Вестники

20.06.2013



Комментарий на 3-ю главу послания к галатам.
  Еллет Ваггонер.
  Статья шестая.
  Журнал "Знамения времени", 12 августа 1886 года.

    Из предыдущих исследований мы уже знаем, что ответ на вопрос: "Для чего же закон?" вполне можно перефразировать так: "Закон был "произнесён" для того, чтобы открыть грех в совершенной ясности и истинной своей сущности на период до самого пришествия Христа, которое и исполнит обетование". А сейчас, прежде чем поверхностный читатель успеет поспешно прийти к выводу о том, что этот ответ подразумевает упразднение закона при втором пришествии Христа, обратим внимание на следующие пункты:
    1. Закон существовал во всей своей полноте прежде, чем он был "произнесён" на Синае. Это было ясно продемонстрировано. Закон является основанием Божьего престола, и существовал столько, сколько существует Божье правление. Провозглашение закона с Синая не добавило ему никакой новой особенности, которая не существовала бы уже многие века.
    2. Закон был "произнесён" с Синая с особым намерением. Это намерение, как сказано в послании к римлянам (5:20), заключалось в том, чтобы грех был открыт более полно, чем раньше. Бог ненавидел грех до этого события точно также, как и после этого события. Существовали также и люди, понимавшие всю полноту и скверность греха, как понимали они и то, что Бог ожидает того, чтобы истина "царствовала в сердце", но основная масса человечества ушла настолько далеко от Бога, что Он уже не мог общаться с ними так, как общался с Адамом, Енохом, Ноем и другими, поэтому единственный способ открыть им Свою волю, чтобы они постоянно о ней знали, заключался в том, чтобы дать им этот закон в написанном виде. Имея закон в записанном виде, они могли всегда знать волю Божью так, как будто бы они общались непосредственно с Ним, потому что закон является отражением Его характера.
    3. Сделать грех "крайне греховным" при помощи закона было необходимо для того, чтобы могло исполниться обетование. Наследство могут получить только праведные; те, кто наследует небеса, не должны иметь "ни пятна, ни порока" (Матфея 5:5,8). Правда заключается в том, что праведность можно обрести только через Христа, но грехи должны быть исповеданы перед тем, как они будут прощены, а этого не может произойти прежде, чем грех будет открыт. Если бы закон не был "произнесён", то не могло быть и речи о том, чтобы открыть грех. Наследство было обещано "не по закону", а "по вере", однако этот факт совсем не лишает закон своей необходимости, а наоборот, открывает нужду в ясных откровениях закона. Закон указывает на грех. Осознание своего греховного состояния ведёт грешника ко Христу как к единственному источнику помощи; Христос вменяет кающемуся грешнику Свою собственную праведность, которая является праведностью Божьей, и делает его способным жить в согласии с требованиями закона, делая его достойным "участником наследия святых во свете".
    4. Когда Христос придёт, этот план будет исполнен. Во исполнение Нового Завета этот закон будет записан в сердцах (смотри Иеремии 31:33) всех тех, кто пожелал "лучшей страны", и таким образом они "все будут праведными", и будут соответствовать своей "вечной земле наследия" (Исаии 60:21). Они будут праведными потому, что этот закон будет записан в их сердцах. Они будут такими же незапятнанными, как Адам сразу же после его сотворения, с тем лишь преимуществом, что их характеры будут полностью испытаны.
    Когда настанет это время, то, по словам пророка, "И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь." (Иеремии 31:34). Им не будет необходимости учить друг друга, потому что, во-первых, закон будет записан в их сердцах, и во-вторых, потому что они будут обращаться прямо к великому Источнику истины. Пророк, говоря о времени исполнения этого обетования, пишет: "И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих" (Ис.54:13).
    Когда "скиния Бога будет с людьми, и Он будет обитать с ними", когда "они увидят лице Его; и имя Его будет на челах их", тогда не будет никакой необходимости одному человеку обращаться к другому человеку и говорить: "Познай Господа". Когда люди смогут приходить лично к тому славному и прекрасному трону Божьему, чьим основанием является совершенный закон Божий, и когда они смогут говорить лицом к лицу с Автором этого закона, тогда не будет никакой нужды в том, чтобы записывать десять заповедей в книгу, или даже вырезать их на камне ручной работой. Проповеди Евангелия уже не будет слышно, и библейских обществ уже не будет. Закон исполнит свою роль, приведя людей ко Христу, а значит, к совершенному послушанию этому закону, и тогда "они познают Господа", ибо Его закон будет в их сердцах, и Его имя будет на их челах.
    5. Нет никакой необходимости в предположениях о том, что наступит время, в которое закон будет каким-то менее значимым, чем сейчас, или чем он был во дни Авраама, или Адама, или перед тем, как он был "произнесён" на Синае. Всем это должно быть уже предельно ясно. Более того, его будут знать гораздо лучше, чем в какое-либо время с самого грехопадения человека, потому что люди будут буквально "ходить с Богом" подобно Адаму и Еноху. Об этом мы будем говорить подробнее, рассматривая 24-й и 25-й стихи.



Автор:  Ваггонер Эллет