Размышления над Божьим Словом в свете праведности по вере и в свете Двух отделений Святилища.
Бытие 1 глава - это события в Первом отделении Святилища и указывающие всё на вторую главу Бытие и на Второе отделение - во Святом святых, без которых события в 1 главе не имеют никакого значения. Все эти процессы, это то, что в начале происходило в Самом Боге, переход из Первого отделения во Второе. Все выражения, которые здесь встречаются, имеют своё выражение и наличие в Самом Боге, так как Он является Источником всего доброго, согласно Иак.1:17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
В следующих стихах Бог открывает, как происходило сотворение Неба и земли подробно.
В НАЧАЛЕ. Это самое главное выражение в Его Писании, без которого Библия не имеет никакого значения. Откр. 3:14 Начало создания Божьего, Кол. 1:15 Рождённый прежде всякой твари, Ин. 1:1 В начале было Слово, 1 Ин. 1:1 О том, что было от начала…о Слове жизни. Здесь в слове В НАЧАЛЕ заключено понимание, как начало момента творения Неба и земли, так и начала духовного рождения свыше самого Бога на примере Его Сына. Отк. 3:14 - это есть начало создания Божьего и согласно Ин. 1:1 И Слово было Бог, то есть Слово стоит в начале Бога, или Его Образа, Его природы, открытой нам в Писании. И то, что в начале произошло в Самом Боге, открывается на примере рождения свыше Его Сына прежде всякого творения. Ин. 1:1 В начале было Слово, то есть Слово было причиной и основанием духовного начала Самого Бога, так как Он поставил Слово превыше имени Своего Пс. 137:2. 1 Ин.1:1 – это то, на что обратили внимание ученики Иисуса Христа при крещении Его на Иордане, о Слове Жизни, или как пишет апостол Павел в Рим. 8:2 Закон Духа жизни во Христе Иисусе или жизнь Святого Духа в Нём от Иордана, что и явилось началом Божьего создания Иисуса Христа согласно Деян.2:36 Как Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса.
То есть на место слова НАЧАЛО можно поставить СЛОВО, с чего это всё произошло в Боге, а затем в Его Сыне и через Него всё начало быть, что ни начало быть.
И тогда, в этом принципе Самого Бога ПО СЛОВУ и стало возможно творение Неба и земли.
Что это так, свидетельствует и Евр. 11: 3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Пс.32: 9 ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось. Рим. 1: 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Здесь вера и праведность Бога от веры по Слову. Рим.3:4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем. Здесь Бог праведен в слове. Праведность Бога и есть Его начало, а праведность в Слове и во Святом Духе. 1 Тим. 3: 16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. Здесь Бог праведен только в Духе Святом. 1 Ин. 1: 7 Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть Слово, которое вы слышали от начала.
В основании начала всего положено принцип Слово в Самом Отце и Сыне.
Всё это требует распятия Своего «я», чтобы Бог жил Словом и Святым Духом, и всё через Него начало быть.
Только благодаря духовному началу рождения свыше от Слова и Святого Духа в Отце и Сыне и было положено начало всему сущему на Небе и земле, как это сегодня предложена и нам на земле Иак.1:18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
Сейчас в таком понимании Слова Божьего, открытого Духом Святым мы и будем изучать дальше процессы Его творения.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною Это вещественная часть начала мира, его природа или плоть, без которой не может быть духовная часть. Эта часть видима, она временна. Это всё, что было сотворено Богом в начале без жизни Святого Духа в ней. Безвидна это значит без Святого Духа, так и слово бездна тоже без Святого Духа.
Всё, что Бог творит в начале, Он творит землю, бездну, тьму и пустоту. Это суть природы всего или плоти, в том числе Отца и Сына, в котором могут произойти духовные процессы, кроме Самого Святого Духа, Который не имеет природы, такой какой в Отце и Сыне. 1Кор.15:44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. 1Кор.15:46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Это и есть душевное, на котором можно созидать и все духовные процессы. Евр. 10: 5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Христос приобрёл тело, плоть, природу согласно Ин. 1: 14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины. Христос при воплощении берёт нашу природу или плоть, которая согласно Быт.6: 3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть, и Рим. 8: 7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Эта природа или плоть, или тело они всегда требует своего, своего признания, своих преимуществ, своих возможностей, и чем больше кто это имеет по своей природе, тем больше он имеет силу этой природы над собой. Таким стал Иисус при воплощении по нашей природе. Так и Бог имеет больше всех преимущества по Своей природе, и больше всех силу этой природы, требующей её подчинению и признанию. Это то, что касается природы и всего без силы и жизни Святого Духа в ней.
Рождение Исаака по обетованию или по вере требовало наличия у Сары мёртвой утробы, которая не способна сама родить. Это символ земли, холодной и пустой, которая сама не может сама что-нибудь произвести. В неё должно было упасть семени Слова, чтобы эта земля могла родить.
Это также символ Скалы, из которой только могла потечь живая вода, где Христос и был этой твёрдой и каменной природой, но только благодаря Слову и Святому Духу из Него потёк поток ВОДЫ ЖИВОЙ, что и произошло с Ним на Иордане.
Вот почему написано у Еклес.3 главе: 18 Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; 19 потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все — суета! 20 Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. То есть во тьму, или в природу, из которой были сотворены, так как отказались от Духа Божьего в них.
Но без второй части второго стиха первая часть не имела бы никакого смысла при её существовании. То есть, без Духа Божьего сама природа не имеет смысла или права на существование. Или во свете Святилища, без Святого святых святое или первое отделение не имеет никакого смысла. Но и без первого, не может существовать и другое. Закон Божьей жизни в Слове требует наличия первого и второго состояния и отделения согласно Ин.12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Создание плода требует наличия как самого семени, так и самой земли. Семя без земли и земля без семени ничего не произведут. Так мы видим, что у Бога необходимо наличие Первого и Второго отделения, чтобы произвести ПЛОД СВЯТОГО ДУХА на примере того, как это в начале происходило в жизни Иисуса Христа до Иордана и после него. Также у Бога есть дерево познания добра и зла – первое отделение и дерево жизни, то есть второе отделение. Так и мы, имея природу должны стать храмом жизни Святого Духа в ней. В этом мы и имеем образ и подобие Божие – наличие двух отделений Святилища, или двух состоянии - душевное и духовное. Оставаться всегда в первом отделении, или в природе, плоти, или в душевном состоянии без перехода во второе состояние, это значит не иметь жизни Божьего Духа. Это есть состояние отвержения несения Креста.
Вот почему дальше и написано: и Дух Божий носился над водою. Это духовное начало мира. Оно невидимо, оно вечно. Только Дух Божий мог дать начало процессу перехода во второе состояние или отделение Святилища. Бог этим делает Свой выбор в сторону жизни Святым Духом или по Слову в Нём Самом. Это Крест Бога Отца или Кровь Завета Вечного Евр.13:20, ещё до начало всякого творения. Бог избирает для Себя Крест жизни по Слову и Святому Духу или подчинился чину Мелхиседека.
Земля это подножие ног Его, а Небо это престол Его.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
21 дек 2012 20:14:25
Первый День.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
В избрании Богом Креста жизни Словом Он и творит СВЕТ. 1Пет.2:9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Бог вышел из тьмы, или плоти или природы в Свой СВЕТ, или из первого состояния и отделения во второе. Это называется совершенством, которое в начале произошло в Самом Боге. О чём и свидетельствует Писание Ин.1:4 В Нем (то есть в Слове) была жизнь, и жизнь была свет человеков. 5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла Его. То есть в СЛОВЕ есть только жизнь. СВЕТ здесь есть жизнь СЛОВА в Иисусе Христе и в Отце. Для того, чтобы появился свет, необходимо было наличие тьмы. Лампочка в ясный день не видна, но светит ярко в ночное время, так и Слово Божье в Нём Самом, в природе Его засияло ярким светом. Сын Божий на примере Своего Отца увидел этот яркий СВЕТ Отца и откликнулся на него в Своей жизни и стал тоже СВЕТОМ. Здесь наличие света означает выход из первого состояния во второе, как открывается на примере Иисуса Христа на Иордане. Гал. 3: 22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере Иисуса Христа. 23 А до пришествия веры (Иисуса Христа на Иордане, как плод Святого Духа в Нём Гал. 5:22) мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере (Христа). Находиться в Первом отделении- означает быть под стражею закона или под его проклятием. Это значит, что мы питаемся от дерева познания добра – стараемся соблюсти закон Божий своими силами и дерева зла, когда нарушаем его, и результатом чего является смерть вечная, потому что жизнь вечную дают только плоды дерева жизни, которое находится во Втором отделении, то есть в СВЕТЕ И СОВЕРШЕНСТВЕ Отца и Сына. Выйти из первого отделения во второе и есть возможность засиять СВЕТУ жизни СЛОВОМ БОЖЬИМ в нас. Это и есть СЛОВО О КРЕСТЕ, для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия 1 Кор. 1:18. Бог избрал сияние СВЕТА в Своей тьме, и этот же выбор Он предлагает сделать и нам сегодня, чтобы в нашей тьме тоже засиял СВЕТ Его СЛОВА. Пс.118:105 Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей. Иоан.8:12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Также в символе ВЕЧЕРИ Господней Бог вложил Свой выбор жизни по Слову, которое есть Слово о Кресте или смерти для Своего «Я», что и написано в Ин. 6: 54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Здесь Плоть Христа и есть Его природа, тьма, тело, которое Он имеет в первом или душевном состоянии, а Кровь Его есть избрание жизни СЛОВА Бога, то есть несение КРЕСТА, которое и производит СВЕТ.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
Здесь Бог первый раз называет свет что он хорош. То есть это лучше тьмы, лучше первого состояния или отделения Святилища, потому что это была работа Святого Духа в Нём, через распятие Своего «я».
и отделил Бог свет от тьмы
Это означает выбор Самого Бога быть всегда во СВЕТЕ СЛОВА в противоположность быть во тьме, то есть по Своей природе без жизни Святого Духа в Нём, как это и открылось во Иисусе Христе на Иордане, когда Отец назвал первый раз Иисуса Христа Своим Сыном. Таким образом Бог отделил Иисуса Христа от того состояния по плоти или природе, которое имеет всё творение, чтобы Он был одно с Отцом по Духу.
Разделяющей линией как в Отце так и в Его Сыне является жизнь по СЛОВУ Евр. 4: 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Здесь СЛОВО разделяет душевное и духовное, первое отделение от второго, дерева познания добра и зла от дерева жизни. Херувим с обращающимся мечом и символизирует это Слово разделения, без которого доступ к дереву жизни, или во второе отделение Святилища запрещён.
Бог делает разделение только по СЛОВУ, то есть или оно принимается или отвергается. Этим каждый делает свой выбор к жизни или смерти.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Бог дал имя СВЕТУ или жизни СЛОВОМ – ДЕНЬ. Каждый день есть символ или знамение жизни Бога по СЛОВУ, то есть Его несение Креста или смерти для Своего «Я». Ночь есть символ всякой природы, плоти, которая есть тьма сама по себе, без наличия Святого Духа в ней. Таким образом творение ежедневно открывает славу Божью Рим. 1:20 День это духовное состояние как результат несения Креста, это перехода из душевного состояния или тьмы или ночи. Это и Второе отделение Святилища в противоположность Первому, то есть тьме. День это противоположность ночи. То и другое требует существования, но день имеет всегда преимущества над тьмой или ночью, это символ Духовного Божьего превосходства над Его природой. Свет требует наличия тьмы. В начале тьма, а после свет. Видимое временно, а невидимое – вечно. Только вера по Слову Божьему может пробить тьму плоти или всякой природы и выйти на СВЕТ.
Свет из тьмы светит и тьма не объяла Его. Бог есть СВЕТ, и в Нём нет никакой тьмы.
Всё это в начале Божье, и без Него ничего не могло быть, что начало быть.
И был вечер, и было утро: день один.
В начале тьма или вечер, а после него свет или день. Здесь последовательность вечера и утра, а не наоборот - свидетельствует о избрании Богом жизни СЛОВОМ.
На этом заканчивается первый день творения. Преимущества в названии даются дню: день один.
и Дs���_��͛�бы эта земля могла родить.
Это также символ Скалы, из которой только могла потечь живая вода, где Христос и был этой твёрдой и каменной природой, но только благодаря Слову и Святому Духу из Него потёк поток ВОДЫ ЖИВОЙ, что и произошло с Ним на Иордане.
Вот почему написано у Еклес.3 главе: 18 Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; 19 потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все — суета! 20 Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. То есть во тьму, или в природу, из которой были сотворены, так как отказались от Духа Божьего в них.
Но без второй части второго стиха первая часть не имела бы никакого смысла при её существовании. То есть, без Духа Божьего сама природа не имеет смысла или права на существование. Или во свете Святилища, без Святого святых святое или первое отделение не имеет никакого смысла. Но и без первого, не может существовать и другое. Закон Божьей жизни в Слове требует наличия первого и второго состояния и отделения согласно Ин.12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Создание плода требует наличия как самого семени, так и самой земли. Семя без земли и земля без семени ничего не произведут. Так мы видим, что у Бога необходимо наличие Первого и Второго отделения, чтобы произвести ПЛОД СВЯТОГО ДУХА на примере того, как это в начале происходило в жизни Иисуса Христа до Иордана и после него. Также у Бога есть дерево познания добра и зла – первое отделение и дерево жизни, то есть второе отделение. Так и мы, имея природу должны стать храмом жизни Святого Духа в ней. В этом мы и имеем образ и подобие Божие – наличие двух отделений Святилища, или двух состоянии - душевное и духовное. Оставаться всегда в первом отделении, или в природе, плоти, или в душевном состоянии без перехода во второе состояние, это значит не иметь жизни Божьего Духа. Это есть состояние отвержения несения Креста.
Вот почему дальше и написано: и Дух Божий носился над водою. Это духовное начало мира. Оно невидимо, оно вечно. Только Дух Божий мог дать начало процессу перехода во второе состояние или отделение Святилища. Бог этим делает Свой выбор в сторону жизни Святым Духом или по Слову в Нём Самом. Это Крест Бога Отца или Кровь Завета Вечного Евр.13:20, ещё до начало всякого творения. Бог избирает для Себя Крест жизни по Слову и Святому Духу или подчинился чину Мелхиседека.
Земля это подножие ног Его, а Небо это престол Его.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
21 дек 2012 20:14:53
Второй День.
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] В начале вода представляла единое целое, а также суть любой природы или плоти без Святого Духа, как это и написано в стихе 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. В начале была сплошная вода. И среди этой воды Бог творит твердь или небо, то есть нашу атмосферу.
7 И создал Бог твердь, Бог Словом создал Твердь. Для этого Ему потребовалась Вера, как плод Святого Духа Гал. 5:22 и Рим. 1: 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Бог живёт Верою. Пс.32:6 Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их. А также Пс.135:5; Пс.148:4; Иер.10:12; Иер.51:15
Твердь, которая находится между водой снизу и водой сверху представляет собой Благодать Божью через Иисуса Христа 2 Кор. 8:9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. Здесь вода ниже есть Его обнищание ради нас, а вода свыше есть Его богатство, то есть всё, чем Он обладает и что Ему принадлежит. Эта разница или противоположность и представляет Крест Бога. Вот почему в Откровении 1 главе Он представлен в Иисусе Христе как 8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец и 10 Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний. А также Фил. 2: 5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. 1 Кор. 1: 7 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.
Здесь твердь и представляет собой Слово или Крест Божий Слово о Кресте Его.
Как наличие атмосферы среди воды дало начало всему живому, потому что процессы обмена веществ как в растительном так и в животном мире требуют наличия кислорода, так и Духовная жизнь возможна только в атмосфере Благодати Божьей, то есть несения Его Креста, распятия Своего «я» или жизнь Словом и Святым Духом. Твердь и символизирует собою жизнь Бога Святым Духом по Слову согласно Ин.1: 4 В Нем (то есть в Слове) была жизнь, и жизнь была свет человеков. Если нет Божьей благодати как Его несения Креста и распятия Своего «я», то и не может быть никакой жизни, которая только в принципе Слова. Вот почему всё живое обязано жизнью этому Божьему принципу, без него невозможна никакая жизнь. Отвержение Божьей благодати и приводит к смерти.
и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. Избрание Света над тьмою по Слову и дало возможность Богу совершить это разделение сплошной воды твердью на воду внизу и на воду вверху и начало второму дню. Это разделение происходит опять по Слову согласно Евр. 4:12. Только Слово разделило Воду на две составляющие, как оно разделяет душу и Дух, низшее, то есть воду под твердью, и высшее, то есть воду над твердью. Это также можно представить наличием Двух отделений Святилища в Боге, как низшим, так и высшим. Одно без другого не может существовать. Одно требует наличия Другого, но Бог установил Свой престол в жизни по Слову во Втором отделении Святилища по отношению к Первому. Преимущества Бога только во Втором отделении, то есть Верою по Слову.
И был вечер, и было утро: день второй.
Последовательность вечера и утра опять отражает преимущества Света над тьмою и поэтому называется Днём. Наличие Второго Дня говорит о дальнейшем Божьим избрании жизни Словом и Святым Духом, и что Дух творит через Него, как это мы и видим на примере Иисуса Христа Деян. 2: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. Другой день только в жизни Бога Святым Духом.
�е І����_��͛�ственно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Здесь СЛОВО разделяет душевное и духовное, первое отделение от второго, дерева познания добра и зла от дерева жизни.
Херувим с обращающимся мечом и символизирует это Слово разделения, без которого доступ к дереву жизни, или во второе отделение Святилища запрещён.
Бог делает разделение только по СЛОВУ, то есть или оно принимается или отвергается. Этим каждый делает свой выбор к жизни или смерти.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Бог дал имя СВЕТУ или жизни СЛОВОМ – ДЕНЬ. Каждый день есть символ или знамение жизни Бога по СЛОВУ, то есть Его несение Креста или смерти для Своего «Я». Ночь есть символ всякой природы, плоти, которая есть тьма сама по себе, без наличия Святого Духа в ней. Таким образом творение ежедневно открывает славу Божью Рим. 1:20 День это духовное состояние как результат несения Креста, это перехода из душевного состояния или тьмы или ночи. Это и Второе отделение Святилища в противоположность Первому, то есть тьме. День это противоположность ночи. То и другое требует существования, но день имеет всегда преимущества над тьмой или ночью, это символ Духовного Божьего превосходства над Его природой. Свет требует наличия тьмы. В начале тьма, а после свет. Видимое временно, а невидимое – вечно. Только вера по Слову Божьему может пробить тьму плоти или всякой природы и выйти на СВЕТ.
Свет из тьмы светит и тьма не объяла Его. Бог есть СВЕТ, и в Нём нет никакой тьмы.
Всё это в начале Божье, и без Него ничего не могло быть, что начало быть.
И был вечер, и было утро: день один.
В начале тьма или вечер, а после него свет или день. Здесь последовательность вечера и утра, а не наоборот - свидетельствует о избрании Богом жизни СЛОВОМ.
На этом заканчивается первый день творения. Преимущества в названии даются дню: день один.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
22 дек 2012 17:00:51
Третий день.
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] Пс.32:6; Пс.135:6
Только избрание Богом в жизни Словом в первом дне и жизни Святым Духом по благодати во втором дне и дали возможности Ему творить сушу и море в третий день. В начале Бог разделил свет от тьмы, после воду от воды, а сейчас Он разделяет воду, которая под твердью и творит отдельно сушу и отдельно море. Это разделение опять совершается Его Словом согласно Евр. 4:12.
10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.
Назвать и дать имя чему-то есть описание свойств и качеств этого. Здесь Земля или суша представляет то, что произошло с результате собирания воды в одно место и притом как результат жизни Слова Божьего. Вот почему она и названа землёй. А Море это есть собирание Словом Божьим воды, которая занимала всю поверхность земли в одно место. То и другое есть результат жизни Богом по Слову, когда Он поставил принцип Слова превыше Своего имени согласно Пс. 137:2.
Откр. 12:15, 16 15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. 16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. Здесь именно такие качества земли, которые Бог вложил а неё и помогли жене противостоять сатане.
И увидел Бог, что это хорошо.
Теперь то, что оказалось, то есть земля и море – лучше, чем когда была только одна сплошная вода. Почему? Первое – это то, что это символ жизни Святого Духа по Слову, то есть имеет Духовное основание в Самом Боге. А второе – это то, что благодаря этому стало возможна жизнь на земле и на море. Почему на земле – это понятно, потому что по воде никто не может ходить и строить, а в море - это то, что если нет тех, для кого была бы жизнь в сплошном аквариуме, то зачем вообще это всё существует, нету никакого смысла в жизни. Море тоже должно для кого-то существовать, иначе это всё делается бесполезным. Только благодаря существованию моря и суши стал возможным круговорот воды в природе, чтобы поддерживать жизнь как растительного так и животного мира. Это также необходимо, когда земля первоначально орошалась паром, подымающимся из земли Быт. 2: 5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, 6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. В то время уже существовали реки, за счёт чего и осуществлялось орошение паром. И реки текли в низкое место и собирались в море, чтобы затем снова возвратиться паром на землю, оросить всё живущее и вернуться опять в море. Таким же образом появилась вода из скалы, по Слову.
Кроме того, разделение на землю и море посредством Слова Евр. 4:12 дало возможность Богу наделить землю силой к произрастанию всего живого, как растительного, так и животного мира в третий день, а также воде силой производить пресмыкающихся, рыб морских, птиц небесных, то есть всякую душу живую в пятый день. Таким образом Бог вкладывает в землю и воду силу Своего Слова к творению и поддержке жизни всего живого. Без разделения по Слову этого не возможно было бы совершить, то есть земля и море не имело бы силы Слова.
Здесь слово ХОРОШО и есть сила Слова Божьего.
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
Здесь мы видим, как Словом Бог наделяет землю силой произращать: 1 зелень, 2 траву, сеющее семя и 3 дерево, приносящее по роду своему плод. Если бы ботаники сегодня изучали свою науку по Писанию, то они установили бы такое разделение растительного мира, установленное самим Богом от творения. Они бы ещё добавили и полевой кустарник и полевую траву в Быт. 2: 4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, 5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла.
И здесь Бог Сам ничего не придумывает от Себя, а делает всё то, что в начале всё это было в Нём в жизни Словом и Святым Духом, поскольку у Бога оно не видимо, то Он через Свои творения это делает видимым Рим. 1: 19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. 20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Всё творение Его открывает Его невидимую сторону, то есть Духовную, вечную силу Его, которая не в Нём Самом, а в Святом Духе Рим. 1: 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.. Это всё в начале Божье и здесь ничего нашего человеческого нет. Здесь открывается Его правда и Его вера. Всё Божье. Вот почему написано, что Пс. 18: 2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. 3 День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. 4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. 5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их.
И так – зелень, она символизирует собой жизнь Бога Словом. Пока Бог живёт Словом до этого времени и будет существовать зелень. Где Дух Святой оставляет землю, там и образуются степи и пустыни, поскольку зелень отсутствует. Первым признаком судов Божьих за отступление людей от Бога и будет проявление первой трубы в 8 главе Откровения: 7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.
Уничтожение всей травы поможет открыть глаза многим людям на их настоящее состояние пред Богом, чтобы некоторые из них смогли покаяться и обратиться.
Следующее – трава, сеющее семя. Лук.8:11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие. Семя, которым мы будем питаться, является символом жизни Словом Божьим. Вот почему Спаситель сказал такие слова Втор.8:3 Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек; Матф.4:4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Вот что входит в понимание слова СЕМЯ.
И ещё, семя имеет одно из своих качеств, наделённых Богом, это Иоан.12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Здесь семя должно в начале умереть, чтобы оно могло принести плод, то есть дать продолжение своему роду. В начале смерть, чтобы была жизнь. Жизнь - это и есть результат смерти для Своего «я» у Бога, как и говорит Иисус Лук.9:23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, и Лук.22:42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Вот почему хлеб, приготовленный из семени и используется на Вечери Господней 1Кор.11:24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
Здесь хлеб есть символ тела Иисуса или Его природы, которую Он взял на Себя и символ смерти этого тела. И семя в этом хлебе даёт возможность пользоваться этим символизмом или напоминанием о Его смерти, доколе Он придёт.
Дерево, приносящее плод – символ Бога, приносящего плоды Святого Духа Гал. 5:22. Плод, кроме косточки или семени, имеет ещё и мякоть, благодаря чему это семя может прорасти, а также быть пищею всему живому, то есть живёт не только для себя, но и для других..
Здесь как семя так и плод, это всё Божье, что в начале принадлежит Ему и они являются символом жизни Бога Словом и Святым Духом. Именно эти символы Бог и дал человеку в пищу Быт. 1: 29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу. Пища должна была всегда напоминать людям о том, каким принципом Божьим в семени и плоде они только и питаются, то есть жизнью Бога Словом и Святым Духом.
А всем животным Бог дал только зелень, поскольку они в этих символах не нуждаются 30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. Бог дал пищу без семени и плода.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод.
Благодаря силе Слова Божьего земля и произвела всю растительность на земле. Сама земля и само семя этой силой не обладает. Для этого земля должна быть готовой умертвить семя, чтобы из него мог появиться новый росток, символ рождения свыше нового творения, а семя должно быть готово умереть в земле. Для этого необходимо как наличие земли, так и наличие семени. Но вся эта работа и самое главное в этом отдаётся силе Святого Духа – как в мёртвой земле, так и в живом семени. Только Святой Дух наделяет как землю, так и семя этими свойствами, способностью к произращиванию себе подобного. Без Святого Духа то и другое является практически бесполезным.
1Кор.15:37 И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; 1Кор.15:38 но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Опять только Бог даёт, а не само в себе оно имеет.
Так и в Боге. Только благодаря Святому Духу в Первом отделении Святилища Бог может находиться Святым Духом во Втором отделении. Только благодаря Святому Духу Он может выйти из душевного состояния в Духовное. Без Святого Духа или своими силами или Своим Духом это сделать Ему никак не возможно. 1Кор.15:44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Здесь предпочтение отдаётся не состоянию тела – душевному или духовному, а наличию и присутствию Святого Духа в нём. Без Святого Духа то и другое не имеет никакого значения, даже в Самом Боге.
Везде нужен Крест, и в первую очередь Самому Богу. Вот почему и написано о Боге как о Завете и Крови от вечности, ещё задолго до всякого творения Евр. 13: 20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа]. Именно этой силой Бога и был воздвигнут из мёртвого состояния Его Сын в нашей греховной человеческой природе.
Также Христос говорит в Ин. 8: 28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Так и Христос Сам от Себя ничего не делал, а всё совершалось силой Святого Духа от Отца. Деян. 10:38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
Везде и во всём как в творении Божьим, так и в Самом Боге действует одна сила, сила Святого Духа, которая только и может совершать эти удивительные чудеса.
в котором семя его по роду его [на земле].
Здесь Бог вводит новое для нас понимание – ПО РОДУ ЕГО. Род, рождение, рождение свыше имеет один корень – род, суть которого состоит в том, что по закону родить себе подобное можно только взятое из себя, а не от кого другого. Рождённое или рождённый является копией того или чего, от чего или от кого он родился. Нельзя произвести на свет что-то иное, кроме этого. Иак.3:12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
На этом же основании и появился Сын у Бога Иоан.1:18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Он скопировал Отца полностью, один к одному, почему Он и называется Фил.2:6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу. То что в Боге есть, то Он и рождает, как в самом творении, так и в Его Сыне. 1 Ин. 5: 1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Здесь у Отца и Сына один. В этом Они едины, хотя это совсем разные Личности.
На этот же принцип Иисус и указал Никодиму Иоан.3:3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Здесь родиться свыше от Бога означает быть таким как Бог. Состояние Христа на Небе и было описано в Его имени Михаил, что означает: «Кто Такой как Бог».
Появление семени и плода
И увидел Бог, что это хорошо.
Опять то, что произошло силой Святого Духа, было гораздо лучше того, что было до этого – одной голой землёй, чёрной, пустой и холодной. Но и без наличия такой земли не могло произойти такое чудо, как весь растительный мир.
Так и для того, чтобы у Сарры мог родиться дитя по обетованию, должна быть мёртвая утроба Евр.11: 11 Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу (Святого Духа) к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. 12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. Вся слава отдаётся Господу. Евр.11: 6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. Евр. 11:1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. 2 В ней свидетельствованы древние. 3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
Всё это потребовало ВЕРЫ Самого Бога, что это Слово силой Святого Духа способно сотворить сказанное. И стало так. Всё это Божье.
Той же силой и сегодня Бог творит чудо и в нашей жизни. Для этого Он желает приобщить нас к Его вере, как говорит сам Иисус Мар.11:23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.
Таким образом Христос открывает и указывает на ВЕРУ Бога.
Здесь слово ХОРОШО открывает Веру Бога и плоды Святого Духа.
13 И был вечер, и было утро: день третий.
Третий день как и предыдущие дни есть результат жизни Бога Словом и Святым Духом, благодаря чему Он имеет плоды Святого Духа. Именно наличие Его плода Святого Духа и поддерживает жизнь пищею всё существующее, как материальный мир, так и духовный.
Иоан.4:32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Иоан.4:34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Иоан.6:51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Иоан.6:55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
Это всё в начале есть Бога Отца, то есть жизнь Словом и Святым Духом. Это Крест Бога.
Всё то, Кем стал в начале Сам Бог и открывается наглядно всему творению на примере третьего дня - появлению Его семени и Его плода во Святом Духе.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
27 дек 2012 13:48:08
Четвёртый день
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли
Пс.135:7 сотворил светила великие, ибо вовек милость Его; 8 солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его; 9 луну и звезды — для управления ночью, ибо вовек милость Его.
Напрашивается вопрос – зачем светила на Небе, если уже свет был? До этого свет уже существовал, который есть символ жизни Бога Словом. Но для того, чтобы показать – от Кого исходит эта милость, Бог и устанавливает эти светила. Этим Он делает ударение на то, что за всем этим стоит Сам Бог, и что это всё присуще Его Сыну, Который есть Его образ и Подобие.
Всё это в начале Божье, а затем только открывается на примере Его творения. Это символы Его несения Креста, Его жизни Словом и Святым Духом.
Вот почему и написано в Пс.18:2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. 3 День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. 4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. 5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, 6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
А славе Бога всегда предшествует смирение Прит.15:33 Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.
Солнце и луна есть символы Их славы, Отца и Его Сына.
А почему свет уже был раньше появления солнца и луны, это потому, что Бог избрал принцип Слова главным или первым для Себя в жизни согласно Пс. 137: 2 Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.
Также в Ис. 6: 1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.
Здесь написано, что не Господь высокий и превознесённый, а престол Его, который и есть символ основания всего Божьего на Слове, на что и указывает крышка Ковчега, которая состоит из сплошного золота, которая и есть крышка благодати или Возрождающая сила Святого Духа, где там Своего нет ничего. Только обладая этим Престолом Бог тоже Высокий и Первознесённый. Слово сделало Его таким.
Вот почему в Откровении 4 главе Иоанн увидел в начале престол, когда он вошёл из Первого отделения во Второе через двери, а уже затем на престоле Сидящего, Который делится Своим престолом со Христом и с 24 старцами 2 И тотчас я был в Духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий.
Здесь опять подтверждается о первичности всего Божьего в Слове, а это требует распятия Своего «я» и жизни Бога верой, как плода Святого Духа. Это и есть Его Крест и Кровь Завета Вечного Евр. 13:20, благодаря чему и был воздвигнут Его Сын из мёртвого состояния по нашей плоти на Иордане по примеру Отца.
Вот какой свет Солнца праведности должен был постоянно освящать нашу землю днём, а ночью с помощью луны, символ Иисуса Христа, Который Сам от Себя ничего не делал, а жил в полной зависимости от Своего Отца.
и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
Это всё в начале Божье, а после уже открывается нам на примере Его творения. Вот на каком основании в Даниила 7 главе Бог назван Ветхим днями 9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь.
А в Фил 2 главе написано о Нём, что Он уничижил Себя, приняв для Себя природу творения 5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Этим Бог признаёт наличие Своей Ветхой природы, которая требует постоянного принципа жизни в ней Слова, благодаря чему она распинается или смиряется, как это мы видим на примере жизни Иисуса Христа, Который постоянно умирал для Своего «я» в Отце.
А в Откровении 1 главе ещё написано так 4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его.
Который есть и был и грядёт. Который был и есть Его Ветхая природа, которая постоянно умирает, чтобы сейчас быть Тем, Который есть и только в таком состоянии Он грядёт, чтобы открыть Себя всей Вселенной через Посланного Им Иисуса Христа. Только в Слове и во Святом Духе Его одеяние бело как снег и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь, а не в Самом Себе.
Вот почему солнце и луна является Его знамением, то есть Его знамя, а затем временем, днём и годом. Это всё только в Слове. Это Его Голос к нам, Его творению. Бог Тот, Который Сам есть или «НЫНЕ», и Который открывает Себя в Своих делах, чтобы мы могли сегодня по Его примеру войти в Его покой.
Евр. 3:Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
Сами Светильники – они вторичны по отношению к Слову, и самое главное не в Них Самих, а в Том чем Они живут, что Они Собой представляют. Нам предлагается в этом видеть суть их невидимой или Духовной природы, которая есть Слово. Ин. 6:63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Это и есть то масло, благодаря чему Эти светильники излучают Свой Свет.
Пс. 118: 105 Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.
Само Слово как буква – это хорошо, но без масла или Святого Духа, Который только и наделяет Своей силой это Слово, оно не имеет в себе никакой силы. Как солнце и луна пользуются заранее приготовленным для них светом, так Отец и Сын живут только Словом и Святым Духом. И только на этом основании Их Слово обладает силой вызывать из ничего, или пустоты – видимое. Таким образом всё видимое в природе свидетельствует об Их невидимой, то есть Духовной природе в Слове.
2Кор.3:6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но Духа, потому что буква убивает, а Дух животворит.
Знать Библию как букву без жизни Святого Духа в Отце и Сыне не значит ничего, или значит ходить во тьме - без светильника днём и ночью, как это имели и фарисеи в Израиле. Но жизнь Святого Духа в принципе жизни Словом Отца и Сына вызвала Их жизнь, а через Их заслуги и на Их примере и в нас. Только так мы становимся духовными личностями по примеру Отца и Сына и Светом для других людей. Но в начале этот Свет засиял в Них, о чём и напоминают нам постоянно солнце и луна на небе.
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
Втор.4:19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.
Иер.31:35 Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф — имя Ему
Свет солнца, луны и звёзд – символ Божьей славы, Его ШЕКИНЫ, которую Он являет во Втором отделении Святилища, от Света которой становится светло в Первом отделении Святилища, хотя там и горят постоянно светильники.
Масло для этих светильников исходит от Престола Бога Зах. 4: 2 И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; 3 и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. 4 И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? 14 И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.
Пока мы находимся в Первом отделении Святилища, мы нуждаемся как в свете солнца, луны и звёзд, так и с свете Солнца праведности Отца и Сына, которое светит из Второго отделения, чтобы быть одно с Ними и с Ними.
Символ звёзд – ангелы Божьи Евр.1: 14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Ангелы Божьи несут Свет от престола Божьего, потому что они предстоят пред лицом Божьим.
Солнце, луна и звёзды это воинства Божьи Быт. 2: 1 Так совершены небо и земля и все воинство их. Тоже имеется в виду в Даниила 8 главе 10 и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, 11 и даже вознесся на Вождя воинства сего.
17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
«Поставил» говорит о зависимости от Бога, как написано о Христе Ис.61: 1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, 2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, 3 возвестить сетующим на Сионе. А в Ин. 6: 57 написано об этом так - Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем.
Здесь самого от Себя ничего нет. Дух Отца был на Его Сыне. Вот почему звезда вела волхвов с Востока, чтобы поклониться Младенцу Христу. Сейчас этот Дух почил уже на их сердцах. Они смогли увидеть в этом знамение от Бога и подчиниться ему, вот почему и были награждены спасением Божьим, дарованным им от Христа Иисуса.
Люди часто забывают о том, что солнце, луну и звёзды поставил Бог, когда начинают поклоняться им. Это происходит, когда мы теряем праведность Бога верою в Слове и во Святом Духе Рим. 1: 18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. 19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. 20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. 21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели, 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. 25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
18 и управлять днем и ночью,
Всё на земле подчинено этой власти, или циклу солнца, луны и звёзд. Имеется такая наука астраномия, которая изучает все законы Неба, и в этом может видеть руку и волю Божью.
Вот когда мы забываем об этой власти их управлять нами днём и ночью от Бога в жизни Словом и Святым Духом, то и грядёт гнев Божий на всякое нечестие Рим. 1:18. Наша земля сегодня трясётся, потому что мы вырываемся от их власти управлять нами от Бога, открывать в них Божью силу и уповать во всём на Него.
Пс.103:19 Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад. А мы это забыли.
и отделять свет от тьмы.
Принцип отделять свет от тьмы посредством Слова Бог навсегда установил в Своих Светилах. Написано Матф.24:35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Пока мы видим солнце, луну и звёзды, слава Божья, Его ШЕКИНА, Престол Его в жизни Его Словом и Святым Духом, будет напоминать нам о таком Боге, не смотря на всё то, что будет происходить на земле.
Этой цели и служит четвёртая труба в 8 главе Откровения 12 Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи. Это будет знамением для всех людей на земле, что они потеряли и что они зависят во всём от Бога. Это будет символом потери способности солнца, луны и звёзд отделять свет от тьмы, и что вся земля находится в духовной тьме неверия и мрака. Что это будет значить для нас – что гнев Божий возгорится вскоре, о чём и говорят следующие стихи 13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
Пока не прозвучала эта труба, мы имеем великое благословение ходить во Свете и пользоваться этим Светом Солнца праведности Отца и Сына в Слове Божьем.
Отделять – это символ Креста Отца и Сына, что позволяет и нам выходить из душевного состояния или Первого отделения Святилища во Второе, то есть к Богу, где там своего нет ничего.
И увидел Бог, что это хорошо.
Это было гораздо лучше, чем когда был один свет. Свет обрёл способность отделять благодаря этим светилам. Свет ожил, он начал работать. И всё это потому, что появились светила.
Так и всё оживает и начинает работать только тогда, когда перед нами чётко вырисовывается ПРИМЕР ОТЦА И СЫНА. Если бы Они только говорили, но ничего Сами не делали, то от такого Света не было бы никакой пользы, что и происходит сегодня в христианских церквах. Свет вроде бы есть, Библия есть у многих людей, но Светила у них не излучают свет жизни в Отца и Сына Слова Святым Духом, и поэтому мир от такого света находится в кромешной тьме.
Это ещё раз доказывает нам то, что без ПРИМЕРА, без ТОГО, ЧТО В НАЧАЛЕ ПРОИЗОШЛО В САМОМ БОГЕ, ЭТО НИЧЕГО НЕ РАБОТАЕТ, НЕ ИМЕЕТ ЖИЗНИ И СИЛЫ СВЯТОГО ДУХА, ДАЖЕ ЕСЛИ МЫ ПОЛЬЗУЕМСЯ В СВОЕЙ ЖИЗНИ САМЫМ НАИЛУЧШИМ УЧЕНИЕМ ПИСАНИЯ. Так это было во дни Израиля, так оно происходит и в церкви наших дней. История повторяется.
Только потому, что сейчас это прямо указывало на Второе отделение Святилища, то есть на Личности Отца и Сына в Их праведности и святости в Слове и во Святом Дух, это было лучше или ЭТО БЫЛО ХОРОШО.
19 И был вечер, и было утро: день четвёртый.
Опять всё это стало возможным благодаря избранию Богом жизни Словом и Святым Духом, и поэтому получило название ДЕНЬ ЧЕТВЁРТЫЙ. Как Бог начал, так Он не отступает от Своих принципов и идёт дальше, тогда и происходят такие чудеса.
Четвёртый день это жизнь Словом и Святым Духом у Отца и Сына на практике, что Они сегодня желают совершить и с нами.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 янв 2011
2 янв 2013 22:07:36
а дальше?
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
6 янв 2013 14:57:04
Бытие 1 глава В НАЧАЛЕ
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
В следующих стихах до конца этой главы Бог открывает, как происходило сотворение Неба и земли подробно.
В НАЧАЛЕ. Это самое главное выражение в Его Писании, без понимания которого Библия не имеет никакого значения.
Откр. 3:14 Начало создания Божьего, Ин. 1:1 В начале было Слово, 1 Ин. 1:1 О том, что было от начала…о Слове жизни, Кол. 1:15 Рождённый прежде всякой твари.
Здесь в слове В НАЧАЛЕ заключено понимание, как начало момента творения Неба и земли Творцом, так и начала духовного рождения свыше самого Бога на примере Его Сына.
Отк. 3:14 - это есть начало создания Божьего, то есть не только начало творения Божьего, но и Самого Бога, Который существует вечно.
Ин. 1:1 В начале было Слово, то есть Слово было причиной и основанием духовного начала Самого Бога, так как Он поставил Слово превыше имени Своего Пс. 137:2 Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего. «В начале было Слово». Согласно Ин. 1:1 И Слово было Бог, то есть Слово стоит в начале Бога, или Его Образа, Его природы, открытой нам в Писании, к чему Господь желает приобщить и нас сегодня. И то, что в начале произошло в Самом Боге, открывается на примере рождения свыше Его Сына прежде всякого творения. И Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Ин. 1:1, 2). Христос, Слово, единородный Божий, един с Вечным Отцом - един в природе, характере и намерениях. Только Он один мог постичь все советы и замыслы Божьи.
1 Ин.1:1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — 2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — это то, на что обратили внимание ученики Иисуса Христа при крещении Его на Иордане, о Слове Жизни, или как пишет апостол Павел в Рим. 8:2 Закон Духа жизни во Христе Иисусе или жизнь Святого Духа в Нём от Иордана, что и явилось началом Божьего создания Иисуса Христа согласно Деян.2:36 Как Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса.
Кол. 1: 15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство.
Рожденный прежде всякой твари – говорит нам о рождении свыше Христа ещё на Небе, до начала всякого творения. Пс. 2: 6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя. 1 Ин. 5: 1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. Это и есть то, что произошло с Иисусом Христом на Иордане.
То есть на место выражения НАЧАЛО можно поставить выражение СЛОВО, с чего это всё произошло в Боге, а затем в Его Сыне и через Него всё начало быть, что ни начало быть. И тогда, в этом принципе Самого Бога ПО СЛОВУ и стало возможно творение Неба и земли.
Что это так, свидетельствует и Евр. 11: 3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Начало всего в Слове, а Слово требует наличия веры в него. Евр. 11:1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. До появления чего-то Бог это не видел, Он мог иметь только веру в Слово, что оно может творить сказанное. А вера Божия это есть плод Святого Духа Гал. 5:22. Иисус говорит о ВЕРЕ БОГА ОТЦА Марк 11: 22 Иисус, отвечая, говорит им: 23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.
Пс.32: 9 ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось. Бог верил в силу Слова творить сказанное. Ис. 55: 11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. Рим. 1: 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Здесь вера и праведность Бога от веры по Слову.
Рим.3:4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем. Здесь Бог праведен в Слове. Праведность Бога и есть Его начало, а праведность Его в Слове.
1 Тим. 3: 16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. Здесь Бог праведен в Духе Святом.
1 Ин. 1: 7 Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть Слово, которое вы слышали от начала.
Сын Божий существовал вечно, но о Нём говорится то, что Его происхождение «из начала, от дней вечных» (Мих.5:2).
Сын Божий говорит о Себе, как о Божьей премудрости: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони... когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Притч. 8:22-30).
Через Сына Своего Отец создал все небесные существа. «Ибо Им создано все... престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано» (Кол. 1:16).
«Престол славы, возвышенный от начала», был местом Его святилища (Иер. 17:12); «жезл правоты» был жезлом царствия Его (Евр. 1:8). «Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его» (Пс. 95:6). «Милость и истина предходят пред лицем» (Пс. 88:15).
И так, в основании начала всего положено принцип Слова в Самом Отце и Сыне. Всё это требует распятия Своего «я», чтобы Бог жил Словом и Святым Духом, и всё таким образом через Него начало быть, что начало быть Ин. 1:3.
А это есть Слово о Кресте 1 Кор. 1: 17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Сила Божья в этом Слове о Кресте Его ещё прежде всякого творения.
В Евр. 13:20 это представлено как Кровь Завета Вечного Бога Отца, благодаря которому и был воздвигнут из мёртвого состояния Иисус Христос на Иордане: 20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа].
А в 1 Петр 1: 18 об этом так говорится: зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, 20 предназначенного еще прежде создания мира,но явившегося в последние времена для вас. Ещё ничего не было, а Агнец уже существовал, то есть Жертва уже была. Здесь речь идёт о Духовной жертве или праведности по вере Отца и Сына. В Евр. 9: 14 так говорится об этой Крови: то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
Только благодаря духовному началу рождения свыше от Слова и Святого Духа в Отце и Сыне и было положено начало всему сущему на Небе и земле, как это сегодня предложена и нам на земле Иак.1:18 Восхотев, родил Он нас Словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Начаток только в Слове. Нам предлагается приобщиться к Божественной природе, которая есть Слово.
Ин. 6: 63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и жизнь. За каждым Словом Божьим стоит Святой Дух. Сила Слова Божьего в силе Святого Духа, Который стоит за ним.
Сейчас, именно в таком понимании Слова Божьего, открытого Духом Святым, мы и будем изучать дальше процессы Его творения.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
6 янв 2013 15:05:35
Пятый день.
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
Как все предыдущие дни, так и пятый день свидетельствует о возрастании Божиим во времени, если бы это было не так, то Он бы сотворил всё за один день. Кол.2:19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
И это возрастание Божье опять в Его Слове, без принципа жизни Слова в Нём, это было бы невозможно. Только по Слову Он Тот, Кто Ветхий или был, Кто есть или Сущий и Тот, Кто грядёт Господь Саваоф в славе.
Опять Бог Словом наделяет воду, которая была разделена до этого посредством этого же Слова, способностью производить душу живую.
Душа живая- что это такое?
Это более совершенное творение Божье, чем просто зелень травная или дерево, потому что оно обладает каким-то запасом жизненных сил самостоятельно существовать, хотя всё для этого оно получает от Бога. Таким образом Бог для этого наделяет их системой кровеобеспечения, в которой сейчас будет жизнь этой души. Лев.17:11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;Лев.17:14 ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится.
Кровеносная система требует наличия обогащения её кислородом и Бог творит жабры у рыб и лёгкие у животных, птиц и человека, а также наличие сердца, которое под воздействием силы Святого Духа прокачивает обогащённую кровь по всему организму, а также наличия в душе системы питания или живота, которая должна обеспечивать весь организм продуктами питания и удаления из организма.
На примере души живой, у которой имеются жабры ещё не так видна постоянная зависимость её от воздуха, так как они пользуются кислородом, который растворён в воде, как это видно на примере тех, кто имеет лёгкие. Для лёгких необходима постоянная зависимость от воздуха, и кровь нуждается в новом притоке кислорода с каждым вздохом.
И это всё Божье. Так Он открывает Свою постоянную зависимость в новом притоке Духа Святого. Так и мы не можем обходиться без духовного дыхания Святым Духом на основании Писания и силы Божьей.
Всё это говорит о свободе Бога как свободного существа, Которое способно самостоятельно жить и постоянно выбирать лучшее, чтобы в этом постоянно жил принцип Креста по Слову. Это может делать только свободное существо. Поэтому с каждым разом Бог усложняет Своё творение, одновременно даёт ей свободу самостоятельно действовать и этим ставит её всегда перед выбором, что она выберет. И в этом открывается риск и жертва Бога.
21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее.
Душа животных пресмыкающихся, рыб, птиц небесных наделяется силой двигаться, плавать и летать самостоятельно, чего не могут делать трава и деревья, которые привязаны к конкретному месту и которые зависят от влаги, тепла, света и силы Божьей, а после грехопадения и от времён года.
Живые сушества наделяются запасом сил и энергии для жизни, но это всё тоже от Бога. Здесь открывается закон Самого Бога, зависимость из вне и свыше, как Он живёт Словом и Святым Духом.
Пс. 103:10 Ты послал источники в долины: между горами текут [воды], 11 поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. 12 При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос. 13 Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля. 14 Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу, 15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека. 16 Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил; 17 на них гнездятся птицы: ели — жилище аисту, 18 высокие горы — сернам; каменные утесы — убежище зайцам. 19 Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад. 20 Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери; 21 львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе. 22 Восходит солнце, [и] они собираются и ложатся в свои логовища; 23 выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера. 24 Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. 25 Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; 26 там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем. 27 Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. 28 Даешь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом; 29 скроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются; 30 пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли.
И увидел Бог, что это хорошо.
До этого тоже было хорошо, но это было ещё лучше. Это есть то, что творит Слово в Боге, и результат того всегда лучше чем то, что было раньше. Так это Бог совершает тем же Словом и у нас, всегда каждый раз лучше и лучше и конца этому не видно.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. Бог первый раз благословляет Своё творение на рост и размножение благим Словом. Благословение предусматривает совершаться это всё силой Слова, и плодотворение и размножение говорит о жизни Слова. Это в первую очередь плод Святого Духа Отца и Сына. Это Их Крест. Слово о Кресте и является силой Божьей. Всё это должно прославлять Бога.
23 И был вечер, и было утро: день пятый. И опять во всём Бог отдаёт преимущества свету по Слову по отношению к тьме без Слова, и поэтому называет этот день пятым. Пятый день Бог живёт Словом и Святым Духом и плоды Его жизни мы видим на примере Его творения.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 3 июл 2008
6 янв 2013 15:11:00
Цитата
fliakhavets пишет: Здесь написано, что не Господь высокий и превознесённый, а престол Его, который и есть символ основания всего Божьего на Слове, на что и указывает крышка Ковчега, которая состоит из сплошного золота, которая и есть крышка благодати или Возрождающая сила Святого Духа, где там Своего нет ничего. Только обладая этим Престолом Бог тоже Высокий и Первознесённый. Слово сделало Его таким.
Фёдор, если перефразировать то, что ты написал, то получается примерно - Вначале было Слово и Оно сотворило Бога! "Автоматическое удаление нецензурных слов" , всё, что ты тут представил это "Автоматическое удаление нецензурных слов" больного ума!
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 3 июл 2008
6 янв 2013 15:16:05
Просьба к администратору, проверить программу, контролирующую нецензурные выражения! Почему литературные выражения относятся к нецензурным выражениям? Пишу слово наооборот, чтобы ясно было, что имею ввиду! ДЕРБ!
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
18 янв 2013 17:02:13
БЫТИЕ 1 ГЛАВА ДЕНЬ ШЕСТОЙ 24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. Опять земля силой Слова Божьего производит душу живую, которая наделяется дополнительной свободой выбора, потому что приобретает больший запас жизненных сил действовать самостоятельно, хотя всё это получая от рук своего Творца. С каждым разом растёт совершенствование Божье в творении более совершенных существ по Слову.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. Также жизнь этих существ поддерживается за счёт системы питания и дыхания через движение крови. При этом род предусматривает рождение подобного себе, копия один к одному, открывая собой принцип рождения свыше и зависимость извне и свыше.
И увидел Бог, что это хорошо. Здесь хорошо, это гораздо лучше, чем было раньше. И это всё благодаря действию Святого Духа посредством Слова Божьего. Иов 34:12 Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда. 13 Кто кроме Его промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною? 14 Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, — 15 вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах. Жизнь всех живых существ подтверждает наличие праведности Бога в Слове и во Святом Духе, где своего «я» нет ничего. Создавая Своё творение, Он отдаёт Себя ему. Это и есть питание Самого Бога от дерева жизни. Сам живя Словом, Он и может давать эту жизнь Своему творению в Слове. В этом и заключается суть Его Престола, установленного от НАЧАЛА. Жизнь всякого творения во все века будет свидетельствовать о превосходстве Слова у Бога или Слова Божьего, которое Он поставил превыше имени Своего Пс. 137:2. Это то, на что указывал Бог Иову, когда через Свои творения Он открывал ему Свою праведность в Слове и во Святом Духе Иов 36: 24 Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят. 25 Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали. 26 Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо. Далее Бог творит самое интересное, чего ещё не было до этого.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, Быт. 2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Первый человек был сотворён из праха земного Словом Божьим. Это его природа, или плоть, как и в начале Бог творил землю, которая была безвидна и пуста и тьма над бездною. Но и как с землёю Дух Божий носился над водою, так и в случае с человеком - и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Природа без Духа ничто и Дух без природы не имеет ценности. Должно быть всегда наличие того и Другого. Только тогда это сочетание обретает смысл и ценность. Если первых живых существ Бог творил из земли Словом и они становились душами живыми сразу, то человека Он творит немного по-другому, поэтому и вдыхает в него дыхание жизни, что предусматривает не только физическую часть, но и духовную, как и написано в Рим. 8: 1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу, 2 потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Таким образом в человека вписывается автоматически закон Святого Духа, Закон Самого Неба. Бог творит человека сразу во Втором отделении Святилища, делая его сразу совершенным, святым и праведным пред Богом. Это и было Образом и подобием Бога. Когда первые люди утратили в себе Образ Божий, то Бог желает всех нас опять привести к тому, что имели Адам и Ева от начала Кол. 3: 9 совлекшись ветхого человека с делами его 10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, 11 где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Для этого Бог послал Второго Адама, то есть Иисуса Христа, в нашей падшей греховной природе восстановить Образ Божий в нас. Почему Бог сказал НАШЕМУ? То есть здесь идёт речь не об одном Боге, а как минимум Двоих, как это открывается на примере творения Адама и Евы, не одного человека, а двоих. Еф. 5: 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Этим церковь Божья на земле призвана открыть суть Бога в единстве Двух Личностей посредством Третьей Личности Святого Духа. Как муж и жена должны руководиться Святым Духом, чтобы быть одной плотью и едины, так и церковь Христа и Христос руководимы Святым Духом, чтобы быть одной плотью и быть едины, так и Отец и Сын живут Словом и Святым Духом, чтобы быть Одним Богом посредством Личности Святого Духа и быть едиными во всём. И в этом тоже открывается Образ и подобие Божье. Как Бог так и Его Образ может быть представлен как минимум Двумя личностями. Если здесь одна Личность – это уже не Бог. Если же муж без жены или жена без мужа, или церковь без Христа или Христос без церкви – это уже не образ Божий. Образ Бога могут представлять только двое.
и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. Владычество, власть, силу и царство Бог дал Первому Адаму на условии рождения свыше, где своего нет ничего, как это открывается на примере Иисуса Христа на Иордане Пс. 2: 6 Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; 8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе. Во владычестве Адама Бог открывает Своё владычество, на каких условиях оно установлено на Небе от НАЧАЛА - на основании рождения свыше, жизни Словом и Святым Духом, где Своё «я» распято. Иов 34:17 Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного? Этот Всеправедный должен обязательно жить только верой Рим. 1: 16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Здесь Образ Бога представлен только наличием двух личностей – мужчины и женщины. Если убрать хотя бы одну личность – Образ Божий сразу исчезает. Вот почему Иисус Христос свидетельствовал о Себе, что Он Сам от Себя ничего не делает, и что Пославший Его всегда с Собою, ибо только так Он мог представлять Образ Бога Какими ещё Бог наделяет Своими качествами Образ и Подобие Бога? Первое, о чём мы уже говорили – это превосходство Духа над плотью или закон Святого Духа в плоти. Второе - это должна быть всегда пара, потому что один никогда не может представлять Бога. Далее Бог наделяет первого человека, созданного по Образу Бога разумом, свободой воли, возможностью думать и высказывать свои желания, властью господствовать над другими. Это все качества самого Бога, и их сейчас получает человек как венец творения Божьего, который предназначен своей жизнью открывать Образ Бога всей Вселенной.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. От начала Бог второй раз благословляет Своё творение на то, чтобы они плодились и размножались. Во все века, пока это будет происходить, это будет свидетельствовать о благом Слове Божьем, что жизнь и размножение заключено только в жизни Бога этим Словом. Только Слово имеет возможность воспроизводить жизнь и себе подобных, по роду их.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;
Только человеку Бог даёт в пищу семя и плод, как символ смерти семени у Бога и принесения Им плода Святого Духа, что и являются символами Вечери Господней 1 Кор. 11: 26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Семя и плоды являются символами Его Духовной жертвы – праведности по вере Евр. 9: 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Это потому что написано в Ин. 12: 24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Жизнь, которая способна воспроизвести семя и плод, это всегда результат смерти для своего «я», в начале у Бога, как мы это видим на примере Иисуса Христа, а после и у нас - это жизнь Словом и Святым Духом. Каждое семя и каждый плод на земле с самого начала и до конца времени будет возвещать именно об этом. И никакой сатана или противник Божий не сможет это умалить или затмить. Всё это будет всегда свидетельствовать о славе Божьей. Вот почему Павел говорит, что я не желаю ничего знать кроме Христа и притом распятого. Вот о чём постоянно нам свидетельствуют весна, лето и осень и это только благодаря тому, что есть у Бога и зима.
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. Все живые существа, которые не наделены Образом и Подобием Божьим, то есть иметь проницательность различать где святое а где нет и этим открывать Образ Божий, должны питаться зеленью травную. Вот почему в первой трубе 8 главы Книги Откровения Бог проявляет ещё милость к человеку, когда поражается вся трава в мире как источник пищи для всех животных, но деревья только третья часть, чтобы было чем питаться людям, сотворённым по Образу Божьему, и чтобы некоторые из них могли ещё покаяться.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. Всё, что было в Самом Боге, Он вложил в Свой Образ и Своё Подобие – В Первого Адама с Евой. Когда они утеряли этот образ, то Бог воспроизвёл его уже во Втором Адаме, то есть во Иисусе Христе, Который приобрёл полноту Божества телесно, а нам предлагается приобрести эту полноту Божества уже в Нём. Поэтому Бог как о Первом Адаме от начала. так и во Втором Адаме Иисусе Христе отозвался такими словами – весьма хорошо. Здесь принцип жизни Словом Божьим, в какой бы природе это не происходило, всегда остаётся принципом Божьим и всегда имеет только одну характеристику во все времена – весьма хорошо! Иов.38: 4 где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. 5 Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? 6 На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, 7 при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Творение земли вызвало ликование всех раннее сотворённых существ на Небе и во всей Вселенной.
И был вечер, и было утро: день шестой. Все эти дни Бог Сам возрастал вместе со Своим творением возрастом Божьим от малого и простого к самому совершенному и великому. И на протяжении всех шести дней Слово Божье имело преимущества во всём в Боге и оно с каждым разом делало всё лучше и лучше, пока не привело всё к Образу и Подобию Божьему, то есть к самой сути Божественной природы в жизни Словом и Святым Духом, как она была открыта в Адаме и Еве до согрешения, а когда они пали, то это было открыто на примере Иисуса Христа в нашей человеческой греховной природе. Как первые люди имели Образ Бога и когда пали, этот Образ был вновь восстановлен уже во втором Адаме – это будет вызывать восхищение Богом и славословие Ему всех сотворённых существ во всю нескончаемую вечность!
Пс. 110: 3 Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
2 фев 2013 14:39:59
Внешний вид и характер истинного Бога ЕДИНСТВЕННЫЙ ИСТИННЫЙ БОГ
Сия есть жизнь вечная, да знают Вас, единственного истинного Бога...
(Иоанна 17:3)
В книге «Сия есть жизнь вечная» было подробно рассказано о двух условиях или правилах получения вечной жизни. Во второй книге, предлагаемой Вашему вниманию, мы подробно рассмотрим первое из этих условий, то есть познаниеединственного истинного Бога. Чтобы узнать Его и выполнить первое и, пожалуй, главное условие получения вечной жизни, мы будем детально изучать то, что нам открывает о единственном истинном Боге Он Сам через Священное Писание. Давайте все тщательно разберем, чтобы точно понять, что Он из Себя представляет, какая у нас с Ним связь, и что Он ради нас делает. Глава 1. ВНЕШНИЙ ВИД И ХАРАКТЕР ИСТИННОГО БОГА Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
(Иоанна 14: 8)
Это желание Филиппа - ученика Иисуса является вопросом жизни всех истинных Божьих детей, не видевших своего Отца со времен Адама. Потому это желание является естественным и становится не только нашим, но и всех людей живущих в настоящее время. Это замечательно, что среди нас есть желающие увидеть лицо Небесного Отца, Который так возлюбил нас, что без жалости к Себе, оторвал от сердца Своего единородного Сына и отдал Его нам. Наоборот, если есть дети, не желающие видеть такого Отца, то это ненормально. Как было сказано ранее, мы должны знать Бога таким, каким Он показал Себя в Священном Писании. Поэтому, давайте сейчас найдем время, чтобы внимательно рассмотреть образ и лицо Небесного Отца, раскрытые перед нами в Библии непосредственно Им Самим. Иначе, как мы можем Его любить и разве сможем стать Его друзьями, не зная Его лица, облика и характера? Даже люди, когда ищут спутника жизни, то прежде всего хотят его увидеть, чтобы оценить внешний вид (красив ли, хороша ли, как сложен), и только после того, как увидят воочию, начинают изучать душу. Давайте и мы сейчас осмотрим внешность нашего Друга. Того, Кого мы любим - единственного истинного Бога - нашего Небесного Отца. Внешний вид нашего Небесного Отца * Наш Отец имеет голову и волосы Видел я... волосы главы Его как чистая волна...(Даниил 7:9) * Он имеет лицо ...и рабы Его будут служить Ему... и узрят лицо Его...
(Откровение 22: 3, 4)
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, Тогда же лицом к лицу...(1 Коринфянам 13: 12) * Отец имеет спину ...Ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо.(Исход 33: 23) * Имеет голос ...гласу Иеговы(1 Царств 15: 22) * Отец имеет глаза ...очи Иеговы(Притчи 15: 3) ...как зеницу ока Своего(Второзаконие 32: 10) * Наш Небесный Отец имеет нос ...дым для обоняния Моего(Исаия 65: 5) * Он имеет уста (рот и губы) ...из уст Божиих(Матфея 4: 4) ...из уст Моих(Псалтирь 88: 35) ...словом, исходящим из уст Иеговы(Второзаконие 8: 3) * Наш Отец имеет уши ...ухо Его(Исаия 59: 1) * У нашего Небесного Отца есть руки Рука Моя...(Псалтирь 88: 22) ...о Вашей руке сильной(3 Царств 8: 42) ...рука Иеговы(Числа 11: 23) * Он так же имеет персты (пальцы) ...дело Твоих перстов...(Псалтирь 8: 4) * У нашего Отца есть бедро ...Бога Вседержителя... на бедре Его…(Откровение 19: 15, 16) * Он имеет ноги ...подножие ног Моих ...говорит Иегова.(Деяния 7: 49) ...стопы Ваши... (Псалтирь 73: 3) * Наш Отец носит одежду ...одеяние на Нем было бело, как снег (Даниил 7: 9) Который обитает в неприступном свете (одежда) (1 Тимофею 6: 16) Как видим, единственный истинный Бог, наш родной Небесный Отец, имеет шею, голову с волосами, на которой, как и у нас, есть лицо, а так же уши. На лице у Него глаза, нос, и рот с губами, которым Он разговаривает со Своими детьми. Отец имеет грудь и спину, имеет руки с ладонями и ноги. Прочитав стих 26 первой главы Книги Бытие: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию нашему. можно понять, что Бог нас создал точно по Своему образу и подобию. Потому, насколько же правильным был ответ Иисуса: «...сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «Покажи нам Отца?» (Иоанна 14: 9) Я и Отец – одно,(Иоанна 10: 30) потому пребывающий на Небе ваш Отец имеет со Мной одинаковую внешность». Если у нас с нашим Небесным Отцом и есть отличия, то это только то, что мы через падение во грехах имеем несовершенное умирающее тело, а Он совершенныйВысокий и Превознесенный, вечно Живущий,(Исаия 57: 15) без начала и конца, существующий изначально, еще до создания мира, от вечности до вечности. Единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете.
(1-е Тимофею 6: 15, 16)
Дети греха до сих пор пребывающие во грехе, не могут увидеть Того, ...Которого никто из человеков не видел и видеть не может. (1 Тимофею 6: 16) потому что Он живет внутри неприступного яркого света, и среди грешных людей нет тех, которые могли бы увидеть Его и остаться в живых (Исход 33: 20). Небесный Отец нас так любит и жалеет, что не показывает Своего облика, это есть проявление Его беспредельного милосердия и любви. Но еще больше Его нужно благодарить, нужно радоваться и воспевать Небесного Отца за то, что Он никогда не оставит Своих истинных детей на Земле, наполненной грехом.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
2 фев 2013 14:40:55
Наш Небесный Отец во второй раз отправит Своего старшего Сына Христа ради послушных земных детей, уже знакомых с Богом и не имеющих отношения ко греху(пер. с кор. Евреям 9: 28), которые все изменятся(1 Коринфянам 15: 51),и вслед за посланным им старшим Братом придут к Отцу, и тогда лицом к лицу(1 Коринфянам 13: 12) предстанут перед Ним. Какова будет радость в тот миг, когда мы увидим лицо нашего Отца, Которого не видели несколько тысяч лет! Поэтому дорогие братья и сестры, проживающие на Земле и читающие эту книгу, все, кто стремится жить без греха, пусть ваши дух, и душа, и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа(1 Фессалоникийцам 5: 23). Душа (характер) Небесного Отца Мы узнали, что наш Небесный Отец прекрасен, что Он имеет красивое лицо и весь Его облик совершенен. Таким мы увидели Его в Священном Писании. Теперь, где бы мы ни были, можем гордиться Его внешним видом, можем без стыда всем представлять Его своим возлюбленным и другом, мы можем гордиться тем, что Он наш Отец. Теперь настал черед узнать, каково же сердце (душа) нашего Отца. Интересно, Его характер также свят и прекрасен как внешний вид, или же, имея красивый внешний облик, Он обладает страшным нравом? Хорошо, конечно было бы, если бы Его характер и душа были прекрасны, но если страшны, то нам нужно побыстрее оставить Его и прервать с Ним все отношения. Так будет спокойнее. Однако, прежде, чем принимать какие-либо решения, давайте внимательно, со всех сторон изучим черты Его характера и тогда посмотрим, стоит ли продолжать разговор. * Наш Отец умеет любить Бог есть любовь.(1 Иоанна 4: 16) Он... милостив по любви Своей...(Софония 3: 17) Ибо так возлюбил Бог мир...(Иоанна 3: 16) * Он может ревновать ...ибо Я, Иегова, Бог твой, Бог ревнитель.(Исход 20: 5) Он... Бог ревнитель...(И. Навин 24: 19) * Отец бывает доволен ...приятны Иегове...(1 Царств 15: 22) …Он будет смотреть с довольством. (Исаия 53: 11) * Отец может и ненавидеть ...что ненавидит Иегова...(Притчи 6: 16) Вымыслы человеческие ненавижу...(Псалтирь 118: 113) * Он радуется …дополните Мою радость...(Филиппийцам 2: 2) ...в Котором Мое благоволение (радость)...(Матфея 3: 17) …радовался Иегова, делая вам добро… (Второзаконие 28: 63) * И негодует ...чтоб Я не сделал тебя пустынею...(Иеремия 6:8) ...Я устал миловать.(Иеремия 15: 6) * Отец смеётся Живущий на Небесах посмеётся...(Псалтирь 2: 4) ...и Я посмеюсь... (Притчи 1: 26) * Наш Отец страдает, стенает, рыдает и плачет Если же вы не послушаете сего, то душа Моя... будет оплакивать... Будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах.
(Иеремия 13: 17)
...воскорбел в сердце Своем. (Бытие 6: 6) О сокрушении дщери народа Моего я сокрушаюсь, хожу мрачен...
(Иеремия 8: 21)
* Гневается ...в день гнева Иеговы... (Софония 1: 18) ...день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью... (Исаия 13: 9) * Наш Отец жалеет (милует) …ибо вовек милость Его. (1 Паралипоменон 16: 34) (2 Паралипоменон 5: 13) (Псалтирь 135: 1) ...милует Иегова боящихся Его(Псалтирь 102: 13) ...как и Я помиловал тебя.(Матфея 18: 33) * Наш Отец может мстить Но не оставляющий без наказания...(Исаия 34: 7) Иегова есть Бог... мститель...(Наум 1: 2) * Но Он умеет и прощать Нечестивый... да обратится к Иегове и Он помилует его.(Исаия 55: 7) ...грехов твоих не помяну.(Исаия 43: 25) * Наш Отец имеет человеколюбивый (милосердный) характер Бог человеколюбивый и милосердный, Долготерпеливый и многомилостивый...(Исаия 34: 6) ...ибо Он благ и к неблагодарным и злым.(Лука 6: 35) * У нашего Отца добрый характер Благ... Иегова...(Псалтирь 24: 8) Вкусите, и увидите, как благ Иегова.(Псалтирь 33: 9) * Он имеет миротворческий характер Бог... мира...(1 Коринфянам 14:33) Блаженны миротворцы... наречены сынами Божиими.(Матфея 5: 9) * У Него честный (праведный) характер ...праведен Иегова...(Псалтирь 24: 8) Он праведен и истинен.(Второзаконие 32: 4) * Он обладает неизменчивым характером ...от Отца светов, У Которого нет изменения и ни тени перемены.(Иаков 1: 17) Ибо Я - Иегова, Я не изменяюсь...(Малахия 3: 6) * Мы можем видеть Его верный характер Знай, что Иегова, Бог твой, есть Бог, Бог верный...(Второзаконие 7: 9) ...Который верен, ради Святого Израилева...(Исаия 49: 7) * Наш Отец всезнающ Куда пойду от Духа Вашего, и от лица Вашего куда убегу? ...и тьма не затмит от Вас, и ночь светла как день...(Псалтирь 139: 7, 12) ...ибо Вы один знаете сердца всех сынов человеческих.(3 Царств 8: 39) * Он имеет справедливый характер ...нет у Иеговы, Бога нашего, неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства.
(2 Паралипоменон 19: 7)
...будет праведно судить Вселенную...
(Деяния 17: 31)
* Наш Отец непременно выполняет обещания Бог не человек, чтоб Ему лгать, И не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? Будет говорить и не исполнит?(Числа 23: 19) Бог, желая... показать наследникам обетования... В которых невозможно Богу солгать, ...употребил... клятву... дабы... твердое утешение имели мы... (Евреям 6: 17. 18) Итак знай, что Иегова, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит Завет Свой и милость к любящим Его И сохраняющим Заповеди Его до тысячи родов.(Второзаконие 7: 9) * Он имеет строго наказывающий характер ...и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам ero!
(Откровение 22: 12)
И пойдут сии (проклятые) в муку вечную, А праведники в жизнь вечную.(Матфея 25: 46) * У нашего Отца трудолюбивый характер Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
(Иоанна 5: 17)
...Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, Если не увидит Отца творящего: Ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
(Иоанна 5: 19)
Так мы узнали, характер и душа Небесного Отца похожи на наши. У Него, точно так же как и у нас, есть чувство привязанности и любви, поэтому любящих Его - любит, а нелюбящих - не любит. Когда же любимый человек предает и отвергает Его любовь, или когда любимые дети Земли, которых он всегда односторонне любил, окончательно не принимают Его любовь, Он начинает ревновать. Он действительно очень любит этих детей, потому и ревнует. Если бы Он не любил, то и не испытывал бы ревности. Ревность является признаком Его искренней любви. Еще, Он радуется, если есть причина для радости, когда смешно - смеется, если происходит что-то печальное, то грустит, если же случается что-то еще более грустное, то проливает слезы, когда же нельзя не рыдать, то не стесняется и плачет навзрыд. Если Отец видит жалких людей - жалеет, отдает им все, успокаивает и утешает, вот такой у нас любвеобильный Небесный Отец. В то же время, творящих зло и беззаконие, Он ненавидит и даже не желает смотреть на все это. Когда все же все-таки видит чрезмерно плохие дела, то гневается. Если же уже невозможно терпеть и более смотреть, то детей, увлекающихся злыми делами, наказывает и, наконец, настает время и воздает каждому по его делам. Но если даже и такие грешники возвращаются и умоляют простить их, то Бог меняет Свою волю, начисто прощает и очищает их, ни когда не спрашивает о прошлом, а с любовью принимает и возвращает мир их душе. Насколько Бог не любит ложь, настолько Он и правдив. Кроме того, нет ни кого, кто был бы так верен и предан, как наш Отец, если Он хотя бы раз обещал, то даже рискуя Своей репутацией, Престолом и именем, непременно выполнит обещанное. Злому и доброму Он, рассудив все справедливо и точно, даже совершеннее, чем компьютер или счетная машина, воздаст каждому по делам: кто заслуживает наказание – того накажет, кто достоин награды, тот непременно получит ее. Ради всех живых существ на Земле, особенно, ради Своих любимых детей, Он, жертвуя Собою, непрестанно трудится, ни минутки не отдыхая. С Ним невозможно сравнить ни одного родителя этого мира, как бы тот усердно ни работал ради своих детей. Мы, люди, ни когда не должны забывать об этой благодати, должны всегда помнить и благодарить Его. Наш Отец является самым верным Хозяином Вселенной и Главой вселенской семьи. Он, имеющий точно такие же чувства, как и мы, говорит: Любящих Меня, Я люблю, и ищущие Меня, найдут Меня.
(Притчи 8: 17)
И Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены.
(1 Царств 2: 30)
В приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь.
(Левит 10: 3)
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 29 дек 2009
2 фев 2013 14:42:22
БЫТИЕ 2 ГЛАВА
Размышления над Божьим Словом в свете Праведности по вере и в свете Двух отделений Святилища.
Бытие 2 глава - это события во Втором отделении Святилища, на что указывала первая глава Бытие. Все эти процессы - это то, что в начале происходило в Самом Боге. Все выражения, которые здесь встречаются, имеют своё выражение и наличие в Самом Боге ещё до всякого творения, так как Он является Источником всего доброго, согласно Иак.1:17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Как первая так и вторая глава указывает на Бога, где нашего человеческого нет ничего. Там всё Божье.
1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
Шесть дней творения Божьего, описанные в первой главе Бытие являются плодами Святого Духа Бога Отца и Сына, так как плод является результатом Их смерти для Своего «я» в жизни Словом и Святым Духом по примеру смерти семени, которое если упадши не умрёт, то не принесёт плода.
1-й день – свет из тьмы по Слову, который Бог назвал Днём.
2-й день – твердь посреди воды по Слову, которую Бог назвал небом.
3-й день – собирание воды в одно место по Слову, которое Бог назвал морем и появление суши, которое Бог назвал землёю. Наделение земли силой от Бога по Слову к произрастанию зелени, травы, сеющей семя и деревьев, приносящих по роду своему плод.
4-й день – творение двух светил на небе по Слову, для того, чтобы светили на землю и управляли ею – большее днём и меньшее ночью.
5-й день – наделение воды силой от Бога по Слову производить рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее.
6-й день – земля получает силу от Бога по Слову производить душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. Сотворение Богом из праха земного человека по Своему образу и подобию для управления землёй. Как человек как Образ Божий был представлен двумя личностями мужчины и женщины, так и Сам Бог представлен Двумя Личностями, Которые едины посредством Третьей Личности Святого Духа.
Всё это происходило по Слову Евр. 4: 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
Как в сотворении земли как плод Святого Духа Бога в основание был положен Крест Бога, так и Сам Бог живёт посредством несения Креста Своего.
Возрастание Божье согласно Кол.3: 19, которое растет возрастом Божиим как раз и требовало именно шести дней творения, а не одного дня, где Бог Сам возрастал вместе с Своим творением от простого к сложному, от малого к великого и заканчивая Образом Божьим- венцом Божьего творения, открывая всей Вселенной Самого Себя. Неоднократные выражения хорошо и весьма хорошо как раз говорят об этом.
Все шесть дней творения как материальная составляющая указывают на первое отделение Святилища и свидетельствуют о том, что Бог творит Сам - находясь во Втором отделении. Поэтому шесть дней творения несут свет познания Бога во Святом святых, что и открывается во второй главе Бытие. Как творение Божье так и люди предназначены возвещать совершенство Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет, выход Бога из Первого отделения во Второе, как это мы видим на примере Сына Божьего до Иордана и после него.
«В предыдущих уроках мы увидели, что только Бог один проявлялся во Христе, когда Он пришёл в этот мир. Сам Христос не делал никаких дел. Проявления Его Самого были удержаны. Он смирил Себя, и стал нами, что касается человеческой стороны Его существования, и в Нём действовал только Бог. Что же в таком случае означает прославить Бога? Это означает занять такую позицию, когда Бог, и только Бог будет открываться и проявляться в вашей личности. И в этом заключается цель сотворения и смысл существования каждого ангела и каждого человека» ( Проповедь 20 Вести третьего ангела 1895 года).
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
Все шесть дней Бог Духом Святым творит нашу землю, а в седьмой день почил или успокоился от Своих дел. Суть седьмого дня можно увидеть на примере Иисуса Христа на Иордане, когда Он вошёл в покой Бога Отца верой по Его примеру и успокоился от всех Своих дел, как и Бог от Своих. Евр. 3: 7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. И Евр. 4: 3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира. 4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. 9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
И голосом Его, который говорит нам ныне есть Евр. 5: Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; 6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Это то, что и произошло со Христом на Иордане.
Поэтому только на своём примере Покоя в Боге Отце Иисус приглашает и нас придти к Нему и успокоится от всех своих дел Мф. 11: 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.
Субботний Господний седьмой день предназначен Богом быть памятником Его шести творческих дней и покоя Его от Своих трудов, в который Он вошёл верой или уверовавши. Седьмой день предназначен открывать Божью веру и Божью праведность в Слове и во Святом Духе, благодаря которому была сотворена как наша земля так и вся Вселенная, где Своё «я» было распято у Бога Отца и Сына. Рим. 1: 16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Бог праведен от веры и Он живёт верою.
Суббота открывает всему творению Крест Отца и Сына от вечности, от начала всего, что в основании как всего сотворённого Богом, так и Его престола на Небесах лежит Крест Его.
Каждый седьмой день, которому никакая наука не может дать ни единого определения, возвещает о Божьей Крови Завета Вечного Евр. 13:20, ещё до начала всякого творения, что только на этом основании была сотворена Вселенная Богом, что только благодаря этому она существует и что это является условием её существования в вечности. Ис. 66: 23 Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.
Вот почему Пётр возвещает нам об Агнце ещё от создания мира Пётр. 1: 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, 20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
Как субботство для народа Божьего указывает на покой Божий в Сыне Божьем, так и каждый седьмой день открывает всему миру жертву Отца и Сына ещё от вечности, когда Они избрали для Себя принцип жизни Слова, которое Он поставили превыше Своего имени Пс. 137:2.
Слово почил имеет не только духовное значение как смерть для Своего «я», но и буквальное, когда Христос лежал в седьмой субботний день во гробу. Не только Своей жизнью, но и Своей смертью Господь утвердил на веки предназначение субботнего дня Божьего.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
И выражение благословил как раз и указывает на то, что в основании седьмого субботнего дня лежит принцип избрания Богом первенства Слова во всём (благое Слово).
И выражение освятил говорит о том, что за седьмым субботним днём стоит принцип жизни Бога Словом и Святым Духом, утверждающее что именно за творением Божьим стоит плод Его Святого Духа или рождения свыше Святым Духом, как это и открыто на Иордане Иисуса Христа Рим.1: 3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти 4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем.
Вот на каком основании каждый седьмой субботний Господний день несёт на себе Печать Самого Бога, Его оригинал, является Его Памятником или Знаменем силы Бога Отца и Сына в Слове и во Святом Духе, Его веры, праведности и любви
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
Вот и конец как буквального так и духовного Божьего творения, кульминацией чего и явилось установление седьмого субботнего дня, дня Божьего покоя, праведности и веры, что является сутью Бога, находящегося во Втором отделении Святилища.
5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
Полевой кустарник и полевая трава, это то, что растёт на возделываемой человеком земле, это то, что растёт сегодня на наших огородах и полях. При увеличении численности населения земли требуется больше продуктов и для этого необходимо возделывать землю, и возникает необходимость в труде человека. Когда ещё было небольшое количество людей, питание их могло обеспечиваться за счёт продуктов, которые росли в природе естественным образом.
6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
В начале пар обеспечивал равномерное распределение влаги по всему лицу земли, потому что люди питались тем, что росло на земле естественным образом, чтобы они могли в любом месте найти себе пропитание. Этим как раз и утверждался принцип Христа Мф. 6:25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? 26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? 27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? 28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; 29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! 31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
Это должно было учить людей постоянно свой взгляд направлять на Небесное, получать оттуда все благословения для своей жизни и благодарить Бога за Его любовь и заботу Матф.6:33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Только благодаря принципу Креста Отца и Сына люди имели всё это. И пока они сохраняли эти познания Бога, они имели все эти благословения.
Дождь, который Бог дал после потопа, посылался Богом только туда, где человек своими силами возделывал землю для обеспечения себя пропитанием. Он не обеспечивал равномерного распределения влаги по всей земле. Дождь уже свидетельствовал людям о том, что они утеряли познания о Кресте Отца и Сына. Иов 37: 11 Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, 12 и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. 13 Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Как Господь Бог создал из праха земного первого человека, также той же силой Бог родил из мёртвой утробы Сарриной сына по обетованию Исаака. Таким же образом из каменистой и твёрдой, мёртвой природы, Бог источил воды из Скалы, символ Иисуса Христа, что с Ним произошло в нашей греховной мёртвой природе на Иордане силой Бога Отца. Также мертвая, сухая палка Ааронова расцвела и принесла плоды. Всё это совершалось и совершается до сих пор силой Святого Духа и появлялось как плод Святого Духа у Отца.
Мы уже говорили в первой главе, что если первых живых существ Бог творил из земли Словом и они становились душами живыми сразу, то человека Он творит немного по-другому, поэтому и вдыхает в него дыхание жизни, что предусматривает не только физическую часть, но и духовную, как и написано в Рим. 8: 1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу, 2 потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Таким образом в человека вписывается автоматически закон Святого Духа, Закон Самого Неба. Бог творит человека сразу во Втором отделении Святилища, делая его сразу совершенным, святым и праведным пред Богом.
1 Кор. 3: 16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
«Эти факты являются иллюстрациями той истине, которую мы сейчас изучаем, а именно: что значит прославить Бога. Прославить Бога означает быть настолько полно опустошённым и свободным от своего "я", что никто кроме Бога не сможет действовать в жизни, и никакое влияние не будет оказываться через мою личность, кроме влияния самого Бога. Это означает настолько смириться, что каждое дело в нашей жизни будет совершаться самим Богом, и каждое слово, исходящее от нас, будет фактически исходить только от Отца» ( Проповедь 20 Весть третьего Ангела 1895 год).
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
Рай в Едеме - это было храмом Святого Духа и сутью Небесного Святилища на земле, которые открывали первому человеку их предназначение в мире - прославлять Бога. Это было самое высокое место на земле, откуда выходила река для орошения всей земли. Человек был сотворён быть в этом храме Бога царём и священником на всей земле, открывать учением и своей жизнью познания о Боге. 1Пет.2:9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Престол жизни Бога в человеке возвышался над всею землёю.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
В этом раю Бог произрастил из земли три рода деревьев: первый род – для физического питания человека постоянно, второй – для продления жизни, питаясь плодами с дерева жизни, при условии соблюдения Завета с Богом и третье – для питания плодами дерева познания добра и зла, если условия Завета нарушались.
Таким образом на земле устанавливался принцип Небесного Святилища на условии послушания- Святое святых или Второе отделение, куда помещался сразу человек после творения, где он мог питаться плодами жизни и жить вечно, и святое, то есть Первое отделение, куда переходил человек, если он ослушался Бога и питался плодами дерева познания добра и зла. Хотя силы человека поддерживалась с помощью плодов всех деревьев в раю, но жизнь вечную он имел только вкушая плоды из дерева жизни и находясь только во Втором отделении Святилища, как Сам Бог. Когда же он нарушал Завет Бога и вкушал плодов с дерева познания добра и зла, то автоматически лишался вечной жизни, не питаясь плодами с дерева, дающего жизнь, и переходил в Первое отделение Святилища. Находясь в Первом отделении, независимо от того, что ты делаешь, добро или зло, результат один и тот же – смерть первая и смерть вечная. Это состояние наше сегодня, где мы оказались через грех Адама, независимо – нарушаем или стараемся соблюдать Божий Закон. Господь говорит Еккл.7:20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы. Выход из этого состояния только через веру Иисуса Гал. 3:22,23 (где приставка «в» отсутствует в ориинале), как это с Ним произошло на Иордане.
Тоже происходило в жизни Иисуса Христа, находясь в человеческой, греховной нашей природе в Первом отделении Святилища или до Иордана, хотя Он и не сделал ни единого греха и соблюл всю волю Божью, но через грех первого Адама был приговорён к смерти и смерти вечной Фил.2: 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Право войти в жизнь вечную и вкушать плоды с дерева жизни Ему давало только переход через Иордан и находясь верою во Втором отделении Святилища через крещение Святым Духом в Отце и рождение свыше от Отца.
Первые люди, находясь сразу во Втором отделении Святилища и с Богом, по праву выбора потеряли его, отвергая Божью праведность в них и ставя свою праведность, перешли в Первое отделение, где они были подвержены смерти и смерти вечной, а Христос – Второй Адам, находясь по нашей плоти сразу в Первом отделении, и быв приговорённым к смерти и смерти вечной как и мы, через послушание или праведность Отца в Нём на Иордане перешёл из Первого отделения во Второе и обрёл жизнь вечную.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Как река течёт из самого высокого места, так всё самое главное для жизни человека находилось на этой горе - рай в Едеме, о чём и свидетельствовала эта река. Как всё для орошения всей земли исходило оттуда, так и всё необходимое для жизни заключалось там. Рай был центром не только всей земли, но и местом, откуда исходила жизнь для всей земли.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Везде, где ни текла река и сколь бы она не разделялась, она везде давала всему жизнь. Золото, огнём очищенное, означает веру Божью, действующую любовью 1 Петр.1: 7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа.
Бдолах и оникс – драгоценные камни, означают власть и силу Иисуса Христа, которую Он имеет через рождение свыше. Пс. 2: 6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя.
Иезекииль 47 1 Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. 2 И вывел меня северными воротами, и внешним путем обвел меня к внешним воротам, путем, обращенным к востоку; и вот, вода течет по правую сторону. 3 Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку. 4 И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу. 5 И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток. 6 И сказал мне: "видел, сын человеческий?" и повел меня обратно к берегу этого потока. 7 И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону. 8 И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. 9 И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там. 10 И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много. 11 Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли. 12 У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
Те же самые качества имела и вторая река, на которые разделялась первая река от престола. Гихон это Источник, как из Скалы потекла вода, символ жизни Христа Святым Духом.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
Тигр и Евфрат сохранились после потопа как символ первого отделения святилища и того, что было до потопа, а две первые – нет. Таким же образом Бог забрал на Небо перед потопом рай с земли.
Третья река имела те же свойства, что и первая. Вторая, третья и четвёртая река говорит о том, что как орошение все земли было по примеру орошения рая, так и жизнь для всей земли исходило от Рая в Едеме, потому что в этом Завете с Адамом был Сам Бог. Ин. 1:1 И Слово было Бог. Бог на земле на условии послушания Адама давал всему жизнь и жизнь вечную. Реки были средством передачи этой жизни всей земле.
Так этим средством являются ангелы Небесные, которые несут жизнь от Престола Небесного Отца всей Вселенной.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском,
Где было самое лучшее место на земле, там Бог поселил первых людей. Теми же преимуществами владел и Люцифер, сын зари на Небе Иезек. 28: 11 И было ко мне слово Господне: 12 сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. 13 Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. 14 Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. 15 Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.
Как на Небе так и на земле первенцы Божии имеют преимущества по закону перед другими. Но предлагая свободу выбора и предлагая им несения своего креста, Бог предлагает им быть первыми наследниками по вере или по обетованию, как это произошло со Христом на Иордане Рим. 4: 13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. 16 Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону. Семенем Авраама согласно Гал. 3:16 был Иисус Христос.
чтобы возделывать его и хранить его. Это означает не только применение для этого физического труда, но и условие сохранения духовного труда на основании несении Креста 1Фесс.1:3 непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим. Только выполнение ими этого условия давало им право быть и находиться в саду Едемском.
Не выполнение этого условия первенцем приводило к потере этого места как на Небе Люцифером, так и на земле Адамом и Евой. Иез. 28: 16 От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. 17 От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.
Возвратиться на это место можно только через принятие и несение Креста Отца и Сына. Вот почему сатана никогда не может войти во Второе отделение Святилища, потому что он отвергает Крест Бога и где сегодня наше единственное место покоя и безопасности во Христе среди всего, что будет твориться на земле в последнее время. Единственной надеждой для нас является Христос во Святом святых.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
Условия заповеди Бога или Его завещания даются всегда только на условии смерти Завещателя Евр. 9: 16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, 17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Таким образом Бог со Своей стороны закрепил условия Завета Своей смертью или Кровью Завета вечного Евр. 13:20. Те же условия предлагались и Адаму.
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него,
В любой заповеди или завещании Бога Он открывает Своему творению условия Своего Завета, которые даются на Крови. Такие заветы люди заключали от начала творения земли. Только условия Крови Завещателя давали возможность иметь это всё творению Божьему, как на Небе, так и на земле. На этих условиях сотворена Вселенная и этим условием Бога она сохраняется для Него. В этот Завет Бога входил Иисус Христос на Иордане и только таким образом обретал в Боге жизнь вечную. На этом условии Крови Бога и родилась Церковь Божья на Иордане во Иисусе Христе Иез.16:6 И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: "в кровях твоих живи!" Так, Я сказал тебе: "в кровях твоих живи! Жизнь только в Крови, без Крови нет жизни.
ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Нарушение этого условия требовало смерти нарушителя и пролития буквальной крови, и чтобы сохранить жизнь нарушителя требовалось смерти завещателя. Сейчас существование самого Адама и существование Самого Бога зависело от того, что выберет Адам. В Быт 3:15 Бог брал вину нарушителя полностью на Себя, чтобы сохранить нарушителю жизнь.
Таким образом Бог открывал первому Адаму условия, на которых была сотворена наша земля и на каких условиях она может быть сохранена. Бог открывал Свою ответственность за творение и требовал такой же ответственности от Адама для сохранения этой земли. Всё это требовало несения Креста Адамом по примеру несения Креста Творцом.
Как и первая суббота так и заповедь Бога открывала условия нахождения Адама с Богом во Втором отделении Святилища.
Нарушение Адамом Завета с Богом поставило Иисуса Христа в нашей природе по наследству сразу в Первое отделение святилища и сейчас, чтобы возвратиться во Второе отделение, необходимо было пройти как духовную смерть для Своего «я», так и физическую для этой природы, то есть родиться свыше. Бог во Христе на Иордане выбрал именно Второе и прошёл весь этот процесс возрождения, потому что до этого Он был Ветхим днями Дан. 7: 13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
Следующим условием нахождения их во Втором отделении Святилища было наличие пары. Только двое могут открыть суть Бога, Который един Иоан.10:30 Я и Отец — одно.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
Ещё творение всех животных и птиц небесных в 1 главе Бытие говорило об этом, потому что Бог их творил по парам, и этим желает что-то сказать о Себе..
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Ещё в шестой день творения, когда был сотворён первый человек Бог показал Адаму, что всё было сотворено по паре. Таким образом Бог указал на важность этого условия, чтобы открыть Себя.
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
В Ин. 11 главе Христос сравнивает сон со смертью 11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. 12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. 14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер.
Здесь крепкий сон сравнивается со смертью человека, потому, чтобы человек ничего не чувствовал при операции, ему не просто надо было уснуть, как мы спим ночью, потому что сразу же он бы проснулся, но сон должен быть такой, чтобы он был, как в забвении, полное отключение всех живых и нервных клеток, что было равносильно смерти. Только видя перед собой пример покоя Божьего в святости субботнего дня Адам мог согласиться дать Богу совершить это с ним. Видя в этом Крест Бога, Адам сам идёт на Крест, чтобы на этом условии Адам мог иметь свою половину. То, как на этом примере ему открылся Сам Бог, совершило полную революцию в сознании Адама.
Что-то похожее переживал Авраам, когда шёл принести своего сына на горе Мориа в жертву. То, что ему открыл Святой Дух на этом примере, затмило то, что он переживал о своём сыне. Он увидел нечто в Боге, которое превышает наше всякое воображение. Павел это называет так 1 Кор. 1: 17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить Креста Христова. 18 Ибо слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
Таким образом Бог предложил Адаму возвратиться духовно в то состояние, которое он имел до творения – в прах или во тьму, в каком виде была первоначально земля. Свет должен опять засиять из тьмы. Результатом его смерти для своего «я» и была жена, жизнь которой должна была всегда Адаму напоминать, на каких только условиях он имеет свою помощницу. Теряя эти условия и забывая о Кресте Бога - Адам терял свою половину. Вот почему это и произошло с Евой, когда она согрешила. Ева должна быть вторым «я» Адама, копией или зеркалом его внутреннего состояния.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
Только так она могла быть плотью от плоти Адама.
Так и Сын Божий был рождён свыше из «ребра» или на основании смерти Завещателя или Отца на Иордане Евр. 9:16, 17. Ин. 1: 18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. В нашей греховной природе Он стал Копией, Зеркалом или Образом внутреннего состояния Бога и открывал Собою не Себя, а Небесного Отца. Сын это Крест Отца и Святой Дух Его.
«Поэтому Иисус и говорил: "Слова, которые Я говорю... я говорю не от Себя", потому что, как и сказано в другом тексте, тот, кто говорит от себя, ищет своей собственной славы. Но Христос не искал своей собственной славы. Он искал славы Того, кто послал Его, поэтому Он и сказал: "Слова, которые Я говорю... говорю не от Себя" Таким образом Он искал славы Пославшего Его, и поэтому о Нём написано, что Он "истинен, и нет неправды в Нём". Он настолько смирил Себя, настолько полно удерживался от каких-либо проявлений Своей личности, что от Него не исходило ничего, кроме влияния Отца и действий Отца. И Его смирение было настолько глубоким, что никто не мог прийти к Нему, если этого человека не привлечёт Отец. Это и показывает, насколько полно Иисус смирился, насколько совершенным образом Он отдал Себя. Это было сделано настолько безупречно, что ни один человек не мог прийти к Нему, то есть никто из людей не мог чувствовать никакого влияния от Него, кроме того влияния, которое исходило от Отца. Это влияние и откровение Отца только и могло привлечь какого-то человека ко Христу» (Проповедь 20 Весть третьего ангела 1895 год).
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
Отец и мать, это символы нашего нахождения ещё в Первом отделении Святилища, душевного состояния, и чтобы их оставить, требуется согласиться оставить своё «я», потому что Бог предложил мужу нечто лучшее во Втором отделении, но только на условии несении Креста своего.
Об этом упоминает сам Павел в Еф. 5: 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Только так Христос на Иордане мог родить Свою Церковь Матф.16:18 и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.
Только так двое могут быть едины, одной плотью, или в Духе. На таких условиях нам предлагается единство друг с другом, единство со Христом, и единство с Богом во Иисусе Христе. Для этого требуется нам перейти Иордан Иисуса Христа и войти верою во Второе отделение святилища во Христе. В Первом отделении этого достичь невозможно. Это работа Святого Духа или рождения свыше.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Они не стыдились своей наготы потому, что они были одной плотью во Святом Духе, где их «я» было распято во Иисусе Христе, и все их мысли были покорены Своему Творцу. Они воздавали всю славу Богу, понимая, только на каких условиях они сотворены и существуют. Они были плодом Святого Духа и смерти своего «я» Отца и Его Сына. Теряя такие познания своего Творца и приводит к том, что мы переводим внимание на себя и начинаем стыдиться своей наготы, жалкого и несчастного состояния. Для того, чтобы это не произошло с нами, наша праведность должна быть не в нас, а только в праведности и святости Иисуса Христа, которые Он получил от Бога Отца.
«Чтобы прославить Бога, каждому из нас необходимо пребывать в том состоянии, занимать такую позицию, при которой никто кроме Бога не сможет через нас действовать, потому что именно такую позицию занимал Иисус Христос. Поэтому Он и сказал: "Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела." (Иоан.14:10) "ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца." (Иоан.6:38) "Я ничего не могу творить Сам от Себя." (Иоан.5:30) "44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня." (Иоан.6:44) "Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?" (Иоан.14:9) "Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем." (Иоан.7:18) (Проповедь 20 Весть третьего Ангела 1895 год).
И так, в субботе, в Завете и в семье Бог открывает Свою сторону в жизни Словом и Святым Духом, где Своего «я» нет ничего. И только взирая на Него, мы можем преобразиться в Его Образ 1 Кор. 3: 18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
Страницы:1
Читают тему
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
