Урок 3. 8–14 июля. Единство Евангелия

«Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Флп. 2:2).

Вступление

Флп. 2:2, 3

Христианство… Что такого особенного в этой религии? Может, христиане в чем-то превосходят других людей или грешат меньше? Как им относиться друг к другу и как они становятся солью земли? В Послании к галатам Павел затрагивает все эти вопросы. Он делает акцент на единстве верующих, потому что осознает — появляются разногласия и начинают возникать вопросы, связанные с церковной иерархией. Эта проблема существовала задолго до Павла. Существует она и сейчас. Именно поэтому в Ин. 17:21 Иисус сказал: «Да будут все едино».

Чтобы испечь вкусный пирог, пекарю нужно использовать такие ингредиенты, как мука, пекарский порошок, сырые яйца, сахар и масло. Если попробовать каждый из этих продуктов, кроме сахара, отдельно, на вкус они не совсем приятны. Однако когда все эти ингредиенты смешать в нужной пропорции и поместить в духовку, получится вкусный пирог. Так и каждый из нас, таких непохожих друг на друга, важен по-своему. А вместе мы можем многого достичь.

В 1 Кор. 12:12–31 Павел говорит, что мы символизируем собой разные части тела Христова, которое работает с полной отдачей, только когда каждая его часть действует в гармонии с остальными, стремясь достичь какой-то цели. Представьте, если сердце скажет: «Сегодня я устало, поэтому отказываюсь перекачивать кровь», а нервная система заявит: «Мне нужно отдохнуть». Будет ли тело продолжать функционировать? Нет, и вскоре наступит смерть.

Многое было сделано в попытке объединить разные группы людей и сообщества, чтобы свести к минимуму проблему утраченного единства. И если мир решительно настроен сделать все возможное для объединения стран и народов, разве не должны христиане приложить еще больше усилий ради достижения этой цели? Христос очень желал, чтобы Его народ был един, и благодаря этому Благая весть могла распространиться по всему миру. Однако необходимо соблюдать осторожность, чтобы ради достижения такого желанного единства мы не поступились принципами Евангелия.

Помните: Бог каждому дает поручение согласно его возможностям. Сделать нужно многое, и для этого требуются работники с самыми разными способностями. Обладая смиренным сердцем и научившись скромности и кротости в школе Христа, мы можем все вместе идти по проложенному для нас узкому пути. И такая возможность есть у каждого!

Велисиве Нкомо, Йоханнесбург, Южная Африка

Слово

Ис. 1:18; Мф. 5:38–41

В Ис. 1:18 Бог предлагает нам вступить с Ним в дискуссию. На первый взгляд кажется, Он приглашает нас поспорить с Ним и помочь Ему посмотреть на некоторые вещи с нашей точки зрения. Однако по здравом размышлении мы придем к выводу, что это Бог дает нам шанс начать мыслить более возвышенно, чтобы понять, почему Его путь лучший. Молитва возносит нас к Богу, а не опускает Его до нашего уровня.

Меня всегда приводило в восхищение, насколько поведение Иисуса, смиренно терпевшего, когда люди плевали Ему в лицо незадолго до Его смерти на кресте (см. Мф. 26:67), отличается от Его действий в храме, когда Он перевернул столы тех, кто использовал дворы храма вместо рыночной площади (см. Мф. 21:12).

В Мф. 5:38–41 мы читаем, что если кто-то ударит нас по одной щеке, нужно подставить ему и другую. Таким образом, контрастное сочетание кротости и твердости в характере Иисуса демонстрирует применение на практике принципа служения другим людям. Но когда дело касается наших библейских принципов, никаких уступок быть не может.

Мы едины (см. 1 Кор. 1:10–13)

Брак — превосходный пример того, как нужно идти на компромисс. У всех нас есть знакомые, состоящие в браке. А может, мы и сами связаны семейными узами. Братьям и сестрам, растущим в одном доме, иногда трудно ладить друг с другом, несмотря на объединяющее их прошлое. Намного сложнее это сделать двум людям, которые собираются пожениться и жить вместе, будучи знакомы всего лишь несколько лет.

Хотя верно говорят, что семью не выбирают, однако с кем вступить в брак, мы все же решаем сами. Переход к семейной жизни не всегда проходит так же гладко, как это описывается в сказках и романтических историях.

В браке необходим идеальный компромисс, чтобы и муж, и жена сохранили индивидуальность своей личности. Они должны в согласии воспитывать детей, дисциплинируя их и укрепляя духовно. Точно так же и в церкви должны приниматься устраивающие всех решения, чтобы Божье дело успешно продвигалось.

Обрезание сердца (см. Быт. 17:1–22; Иер. 4:4; Деян. 15:1, 5; Рим. 2:29; Гал. 2:3–5; 5:2, 6)

Когда Авраму было 99 лет, Господь заключил с ним завет обрезания и дал ему новое имя — Авраам. Это означало, что Авраам будет отцом множества народов. Мы поклоняемся Богу, Который дает нам новое имя еще до того, как наша жизнь изменится. Он видит нас не такими, какие мы есть сейчас. Он видит ту личность, которую Он в нас созидает.

С Саррой произошло чудо, потому что она, будучи раньше не в состоянии зачать ребенка, родила сына, которому дали имя Исаак. Согласно завету, связанному с обещанием Аврааму, что он станет отцом множества народов, каждый ребенок мужского пола в его доме должен был пройти обрезание.

На совете в Иерусалиме некоторые верующие стали утверждать, что язычники не могут обрести спасение, пока не будут обрезаны буквально. Павел и Варнава взяли на себя заботу о решении этого спора, отметив, что не следует усложнять жизнь язычникам, которые идут к Богу. Ради них было принято особое постановление, благодаря которому они тоже могли наслаждаться всеми преимуществами общения с Богом. Это решение было основано на понимании того, что обрезание сердца важнее, нежели обрезание физическое.

Свобода, дарованная с Креста (см. Ин. 8:31–36; Рим. 6:6, 7; 8:2, 3; 1 Кор. 15:55; Гал. 3:23–25; 4:7, 8; Евр. 2:14, 15)

Потомки Авраама ошибочно считали, что автоматически получают спасение благодаря принадлежности к этому роду. Иисус развеял это заблуждение, объяснив, что каждый, совершающий грех, есть раб греха. Таким образом, спасение не передается по семейной линии, потому что единственным способом обрести вечную жизнь был и является Крест.

Как люди, относящиеся к более молодому поколению, мы полагаем, что свобода подразумевает возможность жить в этом мире, как нам хочется. Мы считаем себя пленниками Божьих заповедей, потому что они ограничивают нас в удовольствиях. Однако закон Божий освобождает нас от последствий греха.

Живя в грешном мире, мы можем встретить смерть еще до Второго пришествия Иисуса. Но несмотря на то, что в этом мире наши смертные тела могут быть уничтожены, грядет день, когда перед именем Иисуса преклонится всякое колено и всякий язык исповедует Иисуса Христа Господом (см. Флп. 2:10, 11). В этот день мертвые воскреснут во мгновение ока, и наши смертные тела станут нетленными (см. 1 Кор. 15:52–54).

ДИСКУССИЯ

1. Почему единство в церкви является таким важным?

2. Почему для обретения единства важно не отказываться от данных Богом принципов?

3. Можно ли назвать справедливым спасение человека благодаря принадлежности к семье, в которой он родился?

Солвази Кумало, Кейптаун, ЮАР

Свидетельство

Гал. 5:6

«Некоторые уверовавшие из иудеев подняли вопрос, который привел к широким дебатам по поводу обрезания и встревожил верующих из язычников. Они с большой уверенностью заявляли, что никто не может спастись, если не соблюдает весь Моисеев закон и если он не обрезан». Следовательно, лжебратья не до конца понимали, «что смерть Христа на Голгофе положила конец этим обрядам… и учрежденные когда-то Богом обряды и жертвоприношения, составлявшие основу иудейской религии, упразднены за ненадобностью».

«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6).

«Павел гордился своей фарисейской строгостью. Но после встречи со Христом по дороге в Дамаск он осознал миссию Спасителя и ту работу по обращению язычников, которую ему самому предстояло выполнить. У Павла не осталось сомнений относительно того, чем живая вера отличается от безжизненного формализма».

«[Петр] заявил, что Святой Дух уже разрешил этот спорный вопрос, даровав одинаковую силу и необрезанным язычникам, и обрезанным иудеям». Он сказал, что «Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их».

«Имеющие познание истины должны пробудиться и подчинить свой дух, душу и тело Божьей дисциплине. Враг идет за нами по пятам. Нам надо неустанно бодрствовать и быть начеку, остерегаясь его. Мы обязаны облечься во всеоружие Божье… Мы должны любить истину для нашего времени и повиноваться ей. Это убережет нас от принятия всяческих заблуждений».

Эллен Уайт продолжает: «Я умоляю всех, кто трудится для Бога, не принимать подделку за истину. Пусть человеческие доводы не доминируют там, где должна сиять Божественная, освящающая истина… Пусть лжеучения не находят поддержки у людей, которые должны твердо стоять на основании вечной истины».

ДИСКУССИЯ

Какой совет вы дали бы своему сверстнику, который считает, что церковь недостаточно активно разбирается с оппозиционно настроенными верующими?

Текла П. Кумало, Претория, ЮАР

Доказательство

Гал. 2:11–14

Одна из важных тем в посланиях Павла — достойное христианское поведение. Он обеспокоен тем, как христиане себя ведут. Следуя за Иисусом, мы должны отказаться от пристрастий, в которых не виден характер Христа. Например, вступая в брак, два человека становятся одним целым (см. Быт. 2:24). Вполне естественно, что они отказываются от старых знакомств, которые могли бы разрушить их союз. Они воздерживаются от старых привычек, которые могли бы помешать их отношениям друг с другом. В браке есть свои правила, нарушение которых приводит к разводу. Следовательно, эти правила существуют не для того, чтобы ограничивать свободу. Они, скорее, нужны для того, чтобы сохранить отношения.

Когда Петр приходит в Антиохию, Павел, не колеблясь, выступает против него с некоторыми вопросами, имеющими отношение к христианскому поведению. Павел жил в те времена, когда иудеи считали себя выше остальных народов, рас и племен. Свою классовую систему они применяли к тому, что принадлежало Богу.

Мы с вами иногда ошибочно индивидуализируем Евангелие. Мы склонны полагать, что лучше знаем библейские истины и понимаем их более точно, нежели те, кто был обращен в христианство в поздние годы своей жизни. Это представляет собой еще одну классовую систему внутри церкви. Таковые люди уничтожают евангельскую истину, добавляя к ней свои условия, подобно тому, как это делают современные христиане.

Обвинители Петра быстро осудили его, не заметив и своей вины. Как часто мы с вами обвиняли братьев и сестер по вере, таких же грешников, как и мы, в тех же грехах, которые сами порой совершаем? Затем Павел противостоит Петру по поводу его нерешительности. Если бы Петр не стремился все время к компромиссу, он твердо стоял бы на своем и продолжал благовествовать язычникам. Как мы ведем себя, находясь среди тех, чья вера отличается от нашей? Отступаем ли мы от принципов Христа только для того, чтобы другие люди признали нас?

Христос призывает нас быть светом миру (см. Мф. 5:14). Поэтому мы должны твердо придерживаться Его принципов и не отступать от них ни на шаг. Пренебрегая какой-либо из Божьих заповедей, мы выставляем Его характер в неправильном свете и заявляем, что Бог несовершенен.

ДИСКУССИЯ

1. Как христианам сохранить свою свободу, при этом не отступая от евангельской истины?

2. Как мы относимся к новообращенным членам церкви? Хорошо ли с ними обращаются в церкви?

3. Как нам соблюдать осторожность, чтобы не попасть в ту же ловушку, в которую угодили иудеи?

Санелизиве Нкомо, Претория, ЮАР

Практика

Еф. 4:13

Африканская пословица гласит: «Если ты хочешь пойти быстро… иди один. Если хочешь пойти далеко, иди вместе с кем-то». История свидетельствует о том, что люди обычно достигают успеха, когда объединяются друг с другом и вместе трудятся над осуществлением общей цели или задачи. Подходящим примером являются события в день Пятидесятницы. Когда все ученики пребывали единодушно вместе, на них сошел Святой Дух, наделив их силой и властью проповедовать Евангелие. В результате тысячи людей обратились к Богу.

Однако мало чего можно достичь, когда возникают разногласия и раздоры. Неудивительно, что и Иисус Христос, и Его ученики не только говорили о важности единства, но и показывали, как его достичь и для чего это нужно. Единству церкви в Галатии угрожали разногласия, возникшие из-за спора об обрезании. Павел много времени посвятил решению этой проблемы, пытаясь восстановить церковное единство. Идея единства связана с понятием единомыслия, согласия, то есть неделимого целого.

1. Хотя в церкви Божьей находится множество самых разных людей, прошлое, таланты, дары, характер и внешность которых различны, согласно Божьему плану они должны объединиться и трудиться все вместе, выполняя миссию, порученную церкви (см. Ин. 17:20–23).

2. По словам апостола Павла, единство означает иметь одни мысли и один дух и действовать в согласии друг с другом. Итак, слово «единство» имеет более глубокое значение. Это не простое совпадение мнений. Это значит единомысленно и единодушно принимать то, во что мы верим, а также вместе трудиться, идя к одной цели (см. 2 Кор. 13:11; Флп. 1:27; 2:2; 1 Петр. 3:8).

3. Когда в церкви возникают споры и разделение, нам следует забыть о своих разногласиях и сосредоточиться на воплощении в жизнь принципов, изложенных в Писании. Изучая Слово Божье, мы увидим, что наша общая миссия — это распространение Евангелия (см. Деян. 2:2–4; Еф. 4:13).

ДИСКУССИЯ

1. В общинах Галатии разногласия среди верующих вызвал вопрос об обрезании. Как часто в церкви возникают размолвки из-за различий, связанных с расовой и культурной принадлежностью, с традициями и особенностями личности каждого верующего?

2. Из-за каких вопросов случались разногласия в вашей местной общине? Что вы делаете для того, чтобы восстановить единство, основываясь на примерах, описанных в Библии?

Люсиль Нонланла Млалази, Кейптаун, ЮАР

Мнение

Пс. 132:1

Решение о сотворении человечества было единодушно принято Отцом, Сыном и Святым Духом. А также и план спасения падшей человеческой расы через смерть Христа появился в результате совершенного единства между тремя Личностями Божества.

Начиная с рождения Христа в Вифлееме и до Его крещения в реке Иордан, в Библии четко видно трогательное единение между Иисусом и Его Небесным Отцом: «И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:11). Свидетельство этому можно также найти в Ин. 14:10: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела».

Во Христе Бог предложил человечеству разделить эту тесную связь, это единение, которое существует между Ним и Его Сыном. Для тех, кто откликнулся на предложение принять дар вечной жизни, признав Христа своим Господом и Спасителем, нет большей чести, чем стать едиными в вере. И, несмотря на все различия между ними, это единство является для всех свидетельством об Агнце Божьем.

Своей кровью Иисус Христос даровал нам спасение и поручил нести весть об этом тем, кто еще не откликнулся на предлагаемую Им вечную жизнь. Время почти на исходе, и поручение должно быть выполнено. Однако душам грозит вечная погибель, если среди верующих не будет полного самоотречения, искреннего обращения, любви к истине и единства, созидаемого Святым Духом. Поэтому нам нужно более всего облечься «в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14).

Иисус горячо молился о том, чтобы Его последователи были едины, как и Он един с Отцом. В единстве, созидаемом Святым Духом, заключена великая сила Евангелия, способная коснуться сердец и умов самых разных личностей. Она побуждает их идти вперед в полном согласии, ведя к обретению ума Христова.

ДИСКУССИЯ

1. Каким принципам и правилам нам нужно следовать, чтобы достичь единства во Христе?

2. Откликаясь на призыв к единству, с какими трудностями мы можем столкнуться?

3. Почему между нами все еще возникают споры и разногласия, если мы черпаем воду из одного и того же источника спасения?

Антонио Закариас Фелино, Кейптаун, ЮАР

Исследование

1 Кор. 1:10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Христианская церковь росла, и Павел заметил, что появилась необходимость побуждать верующих продолжать трудиться всем вместе. Их должна была объединить одна общая цель — искреннее и страстное желание распространять Благую весть, в которой так отчаянно нуждался мир. И сегодня, спустя больше тысячи лет со времени написания Павлом его посланий, мы все еще видим острую актуальность вести о единстве верующих. Но, несмотря на то, что всех нас связывают вместе общие основополагающие истины и доктрины, достичь единства порой бывает трудно, так как всемирная церковь насчитывает более 18 миллионов человек, живущих в разных странах с разными культурными традициями и обычаями. Однако когда люди состоят в гармоничных отношениях с Богом, они более склонны пребывать друг с другом «в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).

ЗАДАНИЯ

Посмотрите короткий видеоклип «Молитва Господня» (https://vimeo.com/111547516), в котором показано, как представители разных культур произносят молитву «Отче наш» каждый на своем языке. Поразмышляйте о том, как молитва объединяет нас и лично с Богом, и с верующими по всему миру.

Молитесь о единстве в вашей местной общине, в дивизионе и среди членов всемирной Церкви.

Спросите членов своей общины, относящихся к разным возрастным группам, что они думают о значимости единства в Церкви и как, по их мнению, можно достичь большего единства в вашей местной общине и в общинах по всему миру.

Создайте социально-медийный пост о том, как трудно не отступать от истины, стремясь при этом к единству.

Придумайте математическое уравнение, включающее в себя следующие понятия: единство, разделение, Бог, другие люди, личность, различия и вечность.

Прослушайте песню «They’ll Know We Are Christians by Our Love» («Люди узнают о том, что мы христиане, благодаря нашей любви») в исполнении разных певцов.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Мф. 13; Гал. 2:1–21.

Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 182.

Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 159, 160, 374.

Jon Paulien, Knowing God in the Real World (Pacific Press®, 2000, 2016).

Нина Атчесон, Бьюкенен, Мичиган, США