Субботняя школа АСД 2 квартал 2013 "Великие уроки от Малых пророков"

И не только по субботам, а постоянно. Если христианин перестал бороться за веру, то значит, он спит, как и вся Лаодикия.

Субботняя школа.
Мы изучали на этой неделе урок №3 "Святой и справедливый Бог". Название очень торжественное, а памятный стих из книги Иоиля 2:11, так вообще вселяет трепет: "велик день Господень и весьма страшен". Однако стоит прочесть и следующие стихи, чтобы стало ясно, что Господь желает не напугать, а спасти Свой народ. Урок посвящён тому, как Бог собирается завершить Своё дело спасения на этой земле. Прежде чем Он явится во славе, Божий народ должен получить Силу для совершения последней проповеди миру. Прежде чем Его церковь получит эту Силу она должна быть очищена и приготовлена. Однако учитывая тот факт, что Его церковь по всему миру буквально "спит", Бог планирует потрясти этот мир. Это крайне важно осознать: мир будет потрясён не потому что он греховен, а потому, что Божий народ "спит"! Наблюдая глобальные катаклизмы, как в природе, так и в обществе, не будем списывать это на "пики солнечной активности", н о примем, как деяния Божьи, направленные на пробуждение Своего народа - нас лично!

Очень сильные слова в лекции брата Пола Пенно.
Пожалуйста, вчитайтесь внимательно. Тут представлены несколько важнейших истин позволяющих понять вызовы постминнеаполисского периода.
Сокращённый вариант его лекции:

Скажите, а Иисусу Христу он передался?

Это словосочетание в библии не встречается.Это скорее  православный термин.

Слово "словосочетание" тоже в Библии не встречается. Это филологический термин.    

Тезисы к уроку №4 "Господь всех народов"


Памятный стих
«Лев начал рыкать — кто не содрогнется? Господь Бог сказал — кто не будет пророчествовать?» (Ам.3:8 ). И вновь выбранный памятный текст мало что проясняет, именно поэтому следует прочесть предыдущий: "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам". Разговор не просто о страхе, который должен сопровождать Божью весть, а о милости Бога, ведь Он ничего не делает внезапно, но предупреждает человека заранее и даже более того, сама Божья весть направлена на приготовление человека к будущим событиям. Даже весть о суде является, по сути, милостью потому, что звучит заранее.

Преступление против человечества
Это заглавие у нас чётко ассоциируется с международным правом, когда судят, например, военных преступников, ответственных за преступления против общечеловеческих ценностей. Есть ли дело Богу до всяких там грешников, то и дело нарушающих Его законы? Крайне важно осознать, что Бог печётся не только о Своём народе. Длительное пребывание в таком заблуждении привело Израиль к гордости и падению. Истории подобные той, что рассказал пророк Иона о Ниневии, ярко демонстрируют заботу Бога о всех жителях земли. Вероятно, это следует учитывать всякий раз, когда мы собираемся провозгласить Божью весть какому либо народу или вообще кому-либо рядом с нами. Может оказаться, что Бог там уже работает, и наша проповедь не должна унижать Его попытки говорить к людям на их уровне. Если мы позволяем себе смотреть свысока на тех, кому проповедуем, понимая, что именно наша проповедь наконец-то откроет им глаза – мы свысока относимся к Самому Богу и Его неустанной работе по спасению дорогих Ему душ по всей земле.

Автор урока говорит: "Тир осуждается не за то, что взял пленных, а за то, что отдал их врагам Израиля — едомлянам. Таким образом, жители Тира были ответственны за все жестокости, которые обрушились на пленников, попавших в руки врагов. С Божественной перспективы человек, поддерживающий преступление и способствующий ему, виновен так же, как и совершающий его". Очень ценное замечание. Уже в Ветхом Завете мы имеем пример того, как Бог учит все народы поступать по Духу, а не по букве. Вы помните, как Христос растолковал истинное значение заповедей, указав на их духовный смысл? (Матф.5) Бог всегда хотел именно такого понимания Закона и в книге пророка Амоса мы имеем показательный ветхозаветний вариант нагорной проповеди!

Правосудие для угнетённых
Автор урока говорит: "Библия ясно учит, что социальная справедливость должна быть естественным плодом Евангелия". Конечно мы все за справедливость. Однако с терминами надо быть очень аккуратными. Упомянутый термин "социальная справедливость" имеет свои особенности в зависимости от периода истории и местности его применения. Отдельно взятая страна вкладывает в него конкретный смысл и это не всегда нам понравится. Например, в некоторых странах эта самая "справедливость" требует допустить гомосексуалиста к богослужебной кафедре Вашей церкви, а воспитателей лесбиянок в детский сад Вашего ребёнка. Насколько справедливо уничтожение города? Когда это делает враг – это преступление. А когда это делает Ваша армия, в рамках "обороны"? А если это делает Бог? Часто ли Сам Бог предлагает подискутировать на предмет "социальной справедливости" Его деяний? Допустимо ли существование богатых, когда рядом есть бедные? Правы ли коммунисты, в одной из своих попыток в прошлом, пожелав разделить всё "поровну"? Вопросы, вопросы, вопросы…

Думаю, нам нужен менее спорный и аполитичный термин – Любовь! Она, если имеет своим источником Бога, способна на абсолютную (!) справедливость. В своей проповеди Евангелия миру стоит делать акцент не на спорных терминах, которые в Писании не встречаются, а на вечных, указывающих на Бога, Его заботу и желание спасти грешника. Проповедь даже хороших терминов бесполезна и даже вредна. Наша весть о превознесённом Спасителе! Только такая весть способна родить в душах людей истинную справедливость, заботу о ближнем, жертвенность и всё покрывающую любовь.

Опасность привилегий
Автор урока говорит: "Господь говорит, что уникальные взаимоотношения Израиля с Богом предусматривают и обязательства, а в случае невыполнения этих обязательств последует наказание". В этой подтеме хотелось бы указать, что имеется в виду под "уникальными взаимоотношениями Израиля с Богом". Общий тон цитаты, как бы говорит: "У нас договор. Есть мои обязательства, а есть и твои. Если ты не будешь исполнять свои, то последуют санкции". Но это ложный смысл. Отношение Израиля с Богом базируются на Завете. Завет же, это не договор двух сторон. Причина тому проста – грешный человек не может отвечать за свои слова. Знал ли это Бог? Да. Именно поэтому Он провозгласил Вечный Завет - Своё обещание, которому был всегда верен. Завет с Израилем берёт своё начало от Авраама (Быт.17:4). Бог обещает ему огромное число наследников и землю для них. Что мог сделать Авраам чтобы это всё получить? На самом деле он никак не мог приблизить это время, и о его ошибках мы читаем в Писании. Условием Завета была вера! Мы можем проследить тему Завета и увидим, что именно этого ожидал Бог во все века, а прочее Он собирался устроить Сам. Именно в контексте Завета стоит рассматривать и Божий Суд – который представляет не кару, а попытку оставаться верному Своему Завету, ведь Бог обещал "очистить и освятить" народ, сделать его "священниками и царями".

Реальная опасность привилегий лишь в том, что можно было не понять их суть или утратить истинное понимание. Можно было превратить Завет во взаимовыгодную сделку и эгоистично эксплуатировать Святое Имя. Эта же угроза сегодня висит над всем христианским миром. Висит она и над нашей церковью. Не будем говорить о наших привилегиях, как мы поняли это не преимущество в привычном понимании слова, а ответственность. Что насчёт Завета Бога с адвентистами? Для чего Он вызвал нас из мира? Проповедовать Евангелие? Но все христиане проповедуют Евангелие. Бог нечто обещал и от нас ожидал веру в Свои обещания – вот каким был наш Завет. Что же обещал Бог? И в Завете ли мы ещё?

Встреча Израиля с Богом
«Приготовься К сретению Бога твоего, Израиль» (Ам.4:12). Это явное указание на Пришествие Господа в этот мир и славная надежда для всякой верующей души. Но контекст этого стиха не радует – он о другом. Бог говорит, что неоднократно наказывал своих заблудших детей и последнее, что у Него осталось – это прийти Самому. Будут ли эти дети рады такому Пришествию? На самом деле данная история написана для нас. Мы много говорим о своём уповании. Мы сделали своей центральной доктриной весть о скором Пришествии Господа. Но готовы ли мы к реальному факту встречи с Богом?

Бог вызвал адвентистов из всякого колена и народа, из всякой церкви и организации лишь для одной цели – провозгласить миру весть о желании Бога лично посетить землю. Он дал мощные свидетельства тому, проявляя себя в знамениях, духе пророчества и уникальном понимании истин. Бог обещал Сам приготовить вестников, чтобы Его весть была передана без изъянов. Он сказал, что даст особую силу, которой ещё никогда не было, для заключительной проповеди. От нас требовалась вера в то, что Он это сделает. И на протяжении всей нашей истории мы видели, как Он действовал.

Мы можем и должны исследовать свои сердца на предмет готовности ко встрече. Дали ли мы Ему возможность приготовить нас (Его вестников) к служению? Подчинили ли мы всё в своей жизни (в том числе и свои планы) Его желаниям? Достойно ли носим Его Имя (указывающее на скорое Пришествие) и не обманываем ли своей жизнью людей этого мира? Остались ли мы в Его Завете?! Именно от ответов эти вопросы будет зависеть наше настроение в момент посещения Господом земли…

:(
Сделал подборку из урока П.Пенно с акцентами. Великолепные мысли...
Но, как часто бывает, некий "сбой" и весь набранный текст с цитатами
безвозвратно потерян. Сайт однозначно нуждается в доработке. Писать
ещё раз просто не в силах.
Убедительная просьба ко всем посетителям: перечитайте внимательно
урок от Пенно - это действительно кладезь!

Тезисы к уроку №5 "Ищите Господа"

Памятный стих
«Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите» (Ам.5:14). Пятая глава книги пророка Амоса говорит о том, что люди перепутали ценности: Бог ожидает не соблюдения традиций, правил и принесения жертв - но Правды. Пример Израиля служит тому, чтобы и нам задуматься о своих ценностях и ориентирах: совпадают ли они с волей Божьей? Знаем ли мы, чего от нас ожидает Бог сегодня? Нет, не чего ожидал Он от наших отцов, а именно от нас? Насколько вера отцов, которую мы унаследовали, осознанна нами? И стала ли эта вера нашей? Формализм, к большому сожалению, свойственен не только религии древнего Израиля, но и нам. Опасность заключается в том, что мы можем утратить связь с нашим Господом и познать на практике, что такое "худший вид голода" (Ам.8:11-12).

Возненавидьте зло и возлюбите добро
История древнего Израиля рисуется в тёмных тонах: "коррупция, угнетение, грех". Именно от этого "зла" ему надо было отказаться. А нам? Нет ничего нового под солнцем и наша жизнь точно так же полна "коррупции, угнетения и греха". Более того мы почти поверили, что без этого просто нет жизни (повернитесь к вашему соседу и спросите о "естественности" этих трёх составляющих жизни). И вот теперь нас призывают отказаться от такого зла, которое мы иногда, но регулярно, делаем. Но по большому счёту-то неясно, как отказаться от того, что нам приятно, да и ещё и жизненно необходимо? Грешный человек "продан греху", он его любит и не просто не имеет сил отказаться от него, но и не видит нужды в этом. Вероятно, Бог знает, как отличить зло от добра. И поэтому автор урока говорит, что "Господь ожидает от нас послушания Его воле".

Но в чём заключается эта Воля? Люди, и это надо честно признать, давно утратили всякое понимание воли Божьей и не знают, чего Бог ожидает от них. Не только жизнь, но даже религия стала формальной. И нет никакого смысла рассказывать с кафедр какова воля у Бога – это не сработает. На этом этапе крайне актуально звучат слова апостола Павла: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная". (Рим.12:1,2) Апостол говорит, чтобы познать волю Божью, мало о ней услышать.  Нужен "обновлённый ум", потому, что "плотской ум" неспособен её ни осознать, ни принять. Где искать этот обновлённый ум? У Христа! Читаем: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно… А мы имеем ум Христов". (1Кор.2:14-16) Наше посвящение Христу даёт Ему право и возможность наделить нас Своим Умом. И только так мы сможем знать Его волю, и только тогда сможем возненавидеть зло и возлюбить добро!

Формальная религия
Автор урока говорит: "Амос проповедовал о том, что Бог презирает пустые ритуалы, исполненные мертвого формализма, и призывает народ к реформе". Очень интересно прочесть, какие аргументы Бог использует для этой вести. Читаем: "Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших" (Ам.5:21-23). Бог отвергает их формальные жертвы. Но посмотрите, как Он объясняет главную причину: "Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев? Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя". (Ам.5:25,26) Другими словами Бог говорит: "Неужели не помните, как вы ещё в пустыне приносили Мне множество жертв, но это не избавило вас от сорока лет странствования, пока не полегли все. Почему вам не помогли жертвы? Потому, что вы на самом деле покланялись не Мне".

Может ли наша религия быть тоже формальной? Можем ли и мы, соблюдая все правила и заповеди, оказаться в пустыне? Может ли Бог сказать и нам, что Ему неприятны наши субботы и торжественные служения? Благодаря Духу Пророчества мы знаем, что во многом повторяем путь древнего Израиля. Что же определяет формальность религии? Очень важно, чтобы после проповеди мы шли и поступали так, как были научены. Ведь вера без дел мертва. Также, крайне важно, глубокое понимание истины. Опасно верить по традиции, пусть даже по святой. Вера отцов, это вера отцов. Мы нуждаемся в личном осознании каждой доктрины, каждого пророчества, чтобы они стали нашими. Однако всё это лишь следствие следования правде, но не сама Правда. В чём правда? Суть религии, нашей веры, не в праведных делах и не в истинных доктринах – она в Боге! Формальная религия – это религия заслоняющая Бога добрыми делами, торжественными богослужениями и уникальными доктринами. Нам пора узнать Спасителя лично, восхищаться Им, общаться с Ним, проводить с Ним своё время, делиться радостями и печалями – жить с Ним. Вот каких поклонников ищет Бог!

"Ищите Господа, когда можно найти Его…". (Ис.55:6)

Хорошая мысль. Термин "христианское совершенство", под грузом предрассудков и явного законничества, давно потерял первозданное значение. Под ним понимается что угодно: абсолютная святость, абсолютное послушание и пр., только не ответное чувство на любовь проявленную Самим Христом. Людям такая реакция кажется слишком "малой жертвой". Но Бог, судя по всему, так не считает.

Как раз перечитываю "Освящённый путь к христианскому совершенству" Джоунса...  Великолепная книга!  Рекомендую интересующимся  

«И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.» Иона. 4:2

Разве не так сегодня многие верующие используют "знание" Бога, чтобы оправдать свою непокорность?


«Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются» Тит. 1:16

«... отринут я ... однако ....» Иона. 2:5

«...бездна заключила меня... своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада.» Иона. 2:6-7

«... всех заключило под грехом... А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере.» Гал. 3:22-23

Бог помиловал Ниневию, когда её народ в прахе и пепле покаялись после проповеди Ионы; но не помиловал Свой народ, когда царь Иосия сделал то же самое с Иудой. Почему? Разве Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки не тот же?

У Ионы мы читаем : встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. (Ион.1:2)
В Откровении написано: ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. (Откр.18:5)
Вестники 1888 года и Е.Уайт, утверждали,  что именно эта весть должна была быть распространена  в том году. Дамы и господа, поздравляю!!! Мы находимся во чреве большой рыбы....  
Но мы еще не готовы вскричать подобно Ионе:
И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.
(Ион.2:2-4)