Свет на моём пути

Свет на моём пути

3 марта суббота. Гордость предшествует падению

Грех и первый мятежник Погибели предшествует гордость, и падению - надменность (Притч.16:18). Сатана пал из-за своих честолюбивых притязаний стать равным Богу. Он возжелал принимать участие в небесных намерениях и советах, куда не имел доступа как сотворенное существо, не способное осознать всю мудрость Бесконечного. Честолюбивая гордость привела его к восстанию, и именно таким образом он стремится погубить человека (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 702).

Начало греха - в эгоизме. Люцифер, осеняющий херувим, захотел быть первым на Небе. Он стремился к власти над небесными существами, чтобы отдалить их от Творца и заставить поклоняться ему, Люциферу. Для этого он представил им Бога в ложном свете, обвинив Его в стремлении к самовозвеличению. Свои собственные порочные наклонности он приписал любящему Творцу (Желание веков, с. 21, 22).

Если бы Люцифер действительно хотел быть подобным Всевышнему, он никогда не оставил бы предназначенное ему место на Небесах, ибо дух Всевышнего проявляется в самоотверженном служении. Люцифер жаждал власти Бога, но не хотел иметь Его характер. Он стремился занять самое высокое положение, и каждое существо, движимое его духом, будет поступать так же (Желание веков, с. 435, 436). Когда гордость и честолюбие поощряются, жизнь омрачается, ибо гордость ни в чем не нуждается и таким образом закрывает сердце для неиссякаемых благословений Неба (Пророки и цари, с. 60).

Гордость сердца - это ужасная черта характера. «Погибели предшествует гордость». (Притч.16:18). Это справедливо в отношении семьи, церкви и целой страны (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 377).

Божьи дети должны быть покорны друг другу. Они должны советоваться друг с другом, чтобы недостаток одного был восполнен избытком другого (Служение благотворительности, с. 202).

Бог ненавидит гордыню; все надменные и поступающие нечестиво люди будут, как солома, и попалит их огонь в день грядущий (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 132) . «Научитесь от Меня, - сказал Христос, - ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. (Матф.11:28) (Свидетел. для Церкви, т. 4, с. 376).

Свет на моём пути

4 марта воскресенье. Защита от лживости

Грех и первый мятежник Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности ... (Ефес.6:14).

Бог разрешил сатане действовать до тех пор, пока дух недовольства не перерос в открытое восстание. Это было необходимо, чтобы его намерения и планы проявились в полной мере, дабы их истинная природа и направленность обнаружились перед всеми ... Его способность обольщать была очень велика. Облекшись в мантию лжи, он получил некоторое преимущество. Все его действия были настолько облечены тайной, что ангелы вначале не могли понять подлинной их сути. Всевозможными аргументами сатана пытался посеять недоумение относительно Божьих намерений. Самые простые вещи он облекал покровом таинственности и ловко заставлял сомневаться в самых простых высказываниях Иеговы (Патриархи и пророки, с. 41).

Тайная работа проводилась так искусно, что небесные сонмы не замечали этого; поэтому на Небе произошла война, и сатана был изгнан вместе со всеми переставшими доверять Божьему правлению (Библейский комментарий АСД, т. 4, с.1143. Ком Э. Уайт).

Мне велено предупредить всех, делающих лживые заявления: они служат тому, кто был лжецом от начала. Будем же остерегаться лживости, которой обрастает тот, кто ее практикует. Я обращаюсь ко всем: препояшьтесь истиной ... Оставьте всякого рода обман и преувеличение, никогда не делайте ложных заявлений (Рукопись 82,1900 г.).

Намерение обмануть рождает обман. Одним взглядом, жестом, выражением лица можно так же успешно солгать, как и словами. Всякое умышленное преувеличение, намек или клевета, рассчитанные на то, чтобы про извести ложное или мнимое впечатление, и даже описание фактов, но вводящее в заблуждение, - все это является ложью (Патриархи и пророки, с. 309).

Следует предпринимать постоянные усилия, чтобы походить на общество, к которому мы вскоре намерены присоединиться, а именно: на ангелов Божьих, которые никогда не согрешали. Характер должен быть святым, манеры - благопристойными, слова - лишенными лукавства, и таким образом нам следует шаг за шагом продвигаться вперед, пока мы не приготовимся к переселению на Небо (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 216).

Свет на моём пути

5 марта понедельник. Крайняя грешность греха

Грех и первый мятежник Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди (Рим.7:13). С великим состраданием, присущим Его Божественному характеру, Бог долго терпел поступки Люцифера. Дух несогласия и недовольства никогда раньше не проявлялся на Небе. Это было нечто новое - странное, необъяснимое, таинственное.

Вначале и сам Люцифер не понимал подлинной природы своих чувств; некоторое время он опасался высказывать свое мнение и мысли, однако не приложил усилий к тому, чтобы избавиться от них. Он не предвидел, к чему это приведет. Чтобы убедить Люцифера в его заблуждении, было сделано все, на что только способны бесконечная любовь и мудрость. Беспричинность его недовольства, последствия его возмущения - все это было открыто ему. Люцифер понял, что не прав. Он видел, что «праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих» (Пс.144:17), что Божественные уставы справедливы и что он должен признать это перед всем Небом ... Он почти уже решил вернуться, но гордость не позволила ему сделать это ... Люцифер, упорно отстаивая свои позиции, вступил теперь в великое противостояние с Творцом...

Восстание, поднятое сатаной на Небе, должно было послужить уроком для всей Вселенной на все грядущие века, стать вечным свидетельством подлинной природы греха и его ужасных последствий. Результаты господства сатаны и его влияния как на людей, так и на ангелов должны были показать те губительные плоды, которые принесло бы устранение Божественной власти. Это должно было свидетельствовать о том, что благополучие всех сотворенных Им существ обеспечивается Божьим правлением. Таким образом, ужасному восстанию на Небе предстояло служить вечным предостережением для всех святых существ, ограждающим их от обмана относительно природы беззакония, от совершения греха и от возмездия за него (Патриархи и пророки, с. 39-43).

Безграничная цена Жертвы, требуемой для нашего искупления, свидетельствует о том, что грех - ужасное зло (Свидет. для Церкви, т. 6, с. 66).

Свет на моём пути

6 марта вторник. Жизнь или смерть?

Грех и первый мятежник Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:23).

Безграничный всеведущий Бог видит конец от начала, и Его планы относительно того, как поступить с грехом, всеобъемлющи и всесторонни. Он намерен не только положить конец восстанию, но показать всей Вселенной природу непослушания ... Тогда откроется, что все, оставившие Божественные предписания, перешли на сторону сатаны в борьбе против Христа. Когда же князь мира сего будет осужден и все объединившиеся с ним разделят его участь, тогда все небожители как свидетели приговора провозгласят: «Праведны и истинны пути Твои, Царь святых» (Откр.15:3) (Патр и пророки, с. 78, 79).

На последнем суде выяснится, что для возникновения греха нет никакой причины. Когда Судья всей Земли потребует у сатаны ответа: «Почему ты восстал против Меня и увел подданных Моего Царства?», зачинщик зла не сможет ничего сказать в свое оправдание. Никто не произнесет ни слова, все мятежное воинство утратит дар речи ... Вся Вселенная увидит, что такое грех и каковы его последствия. Его полное уничтожение, которое, совершись оно в самом начале, повергло бы ангелов в страх и навлекло бы бесчестье на Бога, ныне будет доказательством Его любви и возвысит Его перед обитателями Вселенной ... Никогда больше не будет зла. Слово Божье говорит: "и бедствие уже не повторится» (Наум.1:9) ... Испытанное и выдержавшее испытание творение никогда больше уже не поколеблется в своей верности Тому, Кто в полной мере открылся перед ним (Великая борьба, с. 503, 504).

Человек, избирающий путь непослушания Божьему Закону, решает свою будущую участь; он сеет в плоть, пожиная возмездие за грех, справедливо определенную вечную погибель вместо вечной жизни. Подчинение Богу и послушание Его святому Закону ведут к верному результату. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». (Иоан.17:3) (Принципы христ-го воспитания, с. 376).

Свет на моём пути

9 марта пятница. Путь грешников

Падение человека и искупление Учение мудрого - источник жизни, удаляющий от сетей смерти. (Притч.13:15). Известие о падении человека распространилось по всему Небу, и все арфы умолкли. Ангелы в глубокой печали сняли с себя венцы. Все Небо пришло в волнение. Был созван совет, который должен был решить, что делать с провинившейся четой. Ангелы боялись, что они протянут руку, сорвут плод от древа жизни, вкусят его и станут бессмертными грешниками. Но Бог решил изгнать преступников из сада. Ангелам тотчас было поручено охранять путь к древу жизни. Сатана рассчитывал, что Адам и Ева ослушаются Бога, вызовут Его неодобрение, а затем вкусят от древа жизни, чтобы вечно жить во грехе и непослушании. Таким образом, грех был бы увековечен. Но Бог послал святых ангелов, чтобы изгнать Адама и Еву из сада и преградить им путь ко древу жизни .

Сатана торжествовал, ибо своим падением он причинил страдания другим. Он был изгнан с Неба, а люди - из рая (Духовные дары, т. 1, с. 21, 22).

Через беззаконие Адам потерял Едем. Из-за непослушания Божьим Заповедям человек потеряет Небеса и вечное блаженство. Это не бесполезные вымыслы, а правда. Я спрашиваю ... на чьей стороне вы находитесь? (Свидетельства для проповедников, с. 141). Конечно, сатана старается представить свой путь в самом привлекательном свете, но все это обман. На злом пути вы встретитесь с горькими угрызеньями совести и гнетущими заботами ... На широком пути врата могут быть украшены цветами, но сам он усеян шипами и терниями ...

«Путь ... беззаконных жесток», «пути же мудрости - пути приятные, и все стези ее – мирные» (Притч.13:15; 3:17). Всякое послушание повелениям Христа, всякое самоотречение во имя Его, всякое перенесенное испытание, всякая победа над искушением - это шаг, приближающий нас к славной окончательной победе. Если мы изберем Христа своим Путеводителем, Он поведет нас по безопасному пути (Нагорная проповедь Христа, с. 139, 140).

Свет на моём пути

10 марта суббота. Первое обетование об искуплении

Падение человека и искупление И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Быт.3:15).

О плане спасения человеку впервые было сообщено в приговоре, произнесенном сатане в саду. Господь сказал: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет пора жать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15). Этот приговор, услышанный нашими прародителями, был для них обетованием. Говоря о неизбежности борьбы между человеком и сатаной, он в то же время предрекал, что в конце концов великий враг будет побежден ... Адама и Еву уверили: несмотря на их большой грех, они не будут оставлены на произвол сатаны. Сын Божий пожертвует Своей жизнью ради их искупления. Они должны будут подвергнуться испытанию и через покаяние и веру во Христа вновь станут детьми Божьими (Патриархи и пророки. с. 65. 66).

Как только человек откликнулся на искушения сатаны и сделал именно то, что Бог запретил, Христос. Сын Божий, встал между живыми и мертвыми, говоря: «Пусть наказание падет на Меня. Я займу место человека. У него должен быть еще один шанс» (Библейский Ком. АСД. т. 1. с. 1085. Комментарий Э. Уайт).

Как только появился грех. Спаситель уже был. Христос знал, что Ему придется пострадать, но несмотря на это, Он стал Заместителем человека. Как только Адам согрешил. Сын Божий представил Себя как Поручителя человеческого рода, с такой же силой предотвращая объявленный виновным приговор, как когда Он умер на Голгофском кресте (там же, с. 1084). Хотя уныние и мрак смертельным покровом окутали будущее, в обетовании об Искупителе его озарила звезда надежды. Евангелие Адаму вначале провозгласил Христос. Адам и Ева испытывали искреннюю скорбь и покаяние за свой грех. Они поверили Божьему драгоценному обещанию и были спасены от окончательной гибели (там же).

Свет на моём пути

11 марта воскресенье. Спаситель от вечности

Падение человека и искупление Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви. (Ефес.1:3-4).

С начала падения Господь определил Свою волю в Плане искупления, через который Он стремится возвратить человека к его первоначальному совершенству. Смерть Христа на кресте дала Богу возможность принимать и прощать каждую кающуюся душу (Знамения времени. 12 июня 1901 г.).

Когда Божественный Страдалец висел на кресте, вокруг Него собрались ангелы, и, глядя на Него, слыша Его вопль, они спрашивали с нарастающим волнением: «Разве Господь Иегова не спасет Его?» ... Затем прозвучали слова: «Господь поклялся, и не раскается. Отец и Сын пообещали исполнить условия вечного завета. Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий. верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Христос был не один, принося эту великую жертву. Это было исполнением завета (договора), заключенного между Ним и Его Отцом еще до основания мира. Пожав руки, Они дали торжественную клятву, что Христос станет Поручителем человечества, если люди будут одолены сатанинскими измышлениями (Наст. мол. 14 июня 1900 г.).

Целью Неба всегда было спасение человеческого рода. Завет милости был учрежден до основания мира. Он существует от вечности и называется вечным заветом. Как верно то, что никогда не было такого времени, когда не было Бога, так верно и то, что никогда не было момента, когда вечному Разуму не доставляло бы удовольствия являть Свою милость человечеству (Библейский комментарий лед, т. 7. с. 934. Комментарий Э. Уайт).

Чем больше мы размышляем над этой темой, тем глубже она раскрывается перед нами, но в то же время есть глубины, до которых мы не доходим, исследуя славу Искупителя. Это слава Князя жизни, и ее невозможно постигнуть самыми могущественными человеческими способностями. Сами ангелы желают изучать таинственную удивительную тему искупления человеческого рода (Рук.128.1897).

Свет на моём пути

12 марта понедельник. Божий план искупления человека

Падение человека и искупление И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя (Быт.17:7).

Подобно тому, как в Библии представлено два закона: один неизменный и вечный, а другой временный и условный, так есть и два завета. Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме, когда после грехопадения прозвучало Божественное обетование о том, что семя жены поразит голову змея. Этот завет предлагал всем людям прощение и спасительную Божью благодать для послушания в будущем через веру в Христа. Он также обещал им вечную жизнь, если они будут хранить верность Закону Божьему. Таким образом патриархи получили надежду на спасение.

Именно этот завет был обновлен с Авраамом в обетовании: «И благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт.22:18). Обетование указывало на Христа. Авраам понял это и поверил, что грехи прощает Христос. Вот какая вера была вменена ему в праведность. Завет с Авраамом также поддерживал авторитет Закона Божьего. Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт.17:1). Свидетельство Божье относительно Его верного слуги гласит: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5) ... Завет Авраама был утвержден кровью Христа и назван «вторым», или «новым заветом», ибо кровь, которой он запечатлен, пролилась после крови первого завета (Патриархи и пророки, с. 370, 371).

Завет благодати - не новая истина, поскольку существовал в Божьем разуме от вечности. Вот почему он назван вечным заветом (Знам врем. 24 августа 1891 г.).

Мы имеем надежду только в том случае, если войдем в завет Авраама, который является заветом милости через веру во Христа Иисуса. Проповеданное Аврааму Евангелие, благодаря которому тот имел надежду, было тем же Евангелием, которое проповедуется нам сегодня ... Авраам взирал на Иисуса, Который является Начальником и Совершителем нашей веры сегодня (Библейский ком. АСД, т. 6, с. 1077. Ком. Э. Уайт).

Свет на моём пути

15 марта четверг. Божьи Заповеди верны

Оспаривание Закона Божьего Дела рук Его - истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. (Пс.110:7-8).

Закон Божий существовал еще до сотворения человека, иначе Адам не смог бы согрешить. После грехопадения Адама принципы Закона не изменились, но были соответствующим образом упорядочены и выражены, дабы соответствовать падшему состоянию человека (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1104. Комментарий Э. Уайт).

Жизнь ангелов и всех небожителей определялась его [Закона] нравственными принципами. Сатана пал потому, что нарушил святые принципы Божьего правления. Сотворив Адама и Еву, Господь открыл им Свой Закон. Тогда Он дал его не в письменной форме, а устно изложил его (Знам врем, 10 июня 1880 г.).

По Своей любви, желая возвысить и облагородить нас, Бог позаботился о том, чтобы у нас были стандарты послушания. В торжественном величии, посреди грома и молний, Он провозгласил с горы Синай Десять Своих святых Заповедей. Этот Закон открывает возложенные на человеческую семью обязательства; первые четыре заповеди определяют наши обязательства по отношению к Богу, а последние шесть - наши обязательства по отношению к человеку (Знамения времени, 9 января 1912 г.).

Закон Божий как откровение Его воли, отображение Его характера пребывает вовек «как верный свидетель на небе». Ни одна заповедь не была отменена в нем, ни одна йота, ни одна черта не изменена. Псалмопевец говорит: «Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Пс.118:89) (Великая борьба, с. 434).

С самого начала вокруг Закона Божьего разгорелась великая борьба. Сатана пытался доказать, что Бог несправедлив, что Его Закон несовершенен и что в интересах всей Вселенной он должен быть изменен. Нападая на Закон, сатана намеревался свергнуть власть Законодателя (Патриархи и пророки, с. 69).

Поддавшись искушениям сатаны, весь человеческий род преступил Закон Божий, но благодаря жертве Его Сына открыт путь возвращения к Богу. Через благодать Христа люди вновь могут стать послушными Закону Отца (там же, с. 338). Если мы совершенно доверимся Богу, если возложим свое упование на заслуги Иисуса как прощающего грех Спасителя, тогда получим любую помощь, какую только можем пожелать (Ревью энд Геральд, 15 апреля 1884 г.).

Свет на моём пути

16 марта пятница. Вмешательство в Заповеди

Оспаривание Божьего Закона И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. (Дан.7:25).

Сатана не мог сорвать План спасения. Иисус был распят и в третий день воскрес. Но сатана заверил своих ангелов, что даже распятие и воскресение обратит себе на пользу. Он был бы не против, чтобы верующие в Иисуса считали, что законы об иудейских жертвоприношениях со смертью Христа потеряли силу, если бы при этом ему удалось подтолкнуть их на шаг дальше и заставить их поверить, что и Десятисловный Закон умер вместе со Христом ...

Он сказал своим слугам ... что Десять Заповедей настолько ясны, что многие сочтут их обязательными, поэтому надо изменить хотя бы одну из них. Поэтому он внушил своим наместникам мысль - изменить в Законе четвертую заповедь - заповедь о субботе, которая открывает людям истинного Бога как Творца неба и земли. Сатана обратил их внимание на славное воскресение Христа, отмечая, что Сам Господь Своим воскресением в первый день недели перенес субботний покой с седьмого дня на первый. Таким образом сатана использовал воскресение Христа в своих целях. Он со своими ангелами радовался, что их коварный обман так хорошо был принят людьми, называющими себя друзьями Христа (Духовные дары. т.1. с.109-111).

Действуя через необращенных глав церкви, сатана исказил и четвертую заповедь, пытаясь устранить древнюю субботу - освященный и благословленный Богом день (см. Быт.2:2-3), и заменить ее почитаемым и соблюдаемым язычниками «достопочтенным днем Солнца» (Великая борьба, с. 52).

Господь четко указал путь в Божий город; но великий отступник убрал дорожный указатель, установив вместо него ложный - поддельную субботу ... Враг всякого добра развернул указательный столб так, что он указывает на путь непослушания, выдавая его за путь к счастью ... Он задумал изменить времена и законы (Библейский комментарий АСД, т. 4. с. 1171, 1172. Комментарий Э. Уайт).

Свет на моём пути

19 марта понедельник. Дивные истины в Божьем Законе

Оспаривание Божьего Закона Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. (Пс.118:18). Иисус Христос является славой Закона. Яркие лучи Солнца Праведности должны быть отражены от Его посланников на разум грешников, чтобы они могли вместе с одним из древних сказать: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего». Многие ... не могут разглядеть чудеса, сокрытые в Божьем Законе. Они не заметили то, что было открыто Моисею, когда он молился: «Покажи мне славу Твою» (Исх.33:18). Моисею был открыт Божий характер (Рукопись 21, 1891 г.).

Каждая деталь в Законе являет характер вечного Бога (Библейский комментарий АСД, т. 1. с. 1104. Комментарий Э. Уайт).

Небесный Закон всегда милостив, добр, нежен, полезен для людей, он возвышает их (Письмо 42.1893 г.). Попранный Закон Божий должен быть возвеличен перед людьми; как только они искренне и с благоговением обратятся к Священному Писанию, небесный свет откроет им чудеса Закона Божьего ... Истины, непосильные для гигантов интеллекта, легко понимают младенцы во Христе (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 388).

Закон Десяти Заповедей необходимо рассматривать не столько с позиции его запретов, сколько со стороны его милости. Его запреты являются надежной гарантией счастья в послушании ...

Мы не должны видеть в Боге того, кто желает наказать грешника за грех. Грешник сам навлекает на себя наказание. Его собственные поступки полагают начало цепи обстоятельств, влекущих за собой неизбежные последствия. Каждый проступок отражается на грешнике, производит изменение в его характере и облегчает для него дальнейшее нарушение закона. Избирая грех, люди отделяют себя от Бога, перекрывают поток благословений, неизбежным следствием чего становятся поражение и смерть (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1085. Комментарий Э. Уайт).

Через послушание этому Закону ум укрепляется, а совесть проясняется и становится чуткой. Молодежь нуждается в приобретении четкого понимания Божьего Закона (Наставник молодежи, 22 сентября 1903 г.).

Свет на моём пути

20 марта вторник. Пример Иисуса в соблюдении Закона

Оспаривание Божьего Закона Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. (Иоан.15:10). Закон Божий является единственным истинным критерием нравственного совершенства. Этот Закон был практически воплощен в жизни Христа. Он говорит о Себе: «Я соблюл заповеди Отца Моего. (Освя. жизнь, с. 80).

Закон - это выражение мысли Господа. И когда мы принимаем его во Христе, наше мышление соответствует ему ... Стремясь сделать нас счастливыми, Господь установил Закон, повинуясь которому мы обретаем радость. Во время рождения Иисуса ангелы пели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук.2:14). Так были сформулированы принципы Закона, которые Он пришел прославить и возвеличить .

Иисус сказал: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф.5:18). Солнце, сияющее на небесах, земля, на которой ты живешь, являются свидетелями Господа, подтверждающими, что Его Закон неизменяем и вечен. Они могут исчезнуть. Божественные же Заповеди останутся. «Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. (Лук.16:17) ...

И поскольку «завет Господа совершен», всякое отклонение от него является злом. Люди, которые не повинуются Заповедям Господним и учат других тому же, осуждены Христом. Своим повиновением Божьей воле Спаситель подтвердил все требования Закона. Он доказал, что человек в состоянии соблюдать Закон, и сделал зримым совершенство личности, достигаемое через послушание. Все, кто смирен так же, как Иисус, подтверждают, что «заповедь свята и праведна и добра». (Рим.7:12) (Жел век, с. З08).

Когда через веру в Иисуса Христа человек делает все наилучшим образом в соответствии со своими возможностями и стремится придерживаться пути Господнего, повинуясь Десяти Заповедям, тогда ему вменяется совершенство Христа, покрывая грех кающейся послушной души (Принципы христианского воспитания, с. 135).

Свет на моём пути

23 марта пятница. Евангелие обоих Заветов

Вера и Евангелие Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак.1:17).

Начиная от падения Адама, грех стал обычным явлением нашего мира, и в наших интересах знать, что он из себя представляет. Иоанн утверждает: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан.3:4) (Наст молод. 20 окт 1898).

Господь намерен ... спасти от ... греха. Порочная, изуродованная грехом душа должна быть очищена и преображена (Нагорная проповедь Христа, с. 61).

Евангелие способно спасти деградировавшие, порабощенные сатаной души и дать им возможность наслаждаться славной свободой детей Божьих (там же, с. 60, 61). Евангелие ... есть сила и мудрость Бога (Принципы христианскою воспитания, с. 262). Христос был послан на Землю, чтобы явить Божий характер ... Он Сам был Евангелие (Ревью энд Геральд, 17 июля 1896 г.).

Многие, кто провозглашает себя верующим в Евангелие и учит ему ... не принимают писаний Ветхого Завета, о которых Христос сказал: «Они свидетельствуют о Мне». (Иоан.5:39). Отвергая Ветхий Завет, они фактически отвергают и Новый, ибо оба Завета являются частью неразделимого целого. Никто не может истинно представить Закон Божий без Евангелия или Евангелие без Закона. Закон это воплощенное Евангелие, а Евангелие - раскрытый Закон. Закон - корень, Евангелие - благоухающий цветок и плод, произрастающий из этого корня (Наглядные уроки Христа, с. 128).

Тот, Кто провозгласил Закон на Синае и передал Моисею предписания обрядового закона, - Тот же, Кто произнес Свою Нагорную проповедь ... Оба закона преподаны нам одним Учителем, требования Божьи едины. Принципы Его правления одинаковы. Ибо все исходит от Того, «y Которого нет изменения и ни тени перемены». (Патр и пророки, с. 373).

Евангелие Нового Завета - это не облегченная версия ветхозаветной нормы, позволяющая спасти грешника. Бог требует от всех Своих подчиненных полного послушания всем Его указаниям и полного повиновения всем Его Заповедям (Библейский комментарий АСД, т. 6. с. 1072. Комментарий Э. Уайт).

Свет на моём пути

24 марта суббота. Обильная благодать в ответ на послушание

Вера и Евангелие Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:14). Сатана выдвинул ложную идею, будто смерть Христа принесла благодать, заменившую Закон. Смерть Иисуса не изменила, не аннулировала и не умалила ни в малейшей степени Закон Десяти Заповедей. Драгоценная благодать, дарованная людям через кровь Спасителя, утверждает Закон Божий. Со времени падения человека Божье нравственное правление и Его благодать неотделимы. Они идут рука об руку на протяжении всего этого времени. «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Пс.84:11) (Рев энд Герал, 8 марта 1881 г.).

Каждая Божия заповедь является проявлением милости, любви и спасающей силы. В послушании этим законам - наша жизнь, наше спасение. наше счастье и наш мир (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1153. Комментарий Э. Уайт).

Послушание Его уставам и законам - зто жизнь и процветание Его народа (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1120. Комментарий Э. Уайт).

Евангельская надежда не побуждает грешника смотреть на спасение Христово как на ничего не стоящую благодать, дающую ему право и дальше безнаказанно нарушать Закон Божий ... Он исправляет свои пути. становится верным Богу благодаря получаемой у своего Спасителя силе и впредь живет новой, чистой жизнью (Свид для Цер, т. 4, 294).

Подобно тому, как принесенная ради нас Жертва была полной, так и наше восстановление из скверны греха должно быть полным. Закон Божий не оправдывает ни одного безнравственного поступка, ни одно неправедное действие не может избежать осуждения. Этика Евангелия не признает иного стандарта, кроме совершенства Божественного характера. Жизнь Христа была совершенным исполнением каждой заповеди Закона. Он сказал: «Я соблюл заповеди Отца Моего». Его жизнь является для нас примером послушания и служения. Только Бог может обновить сердце. «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». Но нам дано повеление: «Совершайте свое спасение» (Иоан.15:10; Филип.2:13,12) (Служение исцеления, с. 451. 452). Для послушного Божьего дитяти Заповеди - в радость (Библейский комментарий АСД, т. 3. с. 1152. Комментарий Э. Уайт).

Свет на моём пути

27 марта вторник. Не противоречим ли мы своему исповеданию?

Вера и Евангелие Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. (Pим.2:23-24).

Все присоединяющиеся к Церкви, но не к Господу со временем проявят свой истинный характер. «По плодам их узнаете их» (Матф.7:16). Драгоценные плоды благочестия, воздержания, терпения, доброты, любви и милосердия не видны в их жизни. Они приносят лишь шипы и колючки. Все такие верующие бесчестят Бога перед миром ... Сатана знает, что они - его лучшие рабочие агенты, поскольку в их сердцах и жизни не произошли изменения, их дела представляют собой такой яркий контраст по сравнению с их исповеданием, что они являются камнем преткновения для неверующих и великим испытанием для верующих ...

Какой отчет придется дать в день подведения заключи-тельного итога тем, кто заявляет, что соблюдает Заповеди Божии, в то время как их жизнь противоречит их исповеданию, ибо они не приносят добрых плодов (Рукопись 1,1878 г.)

Многие люди содрогаются от ужаса при упоминании о страшных преступлениях, и в то же время враг заставляет их смотреть на маленькие грехи как на нечто маловажное. Однако именно эти маленькие грехи лишают их благочестия. Стопы, которые сходят с узкой стези, в конечном итоге встанут на широкий путь, ведущий к смерти. Когда начинается отступление, никто не может сказать, где оно может закончиться (Ревью энд Геральд, 8 ноября 1887 г.).

Подлинный ученик Христа будет стремиться подражать Образцу. Его любовь поведет к совершенному послушанию. Он будет учиться исполнять Божью волю на Земле так, как она исполняется на Небесах. Человек, чье сердце еще осквернено грехом, не может быть ревностным к добрым делам, осторожным, чтобы воздерживаться от зла ... следящим за своим неуправляемым языком. Он не позаботится о том, чтобы отвергнуть себя и взять крест Христов ...

Плоды Духа, управляющие сердцем и контролирующие жизнь, суть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, сострадание, смирение ума. Истинные верующие идут за Духом, и Дух Божий пребывает в них (Рукопись 1,1878 г.).

Свет на моём пути

28 марта среда. Отменяет ли вера послушание?

Вера и Евангелие Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем (Рим.3:31). Вера - не опиат, а стимулятор. Если вы не исполняете долг, созерцание Голгофы не успокоит вашу душу, но в ней появится действующая вера, очищающая душу от всякого эгоизма (Ревью энд Геральд. 24 января 1893 г.).

Вера во Христа, спасающая душу, вовсе не такова, какой ее многие представляют. «Верьте, верьте, - кричат они. Только верьте во Христа, и будете спасены. Это все, что от вас требуется". Истинная вера, полностью полагаясь на Христа в вопросе спасения, ведет нас к послушанию совершенному Закону Божьему (Библейский КомментарийАСД. т. 6, с. 1073. Комментарий Э. Уайт).

Существуют две опасности, которых дети Божьи, и особенно те, кто только начал доверяться Его благодати, должны остерегаться. Во-первых ... не следует думать, что согласия с Богом можно достичь посредством своих дел. Пытающиеся достичь святости через соблюдение Закона своими силами обрекают себя на неудачу ... Только благодать Христа, получаемая через веру, может сделать нас святыми.

Противоположное и не менее серьезное заблуждение будто вера во Христа освобождает человека от необходимости соблюдать Закон Божий и, поскольку мы становимся причастниками благодати Христовой только по вере, наши дела не имеют никакого отношения к нашему искуплению.

Однако обратите внимание: послушание - это не просто формальное исполнение требований, а совершаемое по любви служение. Закон Бога является выражением Его Божественной природы. Он есть воплощение великого принципа любви, поэтому лежит в основании Божественного правления на небе и на земле ... Вера не освобождает человека от послушания. Она приобщает нас к благодати Христа, которая дает нам силу для послушания (Путь ко Хрис., с. 59-61).

Каким Иисус был в облике человеческом, такими Бог предназначил быть Своим последователям. Его силой нам надлежит вести жизнь чистую и благородную, то есть такую, какую вел Спаситель (Служение исцеления, с. 426).

Свет на моём пути

31 марта суббота. Спасительная сила Христа

Божий характер открыт Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. (2Кор.12:9).

Наш драгоценный Спаситель приглашает нас присоединиться к Нему и объединить нашу слабость с Его силой, наше невежество с Его мудростью, наше недостойное поведение с Его заслугами (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 16).

Строгое скрупулезное исполнение Закона никому не даст права войти в Небесное Царство. Человек должен родиться свыше, обрести новое сознание под воздействием Духа Божьего, Который очищает жизнь н облагораживает характер. Эта связь с Богом позволяет смертным приготовиться к жизни в преславном Небесном Царстве. Человек не в силах изобрести лекарство от греха (Знамения времени. 11 января 1877 г.).

Чтобы грешный человек стал святым, необходима сила, действующая изнутри, новая жизнь свыше. Эта сила - Христос. Только Его благодать может пробудить к жизни омертвевшие способности души и привлечь ее к Богу, к святости ... Глубоко заблуждаются те, кто думает, будто в человеке необходимо лишь развивать то доброе, что заложено в нем от природы. «Душевный ("недуховный" - согласно другому переводу) человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2:14) ... О Христе написано: «B Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков»; «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Иоан.1:4; Деян.4:12) ...

Апостол Павел ... жаждал чистоты, праведности. которой сам не в силах был достичь, и жалобно вопрошал: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24). Этот вопль вырывался из обремененных грехом сердец повсюду и во все времена. Всем им дан единственный ответ: «Вот Агнец Божий. Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29) (Путь ко Христу. с. 18, 19).

Свет на моём пути

Апрель. Божье лекарство от греха

1 апреля воскресенье. Спаситель людей

Совершенный Христос Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. (Ис.53:3). Кровь Христа является вечным противоядием от греха (Знамения времени, 30 декабря 1889 г.).

Смерть Христа на кресте - это добровольное послушание, иначе в ней не было бы заслуги; ибо справедливость не наказала бы вместо грешника невиновного, который не хотел бы понести это наказание (Знам времени, 22 августа 1900 г.).

Иисус ... стал «мужем скорбей», чтобы приобщить нас к вечной радости. Бог допустил, чтобы Его возлюбленный Сын, преисполненный благодати и истины, покинул обители неописуемой славы и сошел в мир, испорченный и отравленный грехом, омраченный тенью смерти и проклятия. Он позволил Ему. обитающему в недрах Отчей любви, оставить Его, поклонение ангелов и претерпеть посрамление ... и смерть (Путь ко Христу, с. 13, 14).

Взгляните на крест и на Жертву, вознесенную на нем ... Христос понес наши грехи на Своем теле. Эти страдания, эта агония - цена нашего искупления (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 479). Для нас была приготовлена горькая чаша, настоянная на наших грехах, но наш дорогой Спаситель отнял эту чашу от наших уст и выпил ее Сам, а вместо нее предлагает нам чашу ... спасения (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 73).

Мы не можем представить себе, насколько тяжелее были бы наши страдания, насколько ужаснее были бы наши несчастья, если бы Иисус не обнял нас Своей человечной рукой сострадания и любви и не поднял нас.

Мы можем радоваться в надежде ... Благодаря Его [нашего Защитника] заслугам мы имеем прощение и мир. Он умер, чтобы омыть наши грехи, одеть нас в одежду Его праведности и приготовить нас к небесному сообществу, где мы сможем вечно жить во свете (Свидетельства для Церкви. т. 5, с. 316, 317). I

Свет на моём пути

4 апреля среда. Мой Проводник и Кормчий

Совершенный Христос "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою". (Пс.31:8).

Часто христианская жизнь окружена опасностями, и исполнение своего христианского долга порой кажется невозможным. Воображение рисует в сознании картину неминуемой катастрофы впереди, рабства и смерти позади. Однако Божий голос говорит ясно: иди вперед ... Вера смотрит поверх трудностей; она хватается за невидимое, за Всемогущего; и поэтому не окажется в безвыходной ситуации. Верить - значит крепко держаться за руку Христа в любой ситуации (Служители Евангелия, с. 262).

Каждый корабль, плывущий по морю жизни, нуждается в Божественном Кормчем на борту. Но когда бушует шторм, когда грозит буря, многие люди выталкивают своего Кормчего за борт и доверяют свое судно в руки смертного человека или пытаются вести его самостоятельно. Затем происходит бедствие и кораблекрушение, а Кормчего обвиняют в том, что Он направил их в такие опасные воды. Не вверяйте себя в руки человека, а скажите: «Господь - мой Помощник. Я буду искать Его совета, буду исполнять Его волю ...». Человек без Божественного просвещения не может помочь нам своими профессиональными навыками, как египетские боги не могли освободить надеющихся на них ... Не доверяйте себя людям. Действуйте под Божественным руководством.

Вы были избраны Христом. Вы искуплены драгоценной Кровью Агнца. Ссылайтесь перед Богом на действенность этой Крови. Скажите Ему: «Я Твой по праву творения; я Твой по праву искупления. Я уважаю человеческую власть и совет моих братьев, однако не могу полностью от этого зависеть. Я хочу, чтобы меня учил Ты, о Боже. Я заключил с Тобой завет принять Божественный стандарт характера и сделал Тебя моим Советником и Проводником, Участником каждого плана в моей жизни, поэтому научи меня». Размышляйте в первую очередь о славе Божией ... Пусть каждый поступок вашей жизни будет освящен святым рвением исполнить волю Господню, чтобы ваше влияние не направило окружающих на запретные пути (Принципы христ. воспитания, с. 348. 349).

Свет на моём пути

5 апреля четверг. Жертвенная Кровь Христа

Омытые Кровью Агнца Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, (1Петр.1:18-19). На Христа, нашего Ходатая и Искупителя, были возложены грехи всех нас. Он был причислен к злодеям, чтобы спасти нас от осуждения Закона (Желание веков, с. 753).

Ненавидя грех совершенной ненавистью, Христос, тем не менее, понес на Себе грехи всего мира. Безвинный, Он понес наказание за виновных. Безгрешный, Он предложил Себя в жертву вместо грешников. Вина за каждый грех тяжелым грузом легла на Божественную душу Искупителя мира. Злые умыслы, нечестивые слова, греховные дела каждого сына и каждой дочери Адама навлекли на Него возмездие, ибо Он занял место грешника (Знамения времени, 22 июля 1913 г.).

Взгляните на Его страдания в пустыне, в Гефсимании, на кресте! Непорочный Сын Божий взял на Себя бремя греха. Он, во всем единый с Богом, почувствовал в душе Своей весь ужас произведенной грехом разобщенности между Богом и человеком. Вот почему с Его уст сорвался мучительный крик: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф.27:46). Бремя греха, осознание его чудовищной сущности и произведенного им разделения человека с Богом - вот что сокрушило сердце Сына Божьего (Путь ко Хр. 13).

"Не тленным серебром или золотом искуплены вы», - говорит Петр (1Петр.1:18). О, если бы этого было достаточно, чтобы купить спасение человека, как легко исполнил бы Свою : миссию Тот, Кто сказал: "Мое серебро и Мое золото» (Агг.2:8). Но грешников может искупить только драгоценная Кровь Сына Божьего (Служение исцеления, с. 502). Излив все сокровища небесные в этот мир, отдав нам во Христе все Небо, Бог приобрел волю, чувства, разум и душу каждого человека (Наглядные уроки Христа, с. 326).

Свет на моём пути

8 апреля воскресенье. Славное замещение

Омытые Кровью Агнца Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе (Гал.3:13).

Поскольку функция Закона - осуждать, он не обладает силой простить или искупить (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1094. Комментарий Э. Уайт).

Без Христа сам Закон нес грешнику лишь осуждение и смерть. В нем нет спасительного свойства - нет силы защитить грешника от наказания ...

В связи с нарушением Божьего Закона потребовал ась смерть Христа, чтобы спасти человека, а также утвердить высокое положение и авторитет Закона. Христос принял на Себя осуждение греха. Он открыл Себя для человеческих горестей. Тот, Кто не знал греха, стал грехом ради нас (Рукопись 58, 1900 г.).

На Христа как на заместительную Жертву и Поручителя за грешных людей было возложено их нечестие. Сын Божий был причислен к злодеям, чтобы спасти людей от осуждения Закона ... Он, взявший на Себя наши грехи, переносит требуемое За-коном наказание за нечестие людей и Сам становится грехом ради искупления человека (История спасения, с. 225).

Грех, такой ненавистный в Его глазах, нагромождался на Него до тех пор, пока Он не застонал под его тяжестью. Отчаянные душевные муки Сына Божьего превосходили Его физические страдания настолько, что Он почти не чувствовал последних (Знамения времени, 25 ноября 1889 г.).

Бог допустил, чтобы Его Сын был предан за наши грехи. Он Сам становится Судьей по отношению к Сыну, понесшему грехи, и временно перестает быть для Него любящим Отцом. Здесь самым дивным образом проявляется Его любовь к восставшему человечеству (Свидетельства для проповедников. с. 246).

Грех всего мира был возложен на Иисуса, и Божество дало Свою высшую оценку страданию человечества в Иисусе, чтобы весь мир был прощен через веру в Заместителя. Самый виновный не должен бояться, что Бог не простит его, ибо Божественная Жертва уплатила требуемый Законом выкуп. Через Христа грешник может вернуться к Богу (Ревью энд Геральд. 28 ноября 1912 г.).

Свет на моём пути

9 апреля понедельник. Совершенное примирение

Омытые Кровью Агнца И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение (Рим.5:11). Тот факт, что Христос понес грехи всего мира, свидетельствует о достаточности его жертвы. Он одновременно выполнял роль Дарителя и дара, Священника и жертвы (Письмо 192.1906 г.).

В совершенном для него примирении, верующий видит такую широту и долготу, высоту и глубину совершенства, такую полноту спасения, купленного безграничной ценой, что душа его переполняется хвалой и благодарностью. Он видит отражение славы Господней и изменяется в тот же образ Духом Господним (Знамения времени, 4 июля 1892 г.).

Великий Первосвященник принес единственную жертву, имеющую значение для будущих поколений. Воскуряемый сегодня людьми фимиам, людские молитвы об избавлении душ из чистилища не оказывают воздействия на Бога. Все алтари и жертвы, предания и измышления, посредством которых люди надеются заслужить спасение, бесполезны ... Христос - единственный Носитель греха, единственная жертва за грех ... Священники и правители не имеют права становиться между Христом и душами, за которые Он умер, поскольку не облачены полномочиями Спасителя и не в состоянии прощать беззакония и грехи. Они сами - всего лишь грешные люди (Библейский Комментарий АСД. т. 7, с. 913. Комментарий Э. Уайт).

Молитва и исповедание должны быть вознесены только Тому, Кто однажды вошел ради всех во святое место. Христос провозгласил: «Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника». (1Иоан.2:1). Он спасет всех, приходящих к Нему с верой (Биб. ком. АСД, т. 7, с. 913. Ком. Э. Уайт).

Старший Брат рода нашего восседает на вечном престоле. Он видит каждую душу, которая обращается к Нему как к Спасителю (Служение исцеления, с. 71).

Самое тяжелое бремя, которое мы несем, - бремя греха ... Бог снимет этот груз с наших усталых плеч и даст нам покой. Он также понесет бремя тревог и печалей. Он приглашает нас возложить на Него все наши заботы, ибо мы драгоценны для Него (там же).

Свет на моём пути

12 апреля четверг. Самоправедности не достаточно

Оправданные Его праведностью Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Матф.5:20). Во времена Христа одно из величайших человеческих заблуждений состояло в том, что простое согласие с истиной это и есть праведность. Однако опыт показывает, что теоретического познания истины недостаточно для спасения души. Такое познание не приносит плодов праведности ... Фарисеи считали себя детьми Авраама и хвалились полученными пророчествами Господними; однако эти преимущества не уберегли их от себялюбия, злобы, алчности и самого низменного лицемерия.

Та же опасность существует и сегодня. Многие считают себя христианами просто потому, что придерживаются определенных богословских догм. Но они не воплощают истину в практическую жизнь. Они не верят в нее и не любят ее, поэтому не получают силы и благодати, дарованные через освящение истиной. Люди могут исповедовать веру и истину. но если это не делает их искренними, добрыми, терпеливыми, сдержанными и духовными, тогда вера становится проклятием для них, а через них - проклятием для мира. Праведность, которой учил Христос, - это подчинение сердца и жизни воле Божьей. Грешники могут стать праведными только тогда, когда верят в Бога и поддерживают живую связь с Ним. Тогда подлинное благочестие возвысит их помыслы и облагородит жизнь. внешние формы религии будут соответствовать внутренней чистоте христианина, а обряды, составляющие часть служения Богу, перестанут быть бессмысленными. как у лицемерных фарисеев (Желание веков. с. 309. 310).

Спасение - бесплатный Божий дар верующему, данный исключительно ради Христа. Беспокойная душа может обрести мир через веру во Христа, и его мир будет соизмерим с его убеждением и доверием. Он не может представить собственные добрые дела как основание для спасения своей души (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1122. Комментарий Э. Уайт).

Свет на моём пути

13 апреля пятница. Исполненные Его праведностью

Оправданные Его праведностью Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Матф.5:6). Правда (или праведность) - это святость, богоподобие, а «Бог есть любовь» (1Иоан.4:16). Праведность - это послушание Закону Божьему, «ибо все заповеди Твои праведны» (Пс.118:172), и «любовь есть исполнение закона» (Рим.13:10). Праведность - это любовь, а любовь - свет и жизнь Бога. Праведность Божья воплощена в Иисусе Христе. Принимая Его, мы принимаем праведность.

Праведность достигается не болезненным усилием или утомительным трудом, не дарами или жертвами: она безвозмездно дается каждой алчущей и жаждущей душе. «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте ... без серебра и без платы» (Ис.55:1). «Оправдание их от Меня, говорит Господь. (Ис.54:17). «Вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь - оправдание наше». (Иер.23:6). Нет человека, который может хоть что-либо предложить для утоления голода и жажды души. Но Иисус говорит: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоан.6:35) ...

Чем глубже мы будем познавать Бога, тем выше будет наш идеал характера и тем сильнее - наше желание отражать Его подобие. Когда душа чувствует тоску по Богу, Божьи усилия объединяются с человеческими, и томящееся сердце может сказать: «Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя» (Пс.61:6) ... Постоянным желанием сердца станет еще большая близость с Богом, и дух всегда будет отвечать: «Тем более» (Рим.5:9-10) ... Отцу было благоугодно, чтобы во Христе «обитала всякая полнота», а «вы имеете полноту в Нем» (Кол.1:19; 2:10) (Нагорная проповедь Христа, с. 18-21). Христос - великий кладезь оправдывающей праведности и освящающей благодати. Любой может прийти к Нему и обрести Его полноту (Избр вести, т. 1, с. 398).