Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством
Еф. 2:1–10; 1 Ин. 4:7–11; Мк. 5:1–20; Евр. 10:19–22; Гал. 2:20; 1 Кор. 1:30.
Памятный стих:
«Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1 Ин. 5:13).
Как было сказано в одном из предыдущих уроков, ничто не убеждает в силе Евангелия более действенно, чем изменившаяся жизнь. Люди могут оспаривать ваше богословие, не соглашаться с доктринами. Они могут поставить под сомнение ваше понимание Писания, но редко будут подвергать сомнению ваше личное свидетельство о том, Кем Иисус является для вас и что Он совершил в вашей жизни.
Свидетельствовать — значит делиться тем, что мы знаем об Иисусе. Это означает позволить другим узнать, что Он значит для нас, что Он совершил и продолжает совершать в нашей жизни. Если наше свидетельство состоит исключительно из попыток доказать, что наше верование истинно, а верование других — ложно, то мы столкнемся с сильным сопротивлением. Если наше свидетельство об Иисусе исходит из сердца, преображенного Его благодатью, вдохновленного Его любовью и запечатленного Его истиной, других может удивить то, как эта истина повлияла на нашу жизнь. Истина, изменяющая жизнь, играет решающую роль.
Если Христос является центром каждой доктрины и каждое библейское учение отражает Его характер, тогда люди, с которыми мы делимся библейскими истинами, с большей вероятностью примут Его Слово.
Прочитайте Еф. 2:1–10. Какими мы были до своего обращения ко Христу? Что произошло с тех пор, как мы приняли Христа?
До нашего обращения ко Христу (см. Еф. 2:1–3).
После того, как мы приняли Христа (см. Еф. 2:4–10).
Какая удивительная перемена! До того как узнать Христа, мы были «мертвы по преступлениям и грехам», «жили по обычаю мира сего», «исполняли желания плоти» и «были по природе чадами гнева». То есть до своего обращения ко Христу мы бесцельно бродили по жизни и были погибшими.
Возможно, в нашей жизни мы испытали то, что казалось счастьем, но также переживали душевную тоску и несбывшиеся надежды. Когда мы пришли ко Христу и осознали Его любовь, это полностью изменило нашу жизнь. Теперь во Христе мы действительно «оживотворены». Благодаря «преизобильному богатству» Его благодати и доброты к нам мы получили дар спасения. Он воскресил нас «с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Во Христе жизнь обрела новое значение и новый смысл. Как провозглашает Иоанн: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1:4).
Прочитайте Еф. 2:10. Что этот текст говорит нам о важности добрых дел в христианской жизни? Как мы понимаем эту идею, осознавая спасение по вере «независимо от дел закона» (Рим. 3:28)?
Как изменилась ваша жизнь благодаря Христу? Какие перемены в вас могли бы помочь кому-либо еще прийти к познанию Иисуса?
Иаков и Иоанн считали, что могут решить эту проблему. «Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Лк. 9:54). Иисус упрекнул братьев, и все они спокойно покинули селение. Путь Иисуса — это путь любви, а не воинственной силы.
Под влиянием любви Иисуса пылкость и гнев Иоанна были преобразованы в любовь, доброту и мягкий, сострадательный дух. В Первом послании Иоанна слово «любовь» встречается около 40 раз, а однокоренные с ним — 50.
Прочитайте 1 Ин. 1:1–4; 3:1; 4:7–11; 5:1–5. Что эти тексты сообщают о свидетельстве Иоанна и об изменениях, происшедших в его жизни благодаря общению с Иисусом?
Существует вечный принцип, который является законом Вселенной. Эллен Уайт излагает этот принцип в таких словах: «Применение силы противоречит основам Божественного правления. Бог желает только служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью» (Желание веков, с. 22).
Если мы преданы Христу, Его любовь будет сиять через нас другим людям. Величайшее свидетельство силы христианства — изменившаяся жизнь. Это не означает, что мы никогда не будем ошибаться и всегда неизменно будем только проводниками любви и благодати. Это значит, что любовь Христа будет изливаться из нашей жизни и мы будем благословением для окружающих.
Как окружающие видят в вас любовь Христа? Подумайте о последствиях вашего подлинного духовного состояния.
Обладая сверхъестественной бесовской силой, один из бесноватых разрывал связывающие его цепи, пронзительно кричал и калечил свое тело острыми камнями. Тоска в их голосах лишь отражала более глубокую тоску в их душах (см. Мф. 8:28, 29; Мк. 5:1–5).
Но затем они встретили Иисуса, и их жизнь изменилась. Они никогда уже не будут прежними. Иисус изгнал мучивших их бесов из их тел в стадо свиней, и стадо бросилось с утеса в море (см. Мф. 8:32–34; Мк. 5:13, 14).
Прочитайте Мф. 8:28–32; Мк. 5:1–17. Что случилось с этими людьми и что обнаружили жители города и деревень, когда подошли к Иисусу?
Теперь бесноватые были другими людьми, преобразованными силой Христа. Жители нашли их сидящими у ног Иисуса, внимающими каждому слову из уст Учителя. Мы должны отметить, что Евангелие от Матфея повествует о двух освобожденных бесноватых, в то время как Марк говорит только об одном из них. Но главное — Иисус восстановил их физически, умственно, эмоционально и духовно.
Прочитайте Мф. 8:33, 34; Мк. 5:18–20. Очевидно, что исцеленные бесноватые, эти новообращенные, хотели остаться с Иисусом, но куда направил их Христос и с какой целью?
«Эти люди общались со Христом всего несколько минут. Они не слышали ни одной проповеди из Его уст, они не могли наставлять народ так, как могли это делать ученики, ежедневно внимавшие Христу. Но они сами были доказательством того, что Иисус — Мессия. Они могли рассказать о силе Христа то, что сами узнали, увидели, услышали и почувствовали. Это может делать каждый, кого коснулась Божья благодать» (Желание веков, с. 340). Их свидетельства подготовили Декаполис (Десятиградие), десять городов на берегах Галилейского моря, принять учение Иисуса. Такова сила личного свидетельства.
Если мы лично не имеем уверенности в спасении во Христе, то не сможем поделиться ею с кем-либо еще. Мы не можем делиться тем, чего у нас нет. Многие добропорядочные христиане живут в состоянии постоянной неопределенности, задаваясь вопросом, станут ли они когда-нибудь достаточно хорошими, чтобы быть спасенными. Мудрый старый проповедник однажды сказал: «Когда я смотрю на себя, то не вижу возможности быть спасенным. Когда же смотрю на Иисуса, то не вижу возможности быть погибшим». С абсолютной несомненностью звучат сквозь века слова Господа: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного» (Ис. 45:22).
Наш Господь желает, чтобы каждый из нас радовался спасению, которое Он так щедро предлагает. Он жаждет, чтобы мы испытали, что значит быть оправданными Его благодатью и свободными от осуждения как следствия греха. Павел говорит: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). И добавляет: мы можем быть вполне уверены в том, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1). Апостол Иоанн подтверждает: «Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:12).
Если мы верой приняли Иисуса и Он живет в наших сердцах благодаря Святому Духу, то дар вечной жизни сегодня принадлежит нам. Это не значит, что, приняв однажды благодать Божью и спасение во Христе, мы никогда не сможем их потерять (см. 2 Петр. 2:18–22; Евр. 3:6; Откр. 3:5). У нас всегда есть свободный выбор — остаться с Ним либо уйти от Него. Но если мы ощутили любовь Христа и поняли глубину Его жертвы, то никогда не пожелаем уйти от Того, Кто так любит нас. День за днем мы будем искать возможности поделиться с другими благодатью, данной нам в Иисусе.
Уверены ли вы в своем спасении в Иисусе? Если да, то на чем основана ваша уверенность? Как вы ее обрели? С другой стороны, если вы не уверены в спасении, то почему? Как вы можете обрести эту уверенность?
Безусловно, принимая Христа, придется чем-то пожертвовать, отказаться от чего-то. Иисус объясняет, в чем состоит обязательство, подлежащее выполнению ради следования за Ним: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9:23). Смерть на кресте мучительна. Когда мы подчиняем свою жизнь требованиям Христа и наш «ветхий человек» греха распят (Рим. 6:6), это мучительно больно. Чрезвычайно больно отказываться от заветных желаний и жизненных привычек, но жизнь во Христе даже здесь и сейчас стоит того, не говоря уже о ее продолжении в вечности. Вознаграждение несравненно перевешивает боль.
Сильные свидетельства, которые оказывают на других изменяющее жизнь воздействие, основаны не на том, от чего отказались мы ради Христа, а на том, что Христос совершил ради нас. Они сосредоточены на Его жертве, а не на наших так называемых жертвах. Ведь Христос никогда не просит нас отказаться от того, что ради нашего блага нужно сохранить.
И все же история христианства наполнена жизнеописаниями тех, кому пришлось пойти на огромные жертвы ради Господа. Однако эти люди не считали, что тем самым зарабатывают спасение или что их дела, даже самые самоотверженные и жертвенные, засчитываются им как заслуги перед Богом. Вместо этого, понимая, что Христос совершил для них, эти мужчины и женщины были готовы возложить все на жертвенник служения, согласно Божьему призванию в их жизни.
Прочитайте Ин. 1:12; 10:10; 14:27 и 1 Кор. 1:30. Наше свидетельство всегда основано на том, что Христос совершил для нас. Перечислите некоторые дары Его благодати, упомянутые в текстах.
В свете приведенных выше отрывков подумайте о том, что Христос совершил для вас. Возможно, вы были посвященным христианином всю свою жизнь или же пережили более драматичное обращение. Поразмышляйте о том, как благ был к вам Иисус, о мире, счастье, понимании смысла жизни, которыми Он вас наделил. Вспомните о тех временах, когда Он дал вам силы пройти через тяжелые жизненные испытания.
На какие жертвы вы пошли ради Христа? Какие уроки извлекли из своего опыта, которые могут быть благословением для других?
«Толпа любопытствующих, теснившая Христа, не ощущала силы, дарующей жизнь. Но когда страдающая женщина, уповая на выздоровление, протянула руку, чтобы прикоснуться к Нему, ей эта сила была явлена. Так и в духовной жизни. Просто разговор о религии, молитва без духовной жажды и живой веры — бесплодны. Умозрительная вера во Христа, формальное признание Его Спасителем мира никогда не принесет исцеления душе. Вера, ведущая ко спасению, — это не только логическое согласие с истиной. Тот, кто хочет досконально все узнать, а потом верить, не получит благословения от Бога. Мало знать о Христе, нужно верить в Него! Только тогда вера может помочь нам, если мы принимаем Его как собственного Спасителя и уповаем на Его заслуги.
Богу угодно, чтобы мы, рассказывая о Его верности, открывали миру Христа. Мы должны признать Его благодать, которая проявлялась через праведников древности. Но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когда в нас действует Божественная сила. Жизненный опыт каждого человека уникален. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Если эти драгоценные признания во славу Его благодати подкрепляются жизнью по заветам Христовым, они непреодолимо влекут душу ко спасению» (Желание веков, с. 347).
Вопросы для обсуждения:
- Каковы составляющие убедительного свидетельства? Прочитайте свидетельство Павла перед Агриппой в Деян. 26:1–23. На чем было основано его свидетельство?
- Как вы думаете, почему наше личное свидетельство о том, что Христос совершил для нас, обладает такой большой силой? Но как вы ответите на вопросы: «Хорошо, это произошло с вами, но если у меня нет такого опыта? Как ваш опыт может убедить меня в том, что я должен следовать за Иисусом?»
- Чего вы хотели бы избежать, свидетельствуя неверующему?
- Обсудите истину об уверенности в спасении. Почему это столь важная часть христианского опыта? Как мы можем быть уверены в своем спасении, не впадая при этом в самонадеянность?