Планируя наперед [или план «Б»]

Планируя наперед [или план «Б»]

Урок на этой неделе представляет собой сравнительно мирный период между двумя главными восстаниями. Чтобы приготовить народ для вхождения в обетованную землю Бог, наконец, повел стан после того как они более года стояли у горы Синай. Многое было сделано: построили скинию и приносили различные жертвы как прообразы, которые как никогда раньше предсказывали крест, организовалась ветхозаветная церковь; были установлены законы здоровья, а также юридические и гражданские законы; появился новый метод общения посредством труб. Существует поразительное сходство с Церковью адвентистов седьмого дня до и сразу после 1888 года.

Но подобно эпохе 1888 года не все было хорошо тогда. Путь, пройденный от Синая, был тяжелым и трудным. Недовольство началось в смешанной массе людей разных национальностей и быстро дошло до израильтян, что привело к явному проявлению, неверию, открытому восстанию и наказанию. Мнимой причиной для недовольства была пища, но семейная ревность, возникшая в результате назначения 70 старейшин, открывает, что основной причиной было сомнение по поводу руководства Моисея. Господь четко сказал, что они сомневались не в Моисее, а в Его водительстве. Примечательно, что в 1888 году был поставлен под сомнение и даже оспаривался авторитет вестников, «уполномоченных небом», и особенно Его пророка.

Сомнения  относительно водительства тех,   кого избрал Господь в священной канцелярии, являются очень деликатным вопросом. Те, кто имел преимущество изучить и полюбить «самую драгоценную весть», должны сознавать, что наш энтузиазм в провозглашении и обучении ей может быть неверно истолкован и воспринят как критика. Подобно разношерстной массе людей мы можем перенять остатки старых устоев, которые оправдывают любые средства только потому, что «мы правы». Мы забываем, что нашей обязанностью является великое поручение «идти проповедовать» вечное евангелие, а не убеждать с помощью аргументов. Святой Дух нежно воздействует и убеждает.

Подобно Израилю многие видят проблемы внутри адвентистского лагеря. Они верят, что имеют право выражать свое недовольство, обкрадывая Бога десятиной и приношениями. Если Бог ставит нас в обстоятельства, призывающие к изменениям в любви, это не дает нам право нарушать другие Его требования. На границе обетованной земли Господь дополняет жертву всесожжения хлебным приношением. Мы помним жертвы Каина и Авеля. «Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего...» (Быт.4:3,4). Другими словами Авель принес как хлебное приношение так и агнца. Агнец представлял Агнца Божьего, закланного от создания мира. Господь потребовал совершать хлебные приношения вместе с жертвой всесожжения для того, чтобы преподать урок о том, что результаты человеческих усилий приемлемы исключительно на основании пролитой крови. Только когда грешник признает эту нужду он может надеяться, что Бог примет посвящение плодов нашего труда Богу.

Находитесь ли вы в положении церковных руководителей и как Моисей устали и теряете мужество, потому что видите незначительный прогресс как в общине так лично в себе. Вы устали от того, что кажется постоянным сопротивлением? Ответ кроется в том, что Моисей всегда стоял пред скинией собрания. Бог обеспечивал покой, но мы можем войти в него только верой. Ваггонер объяснил понятие покоя в Господе: «Усталость - это то, что приносит грех. Хотя Адам постоянно трудился в Эдемском саду, однако имел абсолютно совершенный покой все время, которое был там, пока не согрешил. Если бы он никогда не согрешил, такое ощущение, как усталость никогда не было бы известно на земле. Не работа является частью проклятия, а усталость» (Вечный завет, с. 308). Как труженики на ниве Господа мы может чувствовать физическое утомление, но умственную, эмоциональную и духовную усталость можно посредством веры отдать Богу и претендовать на обещанный Им покой.

В восстании, последовавшем за отчетом соглядатаев, мы должны со смирением признать аналогию с отвержением вести, данной в 1888 году. Книга Чисел 14:1-2 подчеркивает, что все общество отказалось войти в Ханаан. Однако мы знаем, что три человека: пророк с двумя вестниками остались верны вести. Халев и Иисус Навин побуждали народ проявить веру в Божьи обетования. Иисус Навин заявил, что благодаря Тому, на Кого указывал огненный и облачный столп, защищающий Израиль, высокорослый народ обетованной земли стал беззащитным. В английском варианте в сносках сказано, что буквальным словом, переведенным как «защита», является слово «тень» (Числ. 14:9). Как в случае с золотым тельцом Господь реагирует на восстание людей обещая Моисею, что уничтожит их и произведет великий народ от самого Моисея и его потомства. На этот раз в свое мольбе Моисей приводит доводы, что если Бог сделает это, то люди услышав об этом, подумают, что «Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему» (Чис.14:15,16). Бог не оставил Свою церковь, когда мы отвергли весть, которая должна была приготовить народ для вхождения в небесную обетованную землю. Вместо этого Он продолжает защищать нас во время продолжающегося странствования в пустыне.

Поняли ли церковные руководители все, что содержалось в отвержении вести 1888 года? Подавляющее большинство из них считали, что проявляли правильное беспокойство и президент Батлер побуждал «держаться прежних ориентиров». Но его недальновидность стала понятна теперь, поскольку история все еще продолжается, спустя 120 лет. Нашей любимой церкви крайне необходимо открыто принять весть о том, что Христос является нашей праведностью, но многие по-прежнему с недоверием относятся к исследованию вести 1888 года, потому что руководством не делается акцент на этой вести. Мы действительно являемся Лаодикией, которая не понимает своего истинного состояния. Перед входом в обетованную землю Бог дал Израилю трубы как особое средство связи. Елена Уайт часто указывает, что трубы должны издавать четкий и определенный звук.

Посвященный исследователь вести 50 лет назад написал следующие слова:

«Отвержение вести о праведности Христа, которая в действительности являлась началом  громкого клича, была подсознательной реакцией плотского сердца, враждующего с Богом и Его праведностью. Это был неизвестный, однако важный и чрезвычайно серьезный грех. Народ израильский, сознательно отвергая совет двух соглядатаев, неосознанно отверг руководство Божье в вопросе последующего покорения обетованной земли. Намеренно отвергая заявления малоизвестного галилеянина, иудеи неосознанно отвергли Сына Божьего и Отца, пославшего Его («Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению» Деян.3:17). Также кажется, что намеренное отвержение 70-летними братьями того, что они приняли по ошибке, было просто еще одним ненужным выделением доктрины об оправдании верой, представленной несколькими несовершенными и фанатичными вестниками; на самом деле неосознанно они отвергли начало «позднего дождя» и «громкого клича».

Пусть Бог даст нам Свою любовь и благодать, чтобы мы имели преимущество провозглашать «самую драгоценную истину».

--Арлен Хилл