано видЕние от Бога, в котором он видел наше время. Он записал: "И видел я... духов нечистых... они выходят к царям земли и всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя" (Откровение 16:13,14)

         Почему только Лазаря?

Почему Иисус избрал только Лазаря для чуда воскресения, оставив другие миллионы мёртвых людей в своих могилах? Когда вы вносите залог за то, что вы желаете купить, в качестве гарантии того, что вы доведёте до конца процесс покупки, так и Господь внёс залог - убедив нас в способности совершить воскресение всех тех "спящих в прахе земном", ожидая Его пришествия (смотри Даниила 12:2).

         Иисус убеждал Своих учеников: "наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения" (От Иоанна 5:25-29). Это "время" является временем возвращения Иисуса.

         " Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами" (1-е Фессалоникийцам 4:14-18).

         Могила никогда не входила в планы Бога для тех, кого Он создал. Библия открывает нам то, что называется "блаженной надеждой", включая сюда не только воскресение всех веровавших, но и переселение живых, не увидевших смерти - тех, кто приготовился встречать Жизнедателя во время Его возвращения. "Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых (это сказано для нас, живущих в последнее время), вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. (1-е Фессалоникийцам 4:16,17)

         Не удивительно, что Павел называет это "блаженной надеждой" (Титу 2:13). Однако мы заблуждаемся, если думаем об этой надежде как о "нашей блаженной надежде", как будто мы заслужили эту награду и наши чаяния связанны именно с ней. Это "блаженная надежда" самого Господа Иисуса Христа. Больше всего жаждет второго пришествия Христа сам Христос. Он не только желает, чтобы наступил "брак Агнца", чтобы соединиться со Своей Невестой, которая "приготовила себя" (Откровение 19:8, 9). Его сердце сострадает каждому страдающему человеку в нашем мире. Он не может "спокойно наблюдать" за тем, что происходит на земле, даже если наступает святая суббота. Самая тесная дружба со Христом отличается сердечным сочувствием и сопереживанием Ему Самому в Его переживаниях, подобно тому как невеста, любящая своего жениха, поглощена его интересами. Она живёт для него, она едина с ним, потому что она любит Его по-настоящему. Может ли всемирная церковь возрасти до такой зрелости в её отношениях с Сыном Божьим? По всему миру множество людей слышат настойчивый призыв небес. Да даст им Бог благодати для того, чтобы на него отозваться.

         Подведём итоги и сделаем выводы:

1. Смерть не является переселением души в другую сферу существования; смерть - это сон.

2. Подобно нашему глубокому ночному сну, в котором мы оставляем своё сознательное существование, сон смерти - это временное явление, которое продлится только до времени воскресения.

3. Тот, кто верит в Иисуса, не имеет страха перед смертью. Такой человек знает, что его ожидает временный покой. "блаженны (то есть счастливы) мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Откровение 14:13).

4. Отец Небесный любит всех людей одинаково сильно, и он отдал Своего Сына за всех нас, чтобы никому не нужно было умирать.

5. Смерть не может отлучить нас от любящего Бога, точно как спящий в спальне ребёнок не лишается заботы и любви своих родителей в эти бессознательные часы.

6. Библия говорит о двух воскресениях: Первое - для тех, кто, выражаясь словами Иисуса "делал добро", и второе - для "творивших зло". 20-я глава книги Откровение (с 1-го по 6-й стихи) объясняет, что между этими двумя воскресениями пройдёт тысяча лет. " Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти". Те же, кто восстанет к жизни при втором воскресении, будут воскрешены для суда, осуждения и "второй смерти", ибо "Суд состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (От Иоанна 3:19).

7. Голос Сына Божьего вызовет к жизни мёртвых, так что написано: "услышавши оживут". Поэтому всё зависит о того, насколько мы знаем этот голос! Если вы заводите будильник, от вас ожидается, что вы услышите и узнаете его сигнал, когда он зазвучит, иначе вы будете спать дальше. Поэтому наша задача сейчас состоит в том, чтобы научиться "слышать" этот голос через Духа Святого. В противном случае мы "проспим" это "первое воскресение", когда Иисус вернётся за Своими спящими друзьями, чтобы оживить их.

8. Бессмертие не является нашим естественным состоянием; это дар, даруемый нам Христом. Бог - это "блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1-е Тимофею 6:15,16)

9. Следовательно, бессмертие обретается только верой в Спасителя. "Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1-е Иоанна 5:11,12)

10. Вера в эти истины приносит утешение сердцу в часы временных расставаний и потерь, чтобы верующие уже больше "не скорбели, как прочие, не имеющие надежды" (1-е Фессалоникийцам 4:13).