Положение 3 (а): Жертва Христа действенна для всего мира (ТОЛЬКО ЦИТАТЫ), Только цитаты из Библии, Е.Уайт, А.Т.Джоунса и Е.Дж.Ваггонера
Администратор
Сообщений: Регистрация: 12 ноя 2008
18 фев 2009 13:00:46
3 (а). Жертва Христа действенна для всего мира (4)
Жертва Христа на кресте не просто условная, она действенна для всего мира. Человек может погибнуть только по одной причине – если он предпочитает сопротивляться спасающей благодати Божьей. Для тех, кто, в конце концов, спасается, это происходит по Божьей инициативе; те же, кто, в конце концов, погибает, - это люди, которые сопротивляются Божьей инициативе и отвергают ее. Спасение совершается верою, и осуждение – только отсутствием веры или неверием. Но истинная вера отличается от поддельной.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 28 окт 2008
27 авг 2009 23:59:52
«Христос искупил нас от проклятия закона». «Он стал за нас проклятием, потому что написано: проклят всякий, висящий на древе». Так как все это является свершившимся фактом, то освобождение от проклятия даруется каждой душе на земле безвозмездно крестом Христовым." А.Т.Джоунс."УВ"
оживил вместе с Ним, простив нам все грехи Кол. 2:13
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 28 окт 2008
6 сен 2009 00:40:15
Ох уж этот Дж.Найт Цитата из его книги ВЕСТЬ 1888 33. Дается ли спасение на определенных условиях?
Некоторые из писателей, специально занимающихся вопросами, связанными с вестью 1888 г., утверждают, что спасение носит безусловный характер. Так, Жак Секвейра пишет следующее: «Я уверен, что, согласно библейскому учению, Бог на самом деле и безусловно спас все человечество на кресте, оправдав и примирив нас с Собою... Я верю, что человек погибнет только по одной причине: если он сознательно и постоянно отвергает Божий дар спасения во Христе» (162). Роберт Виланд и Дональд Шорт выдвигают, по сути, тот же самый аргумент в своей книге «Новый взгляд на 1888 год». Они пишут: «Жертва Христа не просто условна, она спасла все человечество. Человек может погибнуть только по той причине, что он выбрал путь сопротивления спасительной благодати Божьей» (163).
Их позиция достаточно интересна, однако она противоречит не только Библии, но также представлениям Ваггонера и Елены Уайт. И хотя Библия, а вслед за ней Ваггонер и Елена Уайт, согласны, что 1) Христос умер на кресте за каждого человека, 2) что животворящая благодать Божья хранит род человеческий со времен грехопадения, а посему Адам и Ева не умерли в тот же самый день, когда они согрешили и 3) что Бог, Который ищет потерянных грешников и послал Своего Сына умереть за грешный род человеческий (см. Быт. 3:8-13; Лк. 15:4, 8, 20, 28; 19:10; Ин. 3:16), Сам предпринимает все необходимое для спасения, тем не менее они не говорят о безусловном характере спасения или о том, что единственный путь потерять это спасение - «сознательное и постоянное отвержение Божьего дара спасения во Христе».
Напротив, в Библии ясно сказано, что спасение приходит в ответ на веру в Божью непорочную жертву и прощение во Христе (см. Ин. 1:12; 3:16; Еф. 2:8; 1 Ин. 1:9). Именно поэтому Писание называет Божий замысел спасения «праведностью по вере», а не «праведностью по рождению, если вы сознательно не отвергаете Божий замысел спасения». Мы принимаем Божий дар верой. Вера - это необходимое условие. В Библии говорится о принятии Божьего дара, а не о его отвержении.
Елена Уайт также подчеркивает необходимость веры в процессе спасения. Она пишет: «Единственный для него путь обретения праведности лежит через веру. Верою он может представить Богу заслуги Христа, и Господь вменяет грешнику послушание Своего Сына. Праведность Христа принимается Богом вместо греховности человека, и Бог прощает и оправдывает раскаявшегося грешника, относясь к нему как к праведному и любя его, как Он любит Своего Сына. Вот таким образом вера вменяется в праведность; и прощенная душа переходит от благодати к благодати, от света к еще большему свету» (164).
Она написала достаточно ясно. Есть условие спасения - вера во Христа, Который умер на кресте за каждого человека.
Необходимо снова подчеркнуть, что Ваггонер придерживался такого же подхода к спасению, как Елена Уайт и Библия. Он не сомневался в том, что «именно через оправдание Его благодатью мы стали наследниками». И далее он отмечал, что «это оправдание по Его благодати - через веру во Христа». Именно «вера во Христа Иисуса... делает нас детьми Божьими» (165).
Только на условии веры люди обретают возможность войти в Божью семью и получить оправдание. Учение о том, что Бог, «безусловно, спас все человечество на кресте» и что единственный путь к гибели- «сознательное и постоянное отвержение Божьего дара спасения во Христе», чуждо Библии, воззрениям Елены Уайт и Ваггонера. Они фокусировали внимание на получении этого дара. Иоанн прекрасно сказал об этом: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16)."
--------------------- Ваггонер: "Бог посылает благодать и мир, даруя праведность и спасение всем людям - и вам, кто бы вы ни были, и мне."
"Благодатью Христос принял смерть за каждого человека, дабы всякий человек в мире мог получить "неизреченный дар" (Евр. 2:9; 2 Кор. 9:15). "Благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих", даже для всех, ибо "как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем... оправдание к жизни" (Рим. 5:15. 18)."
"Бог сделал спасение доступным для каждого человека и дал его каждому, но большинство людей пренебрежительно отбрасывают его. Суд выявит, что полное спасение было даровано всякому человеку и что погибшие преднамеренно отбросили дарованное им по праву рождения."
"Действительно, все мы искуплены, но не все приняли искупление. Многие говорят о Христе: "Мы не позволим этому Человеку править над нами", отталкивая от себя благословение Божье. Но искупление совершено для всех. Все были куплены драгоценной Кровью и жизнью Христа, и все, лишь стоит им этого пожелать, могут быть освобождены от смерти и греха. Этой Кровью мы искуплены от "суетной жизни, преданной вам от отцов" (1 Петр. 1:18)."
"Благодарение Богу за благословенное упование! Благословение сошло на всех людей. Ибо, "как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни" (Рим. 5:18). Нелицеприятный Бог "благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах" (Еф. 1:3). Дар этот принадлежит нам, дабы хранить его. Если же кто не имеет этого благословения, то лишь потому, что он не распознал дар или преднамеренно отбросил его."
оживил вместе с Ним, простив нам все грехи Кол. 2:13
Администратор
Сообщений: Регистрация: 25 июн 2008
АСД
25 ноя 2009 15:34:00
Цитата
Джаst пишет: "Но надлежало, чтобы искупление падшего мира было полным, совершенным и окончательным. Жертва Христа была столь всеохватывающей, что она могла затронуть каждую сотворенную Богом душу. Невозможно предназначить этот великий дар только какой-то части человечества."ЖВ 566
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 28 окт 2008
17 мая 2010 23:04:59
"[B]Христос умер за каждого человека.Он искупил каждого человека, отдав Свою жизнь на кресте. Он сделал это, чтобы человек не жил более бесцельной, эгоистичной жизнью, но чтобы жил для Иисуса Христа, Который умер ради его спасения.[/B]" Уайт, Письмо 10, 1897г.
оживил вместе с Ним, простив нам все грехи Кол. 2:13
Администратор
Сообщений: Регистрация: 25 июн 2008
АСД
3 окт 2011 12:43:51
Цитата
Джаst пишет: "Он был «последним Адамом». Подобно первому Адаму, последний Адам — Христос был нами. Со смертью первого Адама умерли и мы, будучи в нем. И когда распяли последнего Адама — с Ним распяли и нас. Как и в Адаме, во Христе заключалось все человечество, и когда распяли Христа, было распято все человечество; вместе с Ним была распята старая, греховная природа человека. «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху».Джоунс (Уроки веры)
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 3 мар 2011
3 окт 2011 17:52:07
"да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня".
Страницы:1
Читают тему
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
