Урок 14. 23–29 сентября. С Посланием к ефесянам в сердце

Библейские стихи для исследования:
Еф. 1–6.

Памятный стих:
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8–10).

Туристы, приезжающие в Лондон, обычно посещают «Лондонский глаз» — колесо обозрения. С высоты 137 метров над рекой Темзой вы можете увидеть все: Биг-Бен, здания парламента и множество исторических дворцов и соборов. По мнению исследователя Нового Завета Тома Райта, «Послание к ефесянам стоит по отношению к остальным посланиям Павла подобно „Лондонскому глазу“. Это не самое длинное или полное из его посланий, но из него открывается захватывающий дух вид на весь ландшафт. Отсюда, по мере вращения колеса, вы с высоты птичьего полета получаете представление об одной теме за другой» (Павел — Послания из тюрьмы. С. 3).

В Послании к ефесянам Павел не сосредоточен на вопросах местного значения. Письмо читается так, как если бы Павел обращался к верующим повсюду и к христианским церквам, где бы они ни находились. Вневременное ощущение от этого письма позволяет «захватывающему дух виду», который предлагает Павел, вторгнуться в наш собственный мир и мысли. Просматривая каждую главу, давайте помнить о вопросе: какие важные истины, содержащиеся в Послании к ефесянам, должны продолжать созидать нашу жизнь как верующих?

Урок этой недели представляет собой своего рода обзор всего послания.

Кто-то назвал Послание к ефесянам горными вершинами Нового Завета. Павел, наш инструктор по альпинизму, ведет нас к быстрому восхождению в Еф. 1. У нас быстро перехватывает дыхание, и мы поражены видом, открывающимся с вершины.

Поразмышляйте над Еф. 1. Что вас особенно вдохновляет? Какие вершины вы видите?

Еф. 1:3–14 — своего рода карта горы, на которой обозначены вершины, видимые на горизонте, поскольку Павел указывает нам на наше благословенное место на фоне обширного ландшафта плана спасения. Картина охватывает весь период истории спасения, от прошлой вечности, через исполненные благодати действия Бога во Христе, до вечности будущей. Божье искупление верующих отражает этот план, принятый «прежде создания мира» (Еф. 1:4), который воплощается сейчас в нашей жизни (Еф. 1:7, 8, 13, 14). Этот план, предшествовавший сотворению, будет полностью осуществлен в конце времен (Еф. 1:9, 10). Тогда «все небесное и земное» будет объединено во Христе, и Божий замысел относительно «полноты времен» будет исполнен (Еф. 1:10). Тогда мы в полной мере испытаем исполнение таинственного Божьего замысла (Еф. 1:9). А в настоящем мы можем быть уверены, что спасение, сосредоточенное на Христе, в котором мы стоим, является важной частью широкого Божьего замысла искупления «всего».

Пребывание на вершине горы вдохновляет на благодарность. В Еф. 1:15–19 Павел благодарит Бога, молясь о том, чтобы верующие могли испытать спасение, которое Бог приготовил для них. Мы оказываемся на очередном крутом подъеме, когда автор направляет наш взгляд наверх, к воскресшему, вознесенному, превознесенному Христу, Который стоит над всеми именуемыми силами во все времена (Еф. 1:20–23).

По благодати Божьей, выраженной во Христе Иисусе, мы можем прожить этот день на вершине горы!

В Еф. 1:4 говорится, что Христос «избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Подумайте о том, что это значит. Мы избраны в Нем еще до того, как мир начал существовать! Как понимание этого укрепляет вашу надежду на Божье желание спасти вас?

Читая Еф. 2, попытайтесь ответить на вопрос: что Бог сделал для нас через Своего Сына Иисуса Христа?

«Но… Бог». Эти два слова, должно быть, самые обнадеживающие слова из всех известных человечеству. В Еф. 2:1–10 Павел описывает мрачное прошлое своих читателей. Разделяя бедственное положение всего человечества, они были склонны к восстанию против Бога, в их жизни господствовали грех и сатана (Еф. 2:1–3). «Но по великой любви, какою возлюбил нас Бог…» (ИПБ). Что же Бог сделал для них и для нас?

1.  Он оживотворил нас со Христом — воскресение Христа принадлежит нам.
2.  Он воскресил нас со Христом — вознесение Христа — это залог нашего воскресения.
3.  Он посадил нас на небесах со Христом — воцарение Христа принадлежит нам (Еф. 2:4–7).

Бог совершает это не из-за наших заслуг, а по Своей благодати (Еф. 2:8, 9), и Он желает, чтобы верующие жили в единении с Иисусом и совершали «добрые дела» (Еф. 2:10).

Если Еф. 2:1–10 учит, чтобы мы жили в единении с Иисусом, то в Еф. 2:11–22 говорится, чтобы мы жили в единстве с другими членами Его церкви. Смерть Иисуса преобразует отношения верующего с Богом (Еф. 2:1–10) и отношения с другими людьми (Еф. 2:11–22). Своей крестной смертью Иисус разрушает все, что разделяет верующих из язычников и иудеев, включая злоупотребление законом, которое углубляло лежащую между ними пропасть (Еф. 2:11–18). Иисус также еще кое-что возводит — удивительный новый храм, состоящий из верующих. Язычники, у которых был ограничен доступ к месту поклонения в храме, теперь присоединяются к верующим евреям, становясь единым целым. Мы тоже становимся частью Божьей церкви, «святого храма в Господе» (Еф. 2:19–22).

По милости Божьей, у вас есть преимущество прожить этот день в единении с Иисусом и вашими единоверцами.

Отрывок Еф. 2:8–10 сыграл важную роль в обращении многих людей. Мартин Лютер обрел в этих стихах благодать, которая покорила его сердце, и он также обнаружил здесь некоторые центральные утверждения Реформации — спасение приходит только через веру, только благодатью, только Христом и только к славе Божьей. В 1738 году, через восемнадцать дней после обращения на Олдерсгейт-стрит в Лондоне, Джон Уэсли проповедовал в Оксфордском университете, изрекая «клич сердца» и «манифест нового движения». А на какой стих была сказана эта проповедь? На Еф. 2:8. (See A. Skevington Wood, “Strangely Warmed: The Wesleys and the Evangelical Awakening,” Christian History [magazine], vol. 5, no. 1 [1984]).

Почему быть частью Божьей церкви так важно и так волнующе? См. Еф. 3.

Мы воодушевляемся, когда слышим, как члены церкви говорят добрые слова о церкви. Однако самым восторженным из нас далеко до Павлова исчерпывающего свидетельства о церкви в Еф. 3. Павел начинает эту часть послания о своих молитвах за верующих в Эфесе (Еф. 3:1; ср. Еф. 1:15–23), но прерывается, чтобы обсудить Божье создание церкви (Еф. 3:2–13), а затем завершает свое свидетельство о молитве (Еф. 3:14–21). Плавно мы приходим к пониманию важных вещей о Божьем «замысле» или «тайне»:

• в вечности Бог задумывает «тайну» или «замысел» о церкви (Еф. 3:3–5, 9, 11);
• благодаря жизни и смерти Иисуса этот долго скрываемый замысел «исполняется» (Еф. 3:11; ср. Еф. 2:11–22);
• через откровение Павел узнает «тайну» церкви и тот удивительный факт, что язычники должны быть в ней полноправными членами (Еф. 3:3–6);
• Павел участвует в распространении этой Благой вести как проповедник язычникам о «неисследимом богатстве Христовом» (Еф. 3:8, 9);
• состоя из многих обратившихся ко Христу, церковь, в которой есть иудеи и язычники, являет «начальствам и властям на небесах многоразличную премудрость Божию» (Еф. 3:10), возвещая силам зла об их грядущей гибели (ср. Еф. 6:10–20). Замысел соединения всего сущего во Христе (Еф. 1:10) осуществляется, и время сил зла ограничено.

Такое понимание церкви побуждает Павла молиться за верующих. Почему бы не представить, что он молится о вас сердечной молитвой из Еф. 3:14–21? Почему бы не вообразить, как он молится о том, чтобы вы «исполнились всей полнотой Божьей» (Еф. 3:19) и всецело участвовали в удивительной, раскрывающейся тайне — единой церкви?

Какие преграды существуют между верующими в нашей церкви, которых не должно быть в свете того, что написал Павел? Что вы можете сделать, чтобы способствовать их устранению?

В Еф. 4 Павел обращает внимание христиан на важность единства. Почему единство в христианской жизни и в церкви имеет такое важное значение? 

Еф. 4 начинается и заканчивается призывами заботиться друг о друге как о членах церкви (Еф. 4:1–3, 32). Между этими призывами Павел решительно поддерживает идею о том, что мы должны хранить единство в церкви. Он начинает с перечисления семи «единичностей»: одно тело, один Дух, одна надежда, один Господь (Иисус Христос), одна вера, одно крещение, один Бог и Отец (Еф. 4:4–6). Мы связаны вместе этими духовными реалиями. На самом деле мы едины.

Хотя единство — это забота Бога, оно требует и наших напряженных усилий. Поэтому мы всегда должны «стараться сохранять единство духа» (Еф. 4:3). Один из способов, которым каждый из нас может это делать, — это быть деятельным членом тела Христова (Еф. 4:7–16). Каждый член тела чем-то одарен и должен вносить свой вклад в его здоровье (Еф. 4:7, 16). И все должны получать поддержку от трудов апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей (Еф. 4:11, 12). Они, подобно связкам и сухожилиям, выполняют объединяющую функцию, помогая нам всем вместе возрастать во Христе (Еф. 4:13, 15).

В то же время Павел сказал: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14). Эти слова ясно указывают на то, что ранняя церковь столкнулась с некоторой внутренней борьбой из-за «лукавства людей».

Когда Павел переходит к своему последнему призыву: «но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга» (Еф. 4:32), он просит верующих избегать своего прежнего жестокосердия (Еф. 4:17–24) и воздерживаться от гнева и резких высказываний, заменяя эти проявления речью, которая назидает и доставляет благодать (Еф. 4:25–31).

Эту главу о единстве достаточно легко читать, когда все спокойно. Более сложно, но и более важно читать ее, когда мы оказываемся втянутыми в какой-то конфликт. Помните ли вы сегодня о том, чтобы сохранять единство Тела Христова, единство, за которое Он умер?

Какими способами мы можем внести свой вклад в единство нашей церкви как на местном, так и на всемирном уровне? Почему так важно, чтобы мы делали все, что в наших силах?

Читая Еф. 5, подумайте о том, как Павел увещевает нас жить по Евангелию в наших отношениях с другими. Какое из его наставлений особенно важно для вас?

Если вы начнете читать Еф. 5 с самого начала, вы можете упустить всю значимость этой темы. Поэтому начните вместо этого с Еф. 4:32, где Павел призывает эфесян: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Как верующие мы призваны выстраивать свое поведение по отношению к другим на основе Божьего прощения и благодати по отношению к нам. Мы должны подражать Богу! (Ср. Мф. 5:43–48.)
Павел противопоставляет этот образ жизни, основанный на подражании любви Божьей, обычному языческому подходу. Вместо того чтобы ценить ближних как братьев или сестер в семье Божьей, люди слишком часто используют других для собственного сексуального удовольствия, а затем хвастаются этим (Еф. 5:3, 4). Он предупреждает, что у такого подхода нет будущего в новом мире, который планирует создать Бог (Еф. 5:5–7).

Вместо этого верующие должны отвергнуть тьму своего прошлого и «поступать, как чада света» (Еф. 5:8–10), подражая любви Отца. И снова Павел предостерегает нас от «дел тьмы», совершаемых «тайно» (Еф. 5:11, 12). Напротив, мы должны жить во свете Христовом (Еф. 5:13, 14). Вместо того чтобы прожигать свою жизнь впустую в пьянстве, мы будем «дорожить временем», вознося благодарность Богу за Его любовь (Еф. 5:15–21).

Павел расширяет свою тему подражания Божьей любви, давая советы верующим мужьям и женам. Самоотверженная любовь Христа к церкви становится образцом для мужей (Еф. 5:25–33), в то время как верность церкви Христу становится образцом для жен (Еф. 5:22–24). Вместо того чтобы использовать дар человеческой сексуальности развратным и эгоистичным образом, муж и жена сосредотачиваются на том, чтобы ценить друг друга и дорожить друг другом, становясь «одной плотью» (Еф. 5:28–33).

«Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф. 5:1). По милости Божьей, вы призваны сегодня претворять это наставление в жизнь в своих отношениях с другими людьми.

Как Еф. 5:2, где нам говорится «жить в любви», помогает нам понять, что Павел имеет в виду в Еф. 5:1, говоря «подражать Богу»?

В заключение мы поразмышляем над Еф. 6, где церковь представлена как миротворческая армия Бога.

В Послании к ефесянам Павел изобразил церковь как Тело Христово (Еф. 1:22, 23; 4:11–16), как Божий храм (Еф. 2:19–22) и как невесту/жену Христа (Еф. 5:21–33). В Еф. 6:10–20 Павел описывает церковь как Божье войско, призывая ее облечься в доспехи и вооружиться. Этот назидательный отрывок может вызвать недоразумения.

Мы могли бы неправильно истолковать слова Павла как призыв взять в руки боевое оружие или быть воинственными в наших отношениях с другими. Однако Павел ранее уже подчеркивал важность единства, назидания и сердечности (особенно Еф. 4:25–5:2). Он описывает Благую весть как «благовестие мира» (Еф. 6:15). С помощью этой яркой военной метафоры церковь не призывают вести войну в традиционном смысле этого слова. Речь идет о духовной битве со злом. Павел выходит на поле битвы великой борьбы и призывает нас записаться в ряды Божьего войска.

Мы должны это делать, верно оценивая противника, поскольку никогда не следует недооценивать силы, выставленные против нас. Мы противостоим не людям, но «духам злобы поднебесным» (Еф. 6:12), возглавляемым коварным предводителем, дьяволом (Еф. 6:11). Однако наши враги не должны вызывать у нас страх. Бог рядом с нами в битве (Еф. 6:10), и Он обеспечил нас наилучшим оружием — Своими собственными доспехами, «всеоружием Божиим» (Еф. 6:11; ср. Ис. 59:15–17). Он предоставил в наше распоряжение истину, праведность, мир, веру, спасение и Духа (Еф. 6:13–17). Когда Бог идет перед нами, а мы с головы до ног облачены в доспехи, которыми Он нас снабдил, мы не можем потерпеть неудачу. Наша победа подтверждена.

Вопросы для обсуждения

1. Хотя мы не спасаемся нашими делами, что имеет в виду Павел, когда пишет, что мы были «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10)? В чем же тогда цель наших добрых дел?

2. Павел пишет: «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем…» (Еф. 3:20). Какая сила действует в нас и как эта сила должна проявляться в нашей жизни?