Вопросы по СШ

Да, на эту субботу комитет 1888 приготовил действительно сильное руководство. (перейти)

Это именно то, о чём здесь всё время говорит Андрей Б.

Я тебя понимаю...но все же есть этапы...например вера Иисуса при воплощении...этой верой мы оправданы...и есть вера Иисуса, которой мы сейчас освящаемся. Смешивать эти этапы опасно.


"...фразы «вера в Иисуса» и «вера Иисуса» относятся к абсолютно разным вещам....именно «вера Иисуса» дает нам оправдание, праведность, которую мы получаем верой в Иисуса...Все то, что сделано для нас и дано нам «верой Иисуса», мы получаем через «веру в Иисуса»...что верой в Него мы на самом деле получаем веру Его."
Это похоже на "два оправдания"

В Иисусе. Вера, которая в Нем. Его вера.

Как прошла СШ? Что интересовало людей?

Если вы не готовы признать себя немощным,то Божья благодать обходит вас стороной.

Жаль что ее все еще не выложили.
Админ, ждем...  

Да вроде неплохо. Интерес есть. Так же с интересом проходят учительские. Информация о нашей истории и о вестниках никем не ограничивается. Термин "праведность по вере" уже не страшен. Но главный вопрос, который волнует людей, как в классе, так и на "разборе" - это послушание. Да, говорят, вера это главное, но если не соблюдать заповеди, то спасения не видать (сразу даже возразить тяжело).

Терминов дьявол не боится. Также история и бывшие в ней события ему не помеха, а новая почва для соблазна неутвержденных,  которые не могут понять, что без веры не бывает послушания. Если их интересует вопрос послушания, значит они не имеют веры, а то, что они называют верой - только лишь религиозное убеждение, не имеющее в себе ни любви, ни силы к послушанию (Вайт называет умственной, неосвященной верой).

Евангелие во Святом Духе само производит действие, так что одни оживают, а другие противятся. И вот эти противящиеся не успокоятся, пока не заткнут рот истине под любым предлогом. А почему?  Да потому, что они члены церкви и все должны считать их христианами. И разумные идут у них на поводу тоже считая их христианами. Так вот тихо мирно ждут оне Жениха....

На суде Божьем они конечно спросят вас: что же вы нас не убедили? Почему не настояли вовремя и не вовремя? И конечно ваш кроткий ответ, каким бы он ни был, не утешит их тогда, как он  убаюкивает их сейчас.

Хорошо об этом сказал Ваггонер отвечая Батлеру, касательно борьбы вокруг Закона в последнее время:

Когда мы говорим о Законе, то мы интуитивно понимаем, что он не может быть отменен.
Если бы мы не мылись целый год, то, наверное, заболели бы. Это закон причины – следствия.
Так и Закон Божий: ну нельзя отменить заповедь «Не убей».

Но когда ап.Павел говорит о том, что мы «не под руководством детоводителя»,
то мы приходим в тупик, потому, что под «детоводителем» имеется ввиду Весь закон:
и закон Десятословия и церимониальный закон.

Вот что пишет Елен Уайт: «Меня просят высказать свое мнение о законе
в Послании к галатам. Какой закон является детоводителем ко Христу?
Я отвечаю: оба – и церемониальный, и нравственный кодекс Десяти Заповедей»
(ИВ, т1, с.235)

Но в другом месте ап.Павел в Рим 3:31 пишет:
«Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.»

И рождается вопрос:

Как это мы не под руководством детоводителя, который мы не отменяем, а  утверждаем верой?
Как это мы не под руководством такого замечательного Духовного детоводителя?
Для чего мы тогда его утверждаем, если не руководствуемся им?

Именно нашей Церкви открыта удивительная истина о Законе и Благодати, и об их сотрудничестве.
И именно мы должны донести ее до остального мира.

Во-первых, давайте еще раз себе уясним, что моральный закон не отменяем.
Кроме того, закон Десятословия, является памятником отступления человечества.
Это ж до чего надо было опуститься человеку, чтобы ему нужно было говорить
«Не убивай!»

Итак, Закон был добавлен позже, по причине преступлений.

Теперь давайте приведем две иллюстрации. Иисус всегда использовал иллюстрации
для донесения истин. Мне понравилась вот эта:

Лев, Царь зверей издал указ: «Кто кушает зайчиков, - тот злой!» Волк увидел
этот Закон и пришел в ужас. Зайцы - это ж его завтрак, обед и ужин. И теперь
волк кушает траву, но когда видит зайца - у него слюни текут. Что волк стал
добрым? Нет. Он теперь злой некушальщик зайцев. Потому, что он делает это не
из-за доброты своего сердца, а из страха перед смертью. Он боится льва. Но его
волчья сущность осталась той же волчьей. И он будет искать лазейку в законе.

Вы обратили внимание на 10-ю заповедь? Что там написано? «Не желай жены ближнего
твоего». А там написано «не желай мужа ближней твоей»? Нет, не написано. Так вот,
волк будет искать выход, брешь в Законе, для возможности грешить.

Он скажет: «Лев сказал не кушать зайцев, но не сказал каких: больших, маленьких,
здоровых, больных?». И теперь вопрос, как изменить эту волчью сущность?

И приведу другую иллюстрацию.

Мама в детстве нам говорит: «Сынок, не забудь пойти к зубному врачу!»
А мы в ответ: «Вот еще. Не пойду к зубному!» Тут в комнату заходит папа
с ремнем и говорит: «Сам пойдешь или помочь?» И мы идем… В следующий раз,
когда нам мама говорит идти к зубному, мы уже не ждем папу с ремнем, потому,
что мы знаем, что он полюбому придет. И мы сами идем, но бурчим недовольно
себе под нос. Но проходят годы. Мы вырастаем. И когда мы уже взрослые, нам
не нужны детоводители в зубном вопросе: ни папа, ни мама. Как только приходит
зубная боль (а в жизни это – искушение), то мы знаем к кому бежать за помощью –
к доктору!

И обратите внимание, детоводитель уже не нужен(ни папа, ни мама), руководство
детоводителя уже не нужно(моральный и церимониальный законы). Но воля детоводителя,
исполняется естественным образом, воля детоводителя не отменяется, а утверждается
нашей зрелостью, взрослостью.

И теперь, внимание, вопрос: Что нужно человеку, чтобы он вышел из-под руководства
Закона-детоводителя? С помощью чего мы вдруг взрослеем в духовном плане?  

Когда говорится о перемене сущности, то человек ошибочно полагает, что организм должен больше не реагировать на искушение. И, как правило, приводится пример слов Христа: "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал c нею в сердце своем" Мф.5:28 Но тут речь идет не о реакции плоти, но о "смаковании" в душе, в духовном приобщении к реакции плоти. И когда стоит вопрос о перемене сущности, речь идет о получении святого Духа по вере в Искупителя. А плоть будет всегда желать противного Духу (до второго пришествия Христа).

Волку надо рассказать Евангелие. Весть о другой реальности. Что когда-то он был сотворен с другими желаниями и предпочтениями, и дружил с зайцем. Заец - личность, сотворенная Творцом. И что это сатана их поссорил. И скоро будет иное царство, в котором все друзья и плоть успокоится. Если волк уверует в эту весть, он станет глашатаем этой вести. Глашатаем словами и сопротивлением искушению,  посвященной жизнью прославлению Творца для спасения других волков.

Суть в том, что Павел говорит галатам к которым уже "пришла" вера держащаяся за обетование, но потом, под влиянием лжеучения, они к этой вере через которую имели полноту, захотели "добавить"(утвердится)исполнение закона, отрицая достаточность "только веры" для спасения и обладания наследством обетованным...
по сути отвергая веру и став в положение когда « я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.» Гал. 2:18

Аминь
Полностью согласен.
Апостол Павел пытался донести именно эту мысль.
Моя иллюстрация с Папой и Мамой, только современный перефраз Павлового примера о "детоводителе".