24 декабря О ДУШЕВНОЙ БОЛИ, ИСПЫТЫВАЕМОЙ ХРИСТОМ, ИЗОБРАЖЁННОГО В ПСАЛМАХ "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил Меня?" (). Эта книга была написана прежде всего по просьбам студентов, а также других лиц, которым в прошлом очень помогли предоставленные материалы О ДУШЕВНОЙ БОЛИ, ИСПЫТЫВАЕМОЙ ХРИСТОМ, ИЗОБРАЖЁННОГО В ПСАЛМАХ. Прежде чем появилась мысль о написании книги, этот материал был впервые представлен в темах изучения Библии, а позже и в проповедях. Возможно, он бы так и остался в том формате, в академической безвестности, если бы не просьбы и ободрения тех, кто желал видеть эту информацию в доступном письменном виде. Академические работы - диссертации, как правило, сосредотачиваются на одной теме или абзаце. Они являются результатом углубления в вопросы, которые прежде не были изучены. Хорошая диссертация представляет аргументы и доводы в расширенном и систематизированном виде, где все вопросы, связанные с данной темой, тщательно рассматриваются. Диссертации пишутся с учётом того, что их надо будет защищать, и предоставлять для академической критики. Но это не является целью данной книги. Наше намерение заключается в том, чтобы тщательно и подробно изучить вопросы, связанные с тем, КАК СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРЕДСТАВЛЕН В ПСАЛМАХ. Эта книга особо обращена к людям, пережившим тяжёлые душевные страдания, возможно даже приведшие к нервному срыву или заболеванию. Те, кто лично испытывал нечто подобное, в отличие от тех, кто не имел такого опыта, смогут приблизиться к пониманию РЕАЛЬНЫХ СТРАДАНИЙ ХРИСТА, КАК ОН СДЕЛАЛСЯ ГРЕХОМ ЗА НАС. Эта книга не претендует на высокий и изысканный слог, но она исходит прямо из сердца, которое было тронутого СТРАДАНИЯМИ ХРИСТА, как это и представлено в Псалмах. Она явилась плодом сознания человека, переживший два года депрессии и уныния, из которых, как думали его знакомые, он уже никогда не выйдет. Тем не менее, у Бога были другие планы. Некоторые люди, испытавшие глубокое разочарование, уныние и отчаяние, вследствие ситуации, которую они не могли контролировать, нашли надежду в Страстях Христовых, раскрывающихся в книге Псалмов. Другие, по причине их собственного неправильного поведения, результатом которого стала депрессия, также НАШЛИ УТЕШЕНИЕ У СОЧУВСТВУЮЩЕГО СПАСИТЕЛЯ, КОТОРЫЙ ПРОЩАЕТ, ОЧИЩАЕТ И ВОССТАНАВЛИВАЕТ ЛИЧНО КАЖДОГО, ЧЕРЕЗ БОЖЬЮ ЛЮБОВЬ. Есть ещё и те, кто опасаясь того, что Библия называет будущим "временем скорби", которое определённо затронет всех жителей земли, нашли утешение в том, что ХРИСТОС ИСПЫТАЛ ТАКУЮ СКОРБЬ, КОТОРУЮ НИКОГДА НЕ ПРИДЕТСЯ ИСПЫТЫВАТЬ НИ ОДНОМУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ СУЩЕСТВУ, то есть Он знаком с гораздо большей скорбью. (Христос в Псалмах ПРЕДИСЛОВИЕ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
24 дек 2015 21:00:59
25 декабря ПСАЛМЫ УКАЗЫВАЮТ НА ИИСУСА, КАК ЕДИНСТВЕННОГО, КТО СПОСОБЕН УДОВЛЕТВОРИТЬ ЧАЯНИЯ ДУШИ «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс. 2:6). Стезя мира открылась для тех, кто опустил руки, и кто сомневаются в любви Бога и Его личной заинтересованности в них. В Псалмах есть тексты, где ясно показана ВЕЛИКАЯ ЛЮБОВЬ ХРИСТА, которая явлена в Его страданиях. Осознание этого, глубоко до слёз, затрагивает сердце читателей, после чего сразу следует ИСЦЕЛЕНИЕ РАЗУМА И ДУХА. Страсти Христа - страдания Иисуса - последовавшие за Тайной вечерей, в том числе и распятие - ЭТО ТО, ЧТО СПАСАЕТ НАС. Его физическое наказание было ужасно, однако, не оно искупило наши грехи. МОРАЛЬНЫЕ ПЫТКИ, ПЕРЕНОСИМЫЕ ИИСУСОМ ИЗ-ЗА ГРЕХА, ИМЕННО ОНИ СОВЕРШИЛИ ИСКУПЛЕНИЕ. Некоторые люди сострадают Иисусу, просматривая фильмы, изображающие Его физические муки, и даже испытывают мощное эмоциональное потрясение. Многие ошибочно принимают такой опыт эмоциональных переживаний за опыт обращения. Да, Библейский опыт обращения влияет на эмоции, но он затрагивает не только чувства, настоящее обращение приносит с собой решительные перемены в жизни. Обращение происходит, когда человек откликается на действие Святого Духа. Не возрождённый до этого человек, приходит к осознанию своей убогости и откликается на благодать Божью сердечным покаянием за грех и верой во Христа. ОСОЗНАНИЕ НАМИ моральных СТРАДАНИЙ ХРИСТА, принимаемые ВЕРОЙ, ПРОИЗВОДЯТ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИ И в наших поступках. Чем слабее наше личное познание ХРИСТА РАСПЯТОГО, тем менее ясным и лишенным силы будет наше свидетельство Евангелия, несмотря на испытываемые эмоции. Делом величайшей важности – является тщательное, верное, и всестороннее познание ХРИСТА РАСПЯТОГО, чтобы плоды этого познания явились в проповеди ВЕЧНОГО ЕВАНГЕЛИЯ и в исследовании и изучении ПЛАНА ИСКУПЛЕНИЯ, чем мы должны взаимно обмениваться и что должны распространять среди всякого колена, языка и народа. Я надеюсь, что эта книга внесёт свою малую лепту в сокровищницу богатств познания нашего Господа и Спасителя и окажет содействие в распространении БЛАГОЙ ВЕСТИ ИИСУСА ХРИСТА, Предсказанного в Псалмах. Автор (Христос в Псалмах ПРЕДИСЛОВИЕ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
25 дек 2015 13:54:58
26 декабря "КРЕСТ" ВОПЛОЩАЕТ СОБОЙ ОТДАЧУ ВСЕГО СЕБЯ НА БЛАГО ДРУГИХ «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия» (1Кор. 1:18). Книга Псалмов является дневником Иисуса Христа, написанным прежде, чем Он стал Человеком. Здесь мы находим Евангелие Христа, представленное так же определенно, как и в любой другой книге Библии. ВСЁ ГОВОРИТ О ХРИСТЕ. Различные авторы Псалмов описывали общие опыты человечества. Из человеческих же опытов, описанных в псалмах, опыты Христа имеют первостепенное значение. ПСАЛМЫ как раз и ИМЕЮТ ВВИДУ ХРИСТА. ХРИСТОС КАК БОГ, ХРИСТОС КАК ЧЕЛОВЕК, ХРИСТОС В ЕГО СТРАДАНИЯХ, ЕГО СМЕРТИ, ВОСКРЕСЕНИИ И ВОЗНЕСЕНИИ. Псалмы раскрывают истину об Иисусе Христе, - ХРИСТОС КОТОРЫЙ ОТДАЛ СЕБЯ ЗА НАС, ХРИСТОС КОТОРЫЙ С НАМИ, И ХРИСТОС КОТОРЫЙ ВО ВСЁМ УПОДОБИЛСЯ НАМ. Эта истина представлена более ясно в Псалмах, чем где-либо еще в Библии. ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВНОЙ ТЕМОЙ ПСАЛМОВ. В Псалмах мы видим картину сознания и эмоций Иисуса. Псалмы описывают внутренний мир Его мышления; это происходило в Его сознании, когда Он был испытан и искушаем в различных ситуациях, особенно, когда Он был на кресте. ХРИСТОС И КРЕСТ составляли поле боя, где развернулась великая борьба между добром и злом; где Агапе (Божья безусловная любовь) и эгоизм стояли лицом к лицу в смертельной схватке. Крест продемонстрировал, что ЛЮБОВЬ АГАПЕ сильнее эгоизма, и что ОПРАВДАНИЕ сильнее осуждения. То, что с нами сделал Адам, было ужасным, но ХРИСТОС ПОВЕРНУЛ ВСПЯТЬ и осуждение и участь человечества, которая постигла бы всех нас из-за греха Адама. Адам и, следовательно, весь человеческий род, находящийся в его чреслах, направлялся прямиком в ад; НО ХРИСТОС, В САМОМ СЕБЕ ИЗМЕНИЛ НАПРАВЛЕНИЕ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА И НАПРАВИЛ НАС К НЕБУ. Благодаря Христу, только тот, кто намеренно сойдет с пути, не прибудет на Небеса. ПОНЯТИЕ "КРЕСТ" ОТНОСИТСЯ КО ВСЕМУ ЖИЗНЕННОМУ ПУТИ ХРИСТА - ВОПЛОЩАЕТ СОБОЙ ОТДАЧУ ВСЕГО СЕБЯ НА БЛАГО ДРУГИХ. ОН ПРОДЕМОНСТРИРОВАЛ, ЧТО ПРАВЕДНОСТЬ СИЛЬНЕЕ СОГРЕШЕНИЯ, И ДУХ СИЛЬНЕЕ ПЛОТИ. Павел освещает эту тему в Послании к Галатам, и в Послании к Римлянам он также писал, что благодать больше греха. Где грех пребывает или "изобилует", благодать изобилует "намного больше", на том самом месте (). Благодать и грех встретились на кресте, и благодать победила. Несмотря на то, что Христос был сделан грехом, и умер второй смертью, благодать до сих пор сильнее, чем грех, и вера - ВЕРА ИИСУСА, сильнее чем неверие. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
26 дек 2015 20:40:07
27 декабря «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:7). Псалмы представляют битву, именно так, как она происходила, и в них нам показаны несколько ИСТИН О КРЕСТЕ и то, что он значит для нас: • Крестсчитался проклятием Бога, НО ЭТО ПРОКЛЯТИЕ ОБРАТИЛОСЬ ДЛЯ НАС БЛАГОСЛОВЕНИЕМ - благословением для всего человеческого рода. • На крестеХристос был сделан грехом за нас, чтобы мы могли сделаться праведностью Бога в Нем. • Крест не сулил ничего человеческой расе, кроме осуждения. Но Христос взял на себя это осуждение, ТАК ЧТО МЫ МОЖЕМ БЫТЬ ОПРАВДАНЫ. • На крестемы находим ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ - противоположность второй смерти. ИЗ ЭТОЙ СМЕРТИ ПРИШЛА ЖИЗНЬ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, особенно для тех, кто верит. Независимо от того что сатана сделал с нами через грех, БОГ СДЕЛАЛ НЕЧТО ГОРАЗДО БОЛЬШЕЕ, о чем свидетельствует КРЕСТ ХРИСТОВ. Когда Иисус встретился со Своими учениками после воскресения, Он объяснил им Писания Ветхого Завета. Он особо указал им на Псалмы, которые относились к Его страданиям, смерти и воскресению (). Ранее Он заявил, что ВЕТХИЙ ЗАВЕТ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛ О НЕМ (). Ветхий Завет должен быть изучен в свете жизни Христа. Если кто-то отказывается верить, что ВЕТХИЙ ЗАВЕТ говорит О ХРИСТЕ, то в таком случае этот человек не может верить и в Новый Завет. (Иоан. 5:46, 47). (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
27 дек 2015 22:18:22
28 декабря ХРИСТОС ГОВОРИЛ СЛОВАМИ ИЗ ПСАЛМОВ. ОН, ДОЛЖНО БЫТЬ ЖИЛ ПСАЛМАМИ, А ЗАТЕМ И УМЕР ИМИ "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил Меня?" (). Когда Христос был на кресте, Он произнёс так называемые последние семь слов. Первые три были об отношениях Христа с другими людьми, ПОСЛЕДНИЕ ЧЕТЫРЕ - О ЕДИНСТВЕ С ЕГО НЕБЕСНЫМ ОТЦОМ. Здесь они перечислены для рассмотрения: • "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (). • " Истинно говорю тебе ныне же, будешь со Мною в раю" (). • " Жено! се, сын Твой". И Иоанну: " се, Матерь твоя!" (). • "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил Меня?" (). • "Жажду" (). • "Свершилось" (). • "Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (). Первые слова, что Христос произнёс с креста, были молитвой о прощении: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают" (). Эти слова были за тех, кто повесил Его на кресте, вбивая гвозди в Его руки и ноги. Эта молитва была не просто за римских солдат. Мы тоже были там. Бессознательно, человечество корпоративно распяло Иисуса.Наши грехи ещё острее пронзили болью Его сердце. Поэтому Его молитва включает и нас. Эта молитва должно быть повлияла на вора, распятого рядом, так как в словах Христа он увидел ЛЮБОВЬ БОГА. Он возможно слышал о Христе ранее в своей жизни, но он отвернулся под влиянием сообщников. Теперь, будучи на кресте, его более ничего не сдерживало, и он наконец воскликнул: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!". Иисус ответил: "Истинно говорю тебе ныне же, будешь со Мною в раю" (). В первой половине дня, мать Христа Марию забрали от креста. Она очень ослабела, видя, как страдает её сын. Мы не знаем, осознала ли она, что это было исполнением слов пророка Симеона, когда тот сказал, что оружие пройдет её собственную душу ( Иоанн стоял в стороне. Он заметил явные признаки приближающейся смерти. Смерть приближалась намного быстрее, чем обычно. (Распятия были разработаны так, чтобы приносить мучительную боль в течение нескольких дней, пока распятый человек наконец-то сдавался и умирал). Иоанн заметил что Иисус умирает, поэтому он привёл Марию обратно ко Христу. Когда Иисус увидел её рядом с Иоанном у подножия креста, Он сначала обратился к Марии: "Жено! се, сын Твой", и потом к Иоанну, "се, Матерь твоя!" ["Теперь это твоя мать, заботься о ней"] (). Это было священным благословением для Иоанна в те последние часы жизни Спасителя мира, о том, чтобы принять Марию как свою мать и даровать ей провести остаток своей жизни под его опекой. Последние четыре изречения Христа пришли непосредственно из книги Псалмов. В отличие от первых трёх, эти четыре не относятся к другим людям. Для Христа наступало время чрезвычайной агонии, так какОн начинал чувствовать невыносимое разделение между Собой и Отцом. Мы читаем в Псалме 21:2, "Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?" Новый Завет представляет те же слова как, "Элои! Элои! ламма савахфани?" (). Позже Христос сказал: "Я жажду" (). Это основано на Псалме 68:22, где говорится, что Ему дадут в пищу желчь и уксус пить. Следующее утверждение Иисуса в Евангелии , где Он говорит: "Совершилось!", перекликается с Псалмом 21:32, и означает, что Он закончил или осуществил работу, которую Он был послан выполнить. В псалме 21 мы наблюдаем агонию разделения, которое произошло между Христом и Его Небесным Отцом, после чего Он и умер с этими словами на устах: "Отец, в Твою руку предаю дух мой" (), эта цитата взята напрямую из Псалма 30:6. В течение всех последних часов на кресте, ХРИСТОС ГОВОРИЛ СЛОВАМИ ИЗ ПСАЛМОВ. ОН, ДОЛЖНО БЫТЬ ЖИЛ ПСАЛМАМИ, А ЗАТЕМ И УМЕР ИМИ. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
28 дек 2015 20:16:03
29 декабря ПСАЛОМ 21 РАСКРЫВАЕТ ХРИСТА ЖИВУЩЕГО ПО ВЕРЕ ОТ ЕГО РОЖДЕНИЯ "Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты - Бог мой" (стихи 10,11). С момента Его рождения, и до Его смерти, ХРИСТОС ЖИЛ ВЕРОЙ В МОГУЩЕСТВО БОЖЬЕЙ СИЛЫ И ЗАБОТЫ О НЁМ. Так же как мы познаём всё верою (), ТАК И ХРИСТОС ПОЗНАВАЛ ВСЁ ВЕРОЮ. ОН БЫЛ ОСВЯЩЕН ВЕРОЙ ЧЕРЕЗ ИСТИНУ, как и мы должны быть освящены ею. Иоанн в 17:19 своего Евангелия записал такие слова по отношению к Иисусу: "И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они (ученики) были освящены истиною". ОСВЯЩЕНИЕ ВСЕГДА СВЯЗАНО С ВЕРОЙ (). Существует только одна вещь, которую Иисус не произвёл собственной верой, а именно – смерть, её Он принял, пребывая в вере. Это произошло также, как и с другими, это записано в Послании к Евреям (11:13), где сказано, что ОНИ УМЕРЛИ В ВЕРЕ. ОТЕЦ ПООБЕЩАЛ СЫНУ, ЧТО ОН БУДЕТ УДЕРЖИВАТЬ ЕГО ОТ ПАДЕНИЯ. Эти обетования были даны через ВЕЧНЫЙ ЗАВЕТ и записаны в книге пророка Исаии и в Псалмах (; Пс. 21: 10, 11). Свидетельство Иисуса было в том, ЧТО ОН, СЫН, НЕ МОГ НИЧЕГО ДЕЛАТЬ САМ ОТ СЕБЯ: "Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (). Из Псалмов, в Евангелии от Луки, и в Послании к Евреям, мы узнаем, что необходимая благодать была дана Христу (Пс. 45:2; ). Согласно послания к , ИМЕННО ПО БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ, ОН И ВКУСИЛ СМЕРТЬ ЗА ВСЕХ. НАШ ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП В ИЗУЧЕНИИ ПСАЛМОВ. Наш основной принцип в изучении псалмов в том, чтобы видеть, что ОНИ - ОТКРОВЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. Давид, который написал большую часть псалмов, был не только отцом - прародителем Сына человеческого, но ОН БЫЛ ТАКЖЕ ПРООБРАЗОМ ХРИСТА. Псалмы были даны для ВЫСШЕЙ ЦЕЛИ - ЧТОБЫ ЯВИТЬ ХРИСТА И ЕГО СПАСЕНИЕ. Дух Божий, в Новом Завете, применял многие псалмы ко Христу так, что не может быть и речи, что они не относятся к Нему. Когда мы их читаем, мы знаем, что речь идёт о Христе. ОН БЫЛ СДЕЛАН ГРЕХОМ ЗА НАС. ВСЕ ГРЕХИ, ВИНА И ОСУЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА БЫЛИ ВОЗЛОЖЕНЫ НА НЕГО. Об этом-то и говориться в Псалмах. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
29 дек 2015 18:16:11
30 декабря 7 ВОЗВЕЩУ ОПРЕДЕЛЕНИЕ: ГОСПОДЬ СКАЗАЛ МНЕ: ТЫ СЫН МОЙ; Я НЫНЕ РОДИЛ ТЕБЯ ПСАЛОМ 2 является первым, который конкретно говорит об Иисусе. Это пророчество о Нем. Здесь мы узнаем о противостоянии нечестивых против Христа. Здесь изображена борьба и противостояние Богу. Здесь приведены предупреждения и мольбы. Здесь предсказан Торжествующий Христос. Это также песня, в которой люди высмеивают Бога и Его Мессию. Но Давид, используя литературный приём, показывает, что в конечном итоге, посмеётся Бог над ними. Псалом начинается так: 1 "Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?" Эти слова цитируются Апостолами в Деяниях 4:25, в отношении распятия Христа. Но Псалом продолжает: 2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. 3 'Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их'. 4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. 5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: 6 'Я ПОМАЗАЛ ЦАРЯ МОЕГО НАД СИОНОМ, СВЯТОЮ ГОРОЮ МОЕЮ; 7 ВОЗВЕЩУ ОПРЕДЕЛЕНИЕ: ГОСПОДЬ СКАЗАЛ МНЕ: ТЫ СЫН МОЙ; Я НЫНЕ РОДИЛ ТЕБЯ; 8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; 9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника'. 10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! 11 Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. 12 Почтите Сына ("поцелуйте Сына" перевод Короля Иакова), чтобы Он не прогневался. Термин "поцеловать Сына" относится к акту почтения, уважения и поклонения. Псалом 2 также указывает на некоторую аналогию в принятия прав на царство Христом и Давидом. Когда Давид был помазан на царство, он не сразу взял на себя бразды правления царством. Он всегда считал, что Саул был "помазанник Господень". Давид имел по крайней мере две возможности положить конец жизни Саула, но он отказался это сделать. Даже тогда, когда однажды Давид отрезал кусок одежды Саула, он испытал угрызения совести и извинился за то, что он сделал. Когда умер Саул, Давид даже тогда не взял на себя правление Иудеи в полной мере, пока народ не попросил его править ими. ТОЧНО ТАК И С ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ. ОН ЖДЕТ, ЧТОБЫ МЫ ПОПРОСИЛИ ЕГО ПРАВИТЬ НАМИ ИНДИВИДУАЛЬНО КАЖДЫМ, И ТАКЖЕ КАК ЦЕРКОВЬЮ ВЕРУЮЩИХ В ЦЕЛОМ. ПРАВЛЕНИЕ ХРИСТА НАСТУПАЕТ ПОТОМУ, ЧТО ЕГО НАРОД ЖЕЛАЕТ ЕГО, а не потому, что Он навязывает Себя им. Затем Он будет править Своим "посохом пастуха" - жезлом. Большинство времени пастуший посох использовался для защиты, но при необходимости он также использовался для дисциплины. Правление Иисуса будет во многом таким, как и правление Его предка Давида; будет дисциплина, но также и защита. "Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе " (стихи 7, 8). Павел, цитируя стих 7, применяет ЭТО РОЖДЕНИЕ ХРИСТА ПО ОТНОШЕНИЮ К БЛАГОЙ ВЕСТИ О ЕГО ВОСКРЕСЕНИИ ИЗ МЕРТВЫХ: “И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя” (). Здесь Павел также цитирует Псалом 15:10: "ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление ", потому что Христос не претерпел тления в могиле, а воскрес из мертвых. Павел пришел к выводу: "Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий" (). Ранее Пётр цитирует Псалом 15 в своей проповеди в день Пятидесятницы, который является ОБЕТОВАНИЕМ БОГА ДАННОГО ХРИСТУ О ЕГО ВОСКРЕСЕНИИ (). Мы в дальнейшем будем больше исследовать этот псалом. Давайте теперь перейдём к трилогии псалмов, три литературные работы, связанные одним предметом, темой трагедии и триумфа. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
30 дек 2015 19:46:29
31 декабря ПСАЛМЫ О СМЕРТИ, ПОГРЕБЕНИИ И ВОСКРЕСЕНИИ, ВОЗНЕСЕНИИ (Пс. 21, 22 и 23) «Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения» (Пс. 21:2,3). Псалом 21 известен как Голгофский. Псалом 22 является Псалмом погребения и воскресения, за которым следует Псалом вознесения в главе 23. Псалмы 22 и 23 также изображают ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ. Псалом 21 начинается с пронзительного вопля, сорвавшегося с уст Христа, когда Он прибывал в агонии, и Его сердце разрывалось от бремени греха: "Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?" Здесь нам показаны страдания и смерть Христа. Псалом 21 является Псалмом Распятия. В нём записаны мысли Христа в то время, когда Он висел на кресте, особенно с момента, когда Он почувствовал, что Бог оставил Его, и пока Он не воскликнул: "Совершилось". Этот псалом заканчивается триумфом. Последние несколько слов в оригинале происходят от одного слова: "Совершилось ". Это слово является одним из последних слов распятого на Голгофе Христа: «Совершилось!" В Псалме 22, который вероятно является самым известным Псалмом в мире, где говориться об Иисусе как о Пастыре. Но Он также был Агнцем, Который берёт на Себя грех мира. Двадцать второй псалом - это картина Христа Агнца Божия, КОТОРЫЙ ПОЛАГАЕТСЯ НА СВОЕГО ПАСТЫРЯ. Каждый ягненок нуждается в пастыре. Иисус не был исключением. Давайте прочтём этот Псалом с учётом того ЧТО ХРИСТОС - АГНЕЦ, А ЕГО ОТЕЦ - ПАСТЫРЬ: 1 Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: 2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, 3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. 4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня. 5 Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. 6 Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни. Этот Псалом, должно быть, был очень ценным ОБЕТОВАНИЕМ ДЛЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, когда Он ходил по этой земле как смертный человек. В четвёртом стихе мы видим ВЕРУ ИИСУСА. Его чувства говорили Ему о том, что Бог отдалился от Него, но Он заявляет: "Я знаю, что Ты со мной". «Я знаю, что Ты проходишь через это со Мной ". Затем, в шестом стихе, нам показана мысль о воскресении, когда Он говорит, что знает о том, что "пребудет в доме Господнем многие дни". ЕГО ВЕРА БЫЛА ОСНОВАНА НА СЛОВЕ БОГА - ЧТО БОГ ПРОНЕСЁТ ЕГО ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ И МОГИЛУ. У НАС ЕСТЬ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО МЁРТВЫЙ ХРИСТОС БЫЛ СИЛЬНЕЕ, ЧЕМ ЖИВОЙ ДЬЯВОЛ. Для дьявола было невозможно удержать Христа в своей тюрьме, то есть в могиле. Мы читаем в Откровении 1:18, что Христос "имеет ключи ада и смерти". Он забрал ключи у дьявола и открыл могилу от имени человеческой расы. Могила была темницей дьявола, но Христос разрушил её. Дьявол не мог удержать Его там. Христос показал, что даже в этом, гиблом месте, Он был сильнее дьявола. Насколько же большим для нас ободрением может служить СИЛА ЖИВОГО ХРИСТА. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
31 дек 2015 19:08:42
1 января"Я НИ В ЧЁМ НЕ БУДУ НУЖДАТЬСЯ". «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лук. 2:40). Христос бросив вызов смерти, продемонстрировал тем, что Он имеет власть над смертью и могилой. Он это сделал, войдя в её царство. ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ СМЕРТЬ, ОТДАВ СВОЮ ЖИЗНЬ, И ПОТОМ ПРИНЯВ ЕЁ ВНОВЬ ВЛАСТЬЮ СВОЕГО ОТЦА (Дея. 2:23, 24; Ин. 10:17, 18). Это было возможно благодаря ЕГО БЕЗГРЕШНОЙ ЖИЗНИ. Грех бросил все свои силы на Него, но ни в коей мере не запятнал Христа. Он не поставил не единого пятна на Его характер. ЕГО ЖИЗНЬ БЫЛА БЕЗГРЕШЕНОЙ, И БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ, МОГИЛА И СМЕРТЬ НЕ ИМЕЛИ НИКАКОЙ ВЛАСТИ НАД НИМ. Та же самая жизнь даётся и нам, когда мы веруем в Сына Божия. В Нем заключается эта победа над могилой, и победа уже в этой жизни. МЫ ВЕРОЙ ОТДАЁМ НАШИ ГРЕХИ НАШЕМУ ГОСПОДУ И СПАСИТЕЛЮ, И ВЕРОЙ ПРИНИМАЕМ ЕГО БЕЗГРЕШНУЮ ЖИЗНЬ ВМЕСТО НИХ. "Я НИ В ЧЁМ НЕ БУДУ НУЖДАТЬСЯ". ВСЕ ПОТРЕБНОСТИ ХРИСТА БЫЛИ ВОСПОЛНЕНЫ. Существует разница между потребностями и желаниями. ЕГО ЖЕЛАНИЕ, КАКИМ БЫ ОНО СИЛЬНЫМ НИ БЫЛО, ВСЕГДА НАХОДИЛОСЬ В ПОДЧИНЕНИИ ВОЛЕ ОТЦА. Он всегда отдавал Свои желания Ему. "Не Моя воля, но Твоя да будет" - было практическим опытом Его жизни. Все Его потребности были всегда восполнены, но не все желания. Далее в этом Псалме раскрывается пастырская сцена зеленых пастбищ и тихих вод. Телесные и духовные потребности Христа в повседневном отдыхе, питании и благодати были удовлетворены. Его жизнь была мирной и удовлетворённой, несмотря на крайне тяжёлые искушения и страдания. Принимая на Себя грех мира, Он осознавал, насколько это трудное бремя, но Он также знал, что пути праведности были и остаются путями мира. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
1 янв 2016 15:24:25
2 января "ТВОЙ ЖЕЗЛ И ТВОЙ ПОСОХ". "Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена" (Пс. 22:5). В этих символах мы имеем уверенность в защите, руководстве, комфорте, и дисциплине. Жезл использовался для защиты овец от хищников, таких как медведь или лев. Посох же использовался, чтобы дисциплинировать и направлять овец. Когда было необходимо поставить овцу обратно в ряд, когда та начинала блуждать в неправильном направлении и могла заблудиться, пастух своим посохом осторожно направлял её обратно. Посох был использован, чтобы достичь овец и направить их в верном направлении. Благодаря жезлу и посоху - овцы были защищены и приучены к послушанию, так что во время опасности или напряжённой ситуации, они были под защитой и руководством пастуха. Овцы были настолько дисциплинированы, что они повиновались голосу пастуха во время любого бедствия и скорби. ТАК БЫЛО И С ИИСУСОМ. ОН ОТ РОЖДЕНИЯ БЫЛ ВОСПИТАН ДЛЯ ГОЛГОФЫ. Для того, чтобы Ему можно было принять на Себя смерть, ТРЕБОВАЛАСЬ ДИСЦИПЛИНА И ПОСЛУШАНИЕ. Иисус "научился послушанию", приобрёл навык через Свои страдания (Евр. 5:8). Он был послушен до смерти, "... и смерти крестной" (Флп. 2:8). Христос не мог удержать Себя живым; дьявол не мог удержать Его мёртвым. МЁРТВЫЙ ХРИСТОС СИЛЬНЕЕ ЖИВОГО ДЬЯВОЛА! Дьявол не мог удержать Его в могиле. ХРИСТОС УМЕР СМЕРТЬЮ РАВНОЙ СМЕРТИ ВЕЧНО ПРОКЛЯТЫХ. ОН УМЕР ДЛЯ НАС, ОН УМЕР С НАМИ, ОН УМЕР КАК МЫ. И потому, что Иисус прошёл через эту долину смерти, вы можете иметь уверенность, что ОН НИКОГДА НЕ ОСТАВИТ ВАС И НЕ ПОКИНЕТ НИ В ЖИЗНИ, НИ В СМЕРТИ. Поэтому, вы "Не убоитесь зла". "Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена" (ст. 5). Здесь образ пастуха и овец уступают место праздничной сцене. Опять изображены достаток и безопасность. Здесь показано нечто большее, чем факт выживание после вхождения по долине смерти. Здесь показан триумф. ОН ИИСУС - ЕСТЬ ВОСКРЕСЕНИЕ И ЖИЗНЬ. Далее следуют ЕЛЕЙ И ПЕРЕПОЛНЕННАЯ ЧАША. Именно они ожидали Христа по возвращению на небеса. В Ветхозаветние времена, трапеза и питьё за чьим-либо столом было особым временем. Оно означало принятие, уважение и почёт. Именно это было кульминационным символом ЗАВЕТА. Таковым был опыт Моисея, священников и семидесяти старейшин, которые поднялись на гору с Богом в то время, когда Моисею был дан Закон Божий, которому он потом учил людей (см. Исх. 24:8-12; сравнить 1Кор. 11:25). Также было и с Иисусом, когда Он отправился на НЕБЕСА. Он не просто был принят, но был уважаем и почтён, Ему поклонились Ангелы. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
2 янв 2016 22:25:19
3 января ПЕРЕПОЛНЕННАЯ ЧАША И ЕЛЕЙ ЯВЛЯЮТСЯ СИМВОЛАМИ ЦЕРЕМОНИИ ИНАУГУРАЦИИ «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Пс. 22:5). После того как Христос воскрес из мёртвых, Он оставался на земле ещё сорок дней. Потом спустя десять дней, после того как Иисус отправился на НЕБЕСА, ожидающим ученикам в горнице в Иерусалиме, был послан Святой Дух, явленный в языках пламени. Это был день Пятидесятницы, который отмечался через пятьдесят дней после Пасхи (см. Дея. 1:3-2:1). Праздник Пятидесятницы знаменовал получение закона Израилю на горе Синай. Но более того, именно ЭТОТ ПРАЗДНИК ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ, СТАЛ ПРОВОЗГЛАШЕНИЕМ НЕБЕС, ЧТО ИИСУС ПРИНЯЛ ПОЛНОМОЧИЯ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА - ЕДИНСТВЕННОГО ПОСРЕДНИКА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА. Подобная идея у евреев была отражена через специальную церемонию посвящения священников. Псалом 132:1, 2 представляет нам помазание Аарона, "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! [Это] - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его ". Состояние единства, изображаемого в данном Псалме, было явным в тот день, как записано в Деяниях 2:1-3: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе... И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них". Как ЕЛЕЙ ТАК И ОГОНЬ СИМВОЛИЗИРУЕТ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА. Елей (масло) обеспечивает качественную без запинки работу, в то время как огонь, указывают на всепоглощающее стремление к продвижению Божьего Евангелия и его действие на сердца. И ЕЛЕЙ (МАСЛО), И ОГОНЬ НЕОБХОДИМЫ ДЛЯ БОЖЬЕЙ РАБОТЫ НА ЗЕМЛЕ. Когда церемонии на НЕБЕСАХ завершились, Святой Дух был послан ожидающим ученикам Христа. Их внимание было направлено на НЕБЕСА, на Христа и на Его работу ради человечества. С тех пор все их свидетельства были о ВОСКРЕСШЕМ ИЗ МОГИЛЫ ХРИСТЕ, О ХРИСТЕ, КОТОРЫЙ ВОЗНЁССЯ НА НЕБО, И О ХРИСТЕ РАСПЯТОМ (см. Дея. 2:22-36). "Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни" (Пс. 22:6). Слово, переведенное как "сопровождают" означает гнаться или преследовать. То, что по-правде относилось ко Христу, также относится и к тем, кто следует за Ним. БОГ ВЁЛ ЕГО, СОПРОВОЖДАЛ ЕГО, И ПРЕСЛЕДОВАЛ ЕГО, когда Христос был человеком на земле. ЕГО МИЛОСТЬ ОКРУЖАЕТ ХРИСТА И СЕГОДНЯ, В ТО ВРЕМЯ КОГДА ОН НАХОДИТСЯ ВОЗЛЕ ПРЕСТОЛА БЛАГОДАТИ НА НЕБЕСАХ. Божья милость окружает также и нас с вами. Она идёт впереди нас и следует за нами. Враги могут преследовать нас изнутри и извне, что они и делают, НО БОГ, ЕГО МИЛОСТЬ И БЛАГОДАТЬ - НАМНОГО СИЛЬНЕЕ. ОН ПРЕСЛЕДУЕТ, не отступая от нас ЕЩЁ БОЛЬШЕ, чем все наши враги вместе взятые. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
3 янв 2016 17:27:04
4 января ПСАЛОМ 23 ИЗОБРАЖАЕТ ВОСХОЖДЕНИЕ ХРИСТА В НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани» (Пс. 23:7,8). НА НЕБЕСАХ. Восхождение Христа сопровождается хором Ангелов. Начиная с седьмого стиха, вы можете слушать ТАКОЕ ПЕНИЕ НЕБЕСНОГО ХОРА. Часть хора поёт, затем следует короткое молчание, и другая часть хора отвечает. Таким же образом евреи соблюдали праздники Старого Иерусалима, когда они пели песни Сиона во время своих путешествий. Приближаясь к Иерусалиму, они пели этот конкретный псалом. Очевидно, эту же песнь пели и Ангелы, сопровождая Христа обратно НА НЕБО, и подходя к ВОРОТАМ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА. Стих 7. "Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! - пел сонм Ангелов, когда они подошли к НЕБЕСНЫМ ВОРОТАМ. Стих 8. "Кто сей Царь славы? " [Пели Ангелы ожидающие у НЕБЕСНЫХ ВОРОТ]. Сопровождающие Ангелы отвечали, "Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани". Стих 9. " Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!" Стих 10. Снова задаётся вопрос, " Кто сей Царь славы? " И ответ, "Господь сил, Он --царь славы". Эти стихи раскрывают предысторию вознесения Христа на НЕБЕСА, где ОН НАЧАЛ СВОЁ СЛУЖЕНИЕ В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ. Это была подготовка к ВЕЛИКОМУ ВОЗВЕДЕНИЮ НА ПРЕСТОЛ И ПРАЗДНОВАНИЮ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ СОСТОЯТЬСЯ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ХРИСТОС ВОШЁЛ В ВОРОТА ГОРОДА. КАКАЯ ВЕЛИКАЯ РАДОСТЬ, ДОЛЖНО БЫТЬ, ОБИТАЛА В НЕБЕСАХ В ТО ВРЕМЯ! Мы также можем отнести это описание к событиям, которые произойдут после ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ, когда все представители Вселенной устремятся на НЕБЕСА, чтобы встретить Христа и Его прославленных святых, спасённых на земле. Ангелы снова преисполнятся восторженным пением. Мы услышим музыку, которую никогда прежде не слышали и сможем принять участие в пении. Наши сердца преисполнятся трепетом, слыша благодарения и воздаяния славы и похвалы Отцу и Сыну. (Глава 1 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
4 янв 2016 20:27:35
5 января ПСАЛОМ O ГОЛГОФЕ (Псалом 21) «Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего» (Пс. 21:2). Псалом 21 является одним из известных, если не самым известным Псалмом об Иисусе. Некоторые исследователи Писания попытались определить, в каком месте этот Псалом может быть отождествлён с опытом Давида, но не добились успеха. То, что в нём описано, никто кроме Христа не испытывал. От начала и до конца, он раскрывает только "Христа и притом распятого". Псалом начинается с возгласа тоски: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил? Это было четвертым "высказыванием" Христа на кресте, Его первым сильным криком в агонии, когда пытки грехом и виной буквально раздавливали Его приближая смерть. Не смотря на то, что Христос заранее знал, что Его ожидает, Он всё же был удивлён, насколько страшным был этот опыт. Никогда раньше Он не испытывал ничего подобного. Джон Флавел в семнадцатом веке заметил, что когда Христос произносил эти слова, Он это сказал на двух языках. "Здесь мы наблюдаем вариации языка, на которых была произнесена эта удивительная мольба; ибо Он говорит и на иврите, и на сирийском языке одновременно, на одном дыхании. "Или, Или! Лама", - все на иврите, "савахфани" является сирийским словом, которое используется здесь ради акцента "(Работы Джона Флавела, Том. 1, с. 407). Вы когда-нибудь слушали человека, который, зная больше чем один язык, и находясь в экстремальном психическом напряжении, переходит обратно на родной язык? Вот также было и с Иисусом. Без сомнения, Он знал несколько языков и диалектов. Языки, с которыми Он был бы знаком, включают в себя латинский, греческий, арамейский, и, конечно, иврит. Греческий был международным языком тех дней, так же, как английский сегодня. Иисус, испытывая психические мучения, возопил как на иврите, так и на сирийском (древне арамейском языке). В таком состоянии рассудка, воспоминания Христа обратились к священной истории Своего народа. "На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде" (Пс. 21:5, 6). ОН ВСПОМИНАЛ, КАК БОГ ВЁЛ ИХ В ПРОШЛОМ. ЗАТЕМ, ОН ПРОТИВОПОСТАВИЛ ИСТОРИЮ И ЕГО НЫНЕШНИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. "Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.
Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:
"он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему" (Стихи 7-9). Здесь мы видим негодование и возмущение ВЕРОЙ ИИСУСА тех, кто распял Его. Эти слова являются именно теми словами, что были произнесены, возможно неосознанно, в день распятия. Исполнение этой части Псалма записано в Матфея 27:39-43. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
5 янв 2016 19:14:00
6 января ЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ ХРИСТА «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 21:7). В этом рассматриваемом нами Псалме, начиная с десятого стиха, мы читаем О ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ ХРИСТА, и том, КАК ОТЕЦ ОБЕРЕГАЛ ЕГО С МОМЕНТА ЕГО РОЖДЕНИЯ в человеческою семью. "Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей". На полях Библии перевода Короля Иакова говорится об этом так: Ты "держал меня в безопасности". На жизнь Иисуса было много покушений. Они начались вскоре после Его рождения. Царь-марионетка, Ирод, покушался на жизнь Христа. Но Бог хранил Его в безопасности, пока не наступила полнота времени для Христа понести на Себе всю тяжесть грехов мира. Теперь Его время пришло. "На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты - Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет" (стихи 11, 12). Следующими изображаются люди и демоны, как дикие, бушующие хищные звери, готовые разорвать Его на части, как это видно в их бесчеловечном обращении с Невиновным (стихи 13, 14, 17, 21, 22). Далее идёт словесная картина физических и эмоциональных страданий Иисуса, когда Он висел на кресте. Его тело было изувечено. Его суставы не выдерживали. Его сознание таяло, как воск на огне. Его сила стремительно покидала Его, как жидкость выливается из разбитого сосуда. Его язык распух и прилип к гортани. Воспалённые раны, высокая температура, жажда и душевные страдания, все пророчески описаны там, в стихах 15, 16. Кости Христа были как бы обнажены, когда Он висел на кресте в Своей наготе, словно выставленный напоказ, в то время как солдаты бросали жребий о Его одеждах, разбросанные перед Ним на земле (стих 19). Те религиозные и нерелигиозные негодяи предвещали Его верную смерть в тот день на горе Голгофа. Но они были удивлены, что смерть настала так скоро. Эти торговцы смертью собирались помочь Ему умереть. Однако, когда они подошли, чтобы перебить у Него голени, чтобы ускорить смерть, они обнаружили, что Он был уже мёртв! И так исполнилось пророчество о том, что, хотя Его руки и ноги пронзили шипами, Его кости не были сокрушены (стих 18). Прежде чем Иисус умер, Он произнёс молитву тоски и триумфа. ОН ПОПРОСИЛ БОЖЬЕГО ПРИСУТСТВИЯ, ПОМОЩИ, И ИЗБАВЛЕНИЯ. И ОН БЫЛ УСЛЫШАН. Он сказал: "услышав, [избавь] меня" ("Ты услышал меня" - перевод Короля Иакова) (стих 22). Его избавлением была смерть. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
6 янв 2016 20:04:20
7 января В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ, ХРИСТОС СОВЕРШАЕТ РАБОТУ КАК ЕДИНСТВЕННЫЙ ПОСРЕДНИК МЕЖДУ БОГОМ И ЧЕЛОВЕКОМ «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр. 2:17). Остальная часть главы является ПЕСНЕЙ ТОРЖЕСТВА ВЕРЫ. Это были те мысли, что стремительно пронеслись через Его сознание в последние истекающие минуты Его жизни. Здесь обещана победа для тех, кто не отвернётся от такого дорогого и великого спасения. Эта жертва ради нашего искупления была принесена Христом. Одним из последних слов Христа на кресте было: "Свершилось" (Ин. 19:30). И последнее слово в оригинале Псалма 21 также - "Свершилось". Это слово имеет глубокий смысл. Слово "Свершилось " имеет в своей основе корень, который означает "делать" или "сделать", как при сотворении мира (Быт. 1:7; 2:2-4), "совершить" (Ис. 55:11), или "закончить". Этот корень используется по отношению к всесожжениям в церемониальной системе, означая "жертву" (Лев. 23:19); "всесожжения" (Лев. 9:2, 7, 16, 22; 16:9); утреннюю и вечернюю жертву за грех (Исх. 29:38); и для изготовления благовоний (30:34-38). ВСЕСОЖЖЕНИЯ И БЛАГОВОНИЯ, ВОЗНОСИВШИЕСЯ С МОЛИТВАМИ ИЗРАИЛЬСКОГО НАРОДА, ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ЗАСЛУГИ ПРАВЕДНОСТИ ХРИСТА И ЕГО ЗАСТУПНИЧЕСТВО. Во время Своей жизни и в смерти Он получил право представлять человечество на НЕБЕСНОМ СУДЕ. ЕГО ЗАСЛУГИ ЧЕРЕЗ ВЕРУ, ВМЕНЯЮТСЯ ЕГО ВЕРУЮЩЕМУ НАРОДУ, И ЭТИ ЗАСЛУГИ ДЕЛАЮТ ПОКЛОНЕНИЕ ГРЕХОВНЫХ СУЩЕСТВ УГОДНЫМ БОГУ (Еф. 5:1 2; 1:6). Христос завершил Своё дело на земле, ради которого Он был послан. В Пс 21:32 слово "свершилось" подразумевает ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ РАБОТЫ ИСКУПЛЕНИЯ БОГОМ ВО ХРИСТЕ. Ему вторят те, кто провозглашают Его праведность. И в книге пророка Исаии 44:23 мы находим призыв к неживой природе, чтобы радоваться нашему искуплению, которое совершил Господь. И теперь, в НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ, ХРИСТОС СОВЕРШАЕТ РАБОТУ КАК ЕДИНСТВЕННЫЙ ПОСРЕДНИК МЕЖДУ БОГОМ И ЧЕЛОВЕКОМ. Там, Он заканчивает дело искупления, которое начал в то время, когда был на земле. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
7 янв 2016 18:50:24
8 января СОСТОЯНИЕ ЕГО УМА «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей» (Пс. 21:15). Тема данной главы взята вновь из Псалма 21. Мы рассмотрим два стиха 2 и 15, как один. Христос, переживая чувство оставленности, возопил на кресте. В этом ужасном состоянии ума, Он вспоминал Псалом 21:2: "Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего". "Почему Ты так далёк чтобы помочь мне" (дословный перевод Короля Иакова), "и от слов вопля моего", или как написано в версии Короля Иакова - "от моего воя". Слово «вой» происходит от корня, который означает выть как зверь. Христос, в душевных страданиях возопил от боли, это было более похоже на мучительный вой дикого зверя вследствии боли, нежели крик человека. Этот «вой» ясно отражал Его состояние ума, в то время как ОН ЧУВСТВОВАЛ РАЗРЫВАЮЩУЮ СВЯЗЬ С ЕГО НЕБЕСНЫМ ОТЦОМ. ЭТО БЫЛ ЕДИНСТВЕННЫЙ СЛУЧАЙ ЗА ВСЮ ВЕЧНОСТЬ, КОГДА ПРОИЗОШЛО ТАКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ БОЖЕСТВА. Давайте рассмотрим эти душевные страдания Христа, насколько сможем. Но даже тогда, когда мы это сделаем, мы не сможем до конца осознать всю их глубину. Стих 15 - Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сильные мышцы теперь стали не прочнее жидкости, вследствие мучительного испытания, которое Он проходил. Боль от физического разрушения Его суставов было слабым отражением Его психического состояния, тогда, когда Он чувствовал полную силу и груз греха всех нас, возложенного на Него. Его сердце словно превратилось в воск, тающий в палящем огне. Сердце в Писании означает интеллект, а также эмоции. Его ум переживал процесс расплавления от горя, что довлело над Ним, подобно воску, превращающегося в жидкость в огне. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
8 янв 2016 15:31:18
9 января Грех разгорается в уме как огонь «Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма» (Ис. 9:18). Он поглощает сознание и парализует нервную систему. Любой человек, незащищённый от его бушующей ярости, разрушается. Слово "таять" означает раствориться в страхе или ужасе, или сгинуть в болезни. Оно также применяется для описания обморока, что происходит от страха, горя, или печали. Здесь оно описывает дезориентацию рассудка Христа в то время, как Он чувствовал вину и стыд за наши грехи. Разгоревшееся пламя подобно ядерному взрыву обрушилось на Него тогда на Голгофе. Грех пожирал Иисуса. Это было равносильно опыту огненного озера, о котором пишет Иоанн Богослов (Отк. 20 главе). Ранее, мысль об этом опыте, бросала Его в дрожь. В Евангелии от Иоанна 12 главе записано о том, что когда некоторые Эллины пришли, чтобы увидеть Его в храме, Он уже знал, что ИХ ПОЯВЛЕНИЕ БЫЛО ИСПОЛНЕНИЕМ ПРОРОЧЕСТВА. Он знал, что их приход к Нему был одним из доказательств того, что ЦЕЛЬЮ ЕГО МИССИИ БЫЛО ИСКУПИТЬ ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Поэтому и воскликнул: "Отче! избавь Меня от часа сего! ". Внутри Него происходила ожесточённая борьба между человеческими эмоциями и стремлением исполнить Божью волю. Тогда, ПОДЧИНЯЯ СЕБЯ ПОЛНОСТЬЮ ОТЦУ, Он произнёс, "Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твоё". КРЕСТ явился СЛАВОЙ ХРИСТА. То, что мы наблюдаем в этом и других Псалмах, является описанием того как "плавился" разум Христа. Его ум таял, как воск, потому что Христос сделался грехом за нас. Грех рождал уныние, гнетущее действие которого довлело над Его сознанием. Агония же буквально вызывала судороги не только в Его теле, но и в Его сознании. Вследствие этого и тело и сознание Христа содрогались от их натиска. Ужас проклятия был на Нём, когда Его истязали чувства вины и осуждения. Это было ужасное зрелище, но В ЭТОМ УЖАСЕ И БЫЛО НАШЕ СПАСЕНИЕ. ХОТЯ ОН НЕ ЗНАЛ ГРЕХА, НО СДЕЛАЛСЯ ГРЕХОМ ЗА НАС. ОН НЕ СОГРЕШИЛ, НО ГРЕХ УНИЧТОЖИЛ ЕГО. НАШ ГРЕХ, НАША ВИНА, И НАШЕ ОСУЖДЕНИЕ БЫЛИ ВМЕНЕНЫ ЕМУ. ЭТО БЫЛО настолько ЖЕ ОПРЕДЕЛЁННО И РЕАЛЬНО ДЛЯ НЕГО, КАК И ДЛЯ НАС, ВМЕНЯЕМАЯ ПРАВЕДНОСТЬ ХРИСТА. ОН ОСОЗНАВАЛ ВМЕНЕННЫЕ ЕМУ ГРЕХИ. Он чувствовал их тяжесть. Они опустошили и разрушили Его. Он находился в расстройстве ума и чувств. Но даже при таком "расплавлении", ВЕРА ИИСУСА держалась. Начальный стих псалма 21 представляет веру и чувства Иисуса так: "Боже мой ! Боже мой!" Эти слова выражают ВЕРУ ИИСУСА. Затем говорят Его чувства: "Почему Ты оставил Меня ". Но вера говорила первой, и она говорила дважды. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
9 янв 2016 17:57:42
10 января Есть два аспекта веры – УБЕДЖЕНИЕ И ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Марк 11:23). УБЕЖДЕНИЕ является одним из них. Но убеждение не является спасительной верой. Демоны тоже верят, и трепещут. Но это не спасает их. ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ - это другой аспект веры. В эти моменты мы чувствуем себя особенно хорошо и радостно. Это приходит по причине признательности и благодарности за Его благость по отношению к нам, когда мы знаем, что не заслужили этого. Но и это не является спасительной верой. СПАСИТЕЛЬНАЯ ВЕРА - ЭТО ВЕРА ИИСУСА. Это такая вера, которая не просто верит, когда чувства молчат, но верить вопреки им. В последние дни земной истории Божий народ получит полную чашу ВЕРЫ ХРИСТОВОЙ (Отк. 14:12). Такая вера приходит через ВЕСТЬ РАСПЯТОГО ХРИСТА И ЕГО ПРАВЕДНОСТЬ, потому что ХРИСТОС НА ГОЛГОФЕ ПОДОШЁЛ К САМОЙ ГРАНИ ПРОПАСТИ, НО ЕГО ВЕРА УДЕРЖАЛА ЕГО. Иисус переживал волнения, которые затрагивали Его мысли и чувства, но не в Его отношении к миссии и вере. Хотя Он никогда прежде не переживал ничего подобного, всё же Иисус не согрешил. Он оставался безгрешен в Своём выборе и мышлении, подвергаясь сильнейшим искушениям. Дьявол пытался сломить Его и заставить согрешить. Хотя это правда, что Христос испытывал отчаяние, уныние и разочарование, Он не опустился до уровня личного греха в Своих чувствах. Некоторые сегодня считают, что эти чувства сами по себе являются грехом. Но это не так. Они могут стать грехом. Уныние и отчаяние могут быть вызваны эгоизмом, но не всегда. Иногда эти негативные чувства приходят вследствие физической слабости. Химические или гормональные нарушения могут также вызвать расстройство нашего психического состояния. Мы не должны классифицировать его как грех. Но некоторые люди любят чувствовать себя подавленными или унылыми, любят жалеть самих себя. Хотя сами по себе чувства уныния и отчаяния не являются грехами. Иисус прочувствовал полную силу отчаяния но никогда не согрешил. Он знает на собственном опыте то, что мы время от времени переживаем. Он также знает, насколько сильно нам необходима благодать в такие страшные моменты, ибо ОН - МУЖ СКОРБЕЙ И ИЗВЕДАВШИЙ БОЛЕЗНИ - лично знаком с нашими немощами и знает, как помочь нам во времена искушений. В случае со Христом, это был человеческий грех, который причинил Ему интенсивные эмоциональные и умственные страдания. Хотя Иисусу и казалось, что Бог навсегда оставил Его, ЕГО ВЕРА КРЕПКО ДЕРЖАЛАСЬ ЗА ПРЕСТОЛ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТИ. Он отказался верить в то, что оставлен. ЕГО ВЕРА БЫЛА ЕГО ЯКОРЕМ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕЙ ЭТОЙ БУРИ. Потребовалось тридцать три года подчинения воле Отца, тридцать три года искушений и испытаний, ЧТОБЫ ПОДГОТОВИТЬ ХРИСТА КО ВРЕМЕНИ ЭТОГО ВЫСШЕГО ИСПЫТАНИЯ. Он не мог бы выдержать всего этого, будучи ребёнком, потому что, будучи ребёнком, Он имел бы опыт ребёнка. Он рос, как ребёнок, Он разговаривал как ребёнок. Он развивался, как ребёнок, и Он имел ВЕРУ РЕБЁНКА. Когда же Иисус возмужал, Он оставил младенческое. Но ЕГО ХАРАКТЕР формировался именно ВЕРОЙ, КОТОРАЯ ВСЕГДА БЫЛА ПОСЛУШНА даже В ДЕТСТВЕ - ЭТО БЫЛО ОСНОВОПОЛАГАЮЩИМ ФАКТОРОМ ПРИ ВСЕХ ИСКУШЕНИЯХ ЕГО ЖИЗНИ, ОСОБЕННО ПРИ ПОСЛЕДНЕМ. Та ВЕРА МАЛЕНЬКОГО РЕБЁНКА развивалась постоянно до самой Его смерти. ВСЯ ЖИЗНЬ ХРИСТА БЫЛА ЖИЗНЬЮ ВЕРЫ. ОН УЧИЛСЯ ВЕРОЙ; ОН БЫЛ ОСВЯЩЁН ВЕРОЙ, ОН ХОДИЛ ПО ВЕРЕ, ВЕРНЕЕ СКАЗАТЬ, ОН ЖИЛ ПО ВЕРЕ. Было только одно, а именно Его смерть, была не тем, что Он Сам сделал верой, но тем, что принял в вере, ПОЛАГАЯСЬ НА ТО, ЧТО ОТЕЦ ВОСКРЕСИТ ЕГО ИЗ МОГИЛЫ. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
10 янв 2016 23:01:45
11 января ПО ВЕРЕ В БОЖЬЕ СЛОВО ОТ ИМЕНИ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПОБЕДИЛ ДЬЯВОЛА В ПУСТЫНЕ «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 4:1). Дьявол искушал Христа в пустыне вскоре после крещения. Слова Отца Небесного: "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение", всё ещё звучали в ушах дьявола. Он понимал всю их значимость. С тех пор, как грех вошёл в мир, впервые произносились слова Отца ко Христу как Представителю всей человеческой расы. Это утверждение того, что в тех словах Бог говорил ко всем людям. Теперь это был неоспоримый факт. "Он облагодатствовал нас в Возлюбленном" (Еф. 1:6). То есть Христос стал Представителем человека, последним Адамом. В пустыне Он как Глава человеческого рода, встретил и победил человеческого врага. ГЛАВНЫМ ПУБЛИЧНЫМ ИСПЫТАНИЕМ БЫЛО ИСПЫТАНИЕ ВЕРЫ В СЛОВО БОЖЬЕ. Первым испытанием дьявола для Представителя человечества, Христа Иисуса, было искушение аппетитом, раннее он уже имел успех, искушая первого Адама. Дьявол попытался побудить Христа выступить в качестве Бога и создать себе пищу, чтобы спасти Себя. Иисус ответил как Представитель человечества: "...написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мат. 4:4). Это слово "написано", напрямую взято из книги Второзакония 8:3, там, на языке оригинала говориться буквально следующее, "...не хлебом одним будет жить Адам, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". ЭТО И ОЗНАЧАЕТ ЖИЗНЬ ПО ВЕРЕ. ХРИСТОС, ПО ВЕРЕ В БОЖЬЕ СЛОВО ОТ ИМЕНИ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПОБЕДИЛ ДЬЯВОЛА В ПУСТЫНЕ. Но это не было Его наивысшим испытанием. В Гефсиманском саду и на кресте, Иисус вновь встретился с этим искушением во всей полноте. Принимая на Себя всю тяжесть грехов мира, будучи в ослабленном человеческом теле, уже доведённом до изнеможения, Христос снова был подвержен искушению воспользоваться СВОЕЙ ТВОРЧЕСКОЙ ЭНЕРГИЕЙ, чтобы вырваться из ямы отчаяния и уныния в Гефсиманском саду, и спасти Себя от гибели на Голгофе. Хотя Христос был искушаем на каждом этапе Своей человеческой жизни, но начиная с Гефсимании, наступал час "власти тьмы", в который Иисус боялся вступать. Однако Он знал, что должен был это сделать. Это был последний час испытаний для последнего Адама, в последний раз. Это был последний раз также и для диавола. Теперь - всё или ничего. Ставки были высоки для обеих сторон. Эти двое, бывшие в другом мире и в другое время близкими друзьями, теперь были врагами. Люцифер, из-за своего неповиновения, потерял занимаемое им положение на НЕБЕСАХ. Но сейчас он имел преимущество. Христос, его Капитан НА НЕБЕ, став частью Своего собственного творения, чтобы спасти эту часть, теперь будучи Человеком, был гораздо слабее и уязвимей и физически и умственно. Сможет ли Христос, Сын Человеческий, выдержать тот сильнейший натиск, который ожидал Его разум в последующие 18 часов? Их время пришло. Христос будет полностью отдан в руки дьявола, сможет ли тот пошатнуть ВЕРУ ХРИСТА. Это время испытания ясно показало ПРЕВОСХОДСТВО СЛОВА БОЖЬЕГО И ВЕРУ ИИСУСА, как Человека. Бог продемонстрировал, что со всеми слабостями человеческой плоти, со всеми совершёнными миром грехами, что обрушились на Христа, БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ всё же СИЛЬНЕЕ, чем вся сила дьявола. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
11 янв 2016 20:52:05
12 января ПСАЛОМ 17 ВРАГИ ДАВИДА И ОСВОБОЖДЕНИЕ. : "Когда я в страхе, на Тебя я уповаю" (Пс. 55:4). НО БОГ ОТЕЦ, ДОЛЖНО БЫТЬ, СОДРОГАЛСЯ В ЭТОТ СТРАШНЫЙ ЧАС На Голгофе ВСЁ НЕБО было поставлено на карту. Если бы Христос потерпел поражение (а на это была реальная возможность!), пострадала бы более чем человеческая раса. Каковы бы были космические масштабы этого поражения - мы не знаем. Мы всего лишь можем видеть некие проблески из вдохновлённого Слова. Поэтому нам придётся ждать Второго Пришествия Христа, когда Он всё откроет. ПСАЛОМ 17 ВРАГИ ДАВИДА И ОСВОБОЖДЕНИЕ. Этот Псалом символически показывает Христа и Его смерть. В четвёртом стихе мы узнаём какой страх испытывал Христос вследствие нападок дьявола. Волны греха и смерти буквально захлёстывали Его. Это заставило Его испытывать страх, которого никто никогда не испытывал. Повторим, что опасение - это не грех. Иногда может казаться, что чувства страха сокрушают нас. Но, как Давид писал в другом месте: "Когда я в страхе, на Тебя я уповаю" (Пс. 55:4). Даже во время всепоглощающего, крайне сильного страха, ВЕРА ИИСУСА БУДЕТ КРЕПКО УДЕРЖИВАТЬ НАС В НАДЕЖДЕ НА БОЖЬЮ ПОМОЩЬ. Также этот Псалом является ОБЕТОВАНИЕМ, КОТОРОЕ, БЕЗ СОМНЕНИЙ, БЫЛО БЛАГОСЛОВЕНИЕМ ДЛЯ САМОГО ХРИСТА. Сегодня это обетование адресовано всем, в том числе и мне. Дьявол будет время от времени устрашать нас. Он может пробудить вас ночью от сна, и вы можете почувствовать буквально физический страх, наполняющий вашу комнату. У вас может перехватить дыхание. Вы можете быть не в состоянии будете даже произнести хотя бы звук. Но в вашем сознании вы всё же сможете молиться: "Иисус, спаси меня, Иисус, помоги мне". ОН ПОНИМАЕТ. ОН ИЗБАВИТ. КОГДА ВАМ СТРАШНО, ВЫ МОЖЕТЕ ДОВЕРИТЬСЯ ЕМУ. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
12 янв 2016 20:29:16
13 января БОГ СОШЁЛ С НЕБЕС, ЧТОБЫ БЫТЬ РЯДОМ СО СВОИМ ВОЗЛЮБЛЕННЫМ СЫНОМ Псалом 17: 5 "...цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня". То место, тот ад, та смерть, - это не могила, в которую направляемся все мы. Но это было место настоящего разделения, что былоэквивалентно второй смерти в конце тысячи лет, описанной в Откровении 20 главе. Христос заплатил эту цену. Наказанием является не первая, но вторая смерть, - она есть возмездие за наши грехи.Первую смерть Иисус называл сном (Иоан. 11:11-14). Первая смерть является следствием греха, но не наказанием, в прямом смысле этого слова. О сверхчеловеческой агонии, в которую был погружён Христос, написано: "В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его» (Пс. 17:7). В следующих стихах мы видим реакцию природы на приближении Бога (Отца) к Голгофе. «Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог]; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли [сыпались] от Него. Наклонил Он небеса и сошел, - и мрак под ногами Его. И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных» (Пс. 17:8-12) В то время как грех совершал свой разрушительный путь по телу и сознанию Христа, а дьявол упивался своей ненавистью к Нему, БОГ СОШЁЛ С НЕБЕС, ЧТОБЫ БЫТЬ РЯДОМ СО СВОИМ ВОЗЛЮБЛЕННЫМ СЫНОМ. Несмотря на тот ужасный разрыв, что грех совершил между Личностями Божества, Отец всё же приблизился к Иисусу настолько, насколько смог. ДЛЯ НЕГО БЫЛО НЕВОЗМОЖНЫМ ОСТАВАТЬСЯ НА НЕБЕСАХ. Отец жаждал подарить Христу хоть бы некоторую уверенность и надежду, в то время как Тот умирал, но Он не мог ничего поделать, кроме того, чтобы в ужасе наблюдать со стороны. Он не мог помочь Человеку, Который испокон был самым близким Ему. Попытайтесь представить себе ОТЦА СТОЯЩЕГО РЯДОМ С ЕГО СТРАДАЮЩИМ СЫНОМ, Отца, Который СОДРОГАЯСЬ И ПЛАЧА, САМ ЖЕЛАЕТ УТЕШИТЬ ЕГО. БОГ ОГРАНИЧИЛ СВОЁ СОБСТВЕННОЕ ВСЕМОГУЩЕСТВО, КОГДА ВОЗДЕРЖАЛСЯ ОТ ПРОНИКНОВЕНИЯ СКВОЗЬ МРАК, СКРЫВАЮЩИЙ ЕГО, ЧТОБЫ СПАСТИ ОТ МУЧЕНИЙ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО СЫНА. СТРАДАНИЯ НА КРЕСТЕ ДАЮТ НАМ ВОЗМОЖНОСТЬ УВИДЕТЬ МАЛУЮ ТОЛИКУ ТОЙ АГОНИИ, КОТОРАЯ СУЩЕСТВУЕТ В СЕРДЦЕ БОГА ИЗ-ЗА ГРЕХА. Эта агония не закончилась там, впрочем, как там и не началась. Когда Христос умирал, ОТЕЦ МОЛЧАЛ И НИЧЕГО НЕ ГОВОРИЛ, что будет далее. Небесные Ангелы также молчали, ибо они не осознавали полностью всё того, что происходило в уме Христа. И ученики Иисуса были в полном неведении. Их умы были так затемнены, как день, превратившийся в ночь, когда солнце вдруг отказалось светить. Но когда стихли все слова, то сама природа восклицала и проповедовала Евангелие. ПРИРОДА ПРОВОЗГЛАШАЛА ЕГО ЯСНЫМ ГРОМКИМ ГОЛОСОМ. Свидетельство Иисуса было явлено в том, что солнце сокрыло свои лучи в тот день. Его ум был также покрыт пеленой тьмы, темнее полуночи. Надежда ускользала от Иисуса в то время как грех всей своей массой навалился на Его. Христос не сделал никакого греха, но Он чувствовал Себя так, как будто Он Сам совершил все грехи мира. «Он был сделан грехом, чтобы мы, в Нём, сделались праведностью Бога»(2 Кор 5:21). Тёмное небо говорит о более глубоком мраке, что охватил рассудок Иисуса: • Отсутствие света славы Своего Отца, • Смятение, • Уныние, • Отчаяние, • Безнадежность, • Депрессия, • Подавленность, • Непередаваемые печаль и скорбь. В заключении, вместе с нервным истощением пришли потеря надежды и чувство безысходности. Он был охвачен парализующим страхом. Переполненный эмоциями тревоги и страха, Он испытывал интенсивные и длительные чувства незащищённости. Иисус был крайне обеспокоен отчуждением от Бога, чувством вины и чрезмерного горя, что пытались сломить Его сознание. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
13 янв 2016 21:37:32
14 января НО ЭТО БЫЛО ЕЩЁ НЕ ВСЁ "Совершилось! ", "Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (Ин.19:30; Лук. 23:46). Конец ещё не настал. Сами по себе эти мрачные чувства раскрывали состояние души Христа в предсмертный час. Земля также проповедовала Евангелие Иисуса Христа распятого. В тот день, когда землетрясение вырывало из земли огромные валуны, таким же образом грех разрывал разум Христа, вызывая ещё большее потрясение в самой глубине Его существа. Горные породы, вырванные из прочных оснований земли коры, разрушенные сильной жарой и давлением масс, являли собой состояние ума Христа, который таял в жестоком огне греха. Когда Он, осознавая происходящее, возопил: "Боже мой, Боже мой, для чего Ты Меня оставил!", здесь мы видим картину психического надрыва под непосильном натиском греха. Тело и ум Христа начали сводить судороги, которые Он не мог контролировать. Иисус находился в ещё большем психическом и эмоциональном потрясении, чем те судороги землетрясения, что вырывали куски скал из земли. И эти скальные, разорванные породы, словно вторили тем жестоким потрясениям, происходящим в уме Христа, также разрываемом на части грехом. ХРИСТОС ПОДОШЁЛ К ГРАНИ БЕЗУМИЯ И ПОТЕРИ РАССУДКА, НО ОН НЕ БЫЛ СЛОМЛЕН. ЕГО ВЕРА ДЕРЖАЛАСЬ ЗА РЕАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕГО СЛОВА. ДИВИТЕСЬ И ПОРАЖАЙТЕСЬ ЭТОМУ! ОН СДЕЛАЛСЯ САМИМ ГРЕХОМ. И ВСЁ ЭТО РАДИ ТЕБЯ И МЕНЯ. Во время всего этого ВРЕМЕНИ, БОГ ОТЕЦ СТОЯЛ У КРЕСТА РЯДОМ СО СВОИМ СЫНОМ. ОН НАХОДИЛСЯ ПОД ПОКРЫВАЛОМ ТЬМЫ. Эта мантия мрака была Его "сению", с помощью которой Он мог приблизиться к Своему Сыну и следовательно, ко всей человеческой расе. Когда Христос возопил в агонии, ОТЕЦ, НЕВИДИМЫЙ И НЕСЛЫШАННЫЙ ИМ, СОТРЯСАЯСЬ ОТ ГОРЯ И ПЛАЧА ШЕПТАЛ: ВОТ Я, ВОТ Я ЗДЕСЬ. Я СЛЫШУ ТВОЙ ВОПЛЬ, НО ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ, ПЛАН, КОТОРЫЙ ТЫ СОЗДАЛ НА НЕБЕСАХ. ВСЁ БОЖЕСТВО ПОСТРАДАЛО. БОЖЕСТВО УМИРАЛО НА ГОЛГОФЕ. БОГ ОТЕЦ СТРАДАЛ ВМЕСТЕ СО СВОИМ СЫНОМ. ОН СТРАДАЛ МОЛЧА, ЧУВСТВУЯ, КАК РАЗРЫВАЕТСЯ ИХ ЕДИНСТВО. Тогда, во время вечерней жертвы Сын, испуская Свой дух, в последний раз возопил к Отцу: "Совершилось! ", "Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (Ин.19:30; Лук. 23:46). Когда Иисус был доведён до грани безумия, когда Он добрался до самого края бездны, ВЕРА УДЕРЖАЛА ЕГО! Это помогло сохранить контроль над Его умом в течении всего времени Его скорби, степень которой была более интенсивной, чем известная скорбь Иакова. ВЕРА ИИСУСА ПОБЕДИЛА. И БОГ ОТЕЦ ВОСТОРЖЕСТВОВАЛ ВМЕСТЕ С НИМ. БОГ СДЕЛАЛ ТАК, ЧТОБЫ СВЕТ ЗАСИЯЛ ИЗ ТЬМЫ СОЗНАНИЯ ВОЗЛЮБЛЕННОГО СЫНА, там же НА ГОЛГОФЕ, ЧТОБЫ ИСКУПЛЕНИЕ СОСТОЯЛОСЬ (2 Кор. 4:6). (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
14 янв 2016 17:47:26
Глава 5 ДВА АДАМА. Псалом 8 Псалом 8 является пророчеством о Христе, где предсказано благословение детей Иисусом, детей, которые будут провозглашать Его Царём. Псалом начинается так: "Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя". Этот отрывок связан с очищением Храма Иисусом, как записано в Евангелии от Матфея 21:12-16. Храм превратился в центр торговли различными товарами. Люди были напуганы, когда Иисус пришёл в храм и опрокинул столы менял. Они пустились в бегство, и на площади остались только дети. Дети не испугались Иисуса. Торговля была остановлена, когда менялы в страхе бежали, а дети остались петь хвалу Господу. Бежавшие люди, недовольные и сердитые, вскоре стали возвращаться в храм и услышали поющих детей. Они надеялись, что Иисус заставит их замолчать. Но Он процитировал этот Псалом, "Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу..." Он это сделал, чтобы показать людям, что это было исполнением пророчества (см. от Мат. 21:16). Христос, тем самым, утвердил Своё законное место в качестве ВТОРОГО АДАМА, как показано в данном Псалме. Псалом продолжается. "...что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его" (стихи 5-7). Это место процитировал Павел в 1Кор. 15:27, ссылаясь на ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА. Всё будет передано Ему тогда, при воскресении верующих. Стихи 5 и 6 упоминаются в послании к Евреям 2:6-8, и относятся ко Христу. В начале, это описание относилось к Адаму, но поскольку ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ВТОРЫМ И ПОСЛЕДНИМ АДАМОМ, это относится и к Нему также. В Евреям 2: 9 мы читаем: "но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех". Павел цитирует Псалом 8, затем применяет его ко Христу. Первый Адам был создан немного ниже Ангелов, и второй Адам, также стал ниже Ангелов. Но ради "претерпения смерти", Христос сделался таковым, чтобы быть смертным. КАК БОГ, ОН НЕ МОГ УМЕРЕТЬ. ДАЖЕ ЕСЛИ БЫ ОН ПРИШЁЛ В ПРИРОДЕ АДАМА ДО ГРЕХОПАДЕНИЯ, ТО НЕ МОГ УМЕРЕТЬ. НО ОН СТАЛ ТАКИМ, ОН РОДИЛСЯ ТАКИМ, ЧТОБЫ УМЕРЕТЬ. ПО БЛАГОДАТИ БОЖЬЕЙ ОН ВЫБРАЛ, ЧТОБЫ ВКУСИТЬ СМЕРТЬ ЗА ВСЕХ. ДЛЯ ЭТОГО БЫЛО НЕОБХОДИМО, ЧТОБ ХРИСТОС СТАЛ СМЕРТНЫМ. В то время как человек представлен в этом Псалме бессильным и хрупким, ОН НЕ ЗАБЫТ БОГОМ. БОГ ЗАБОТИТСЯ И УХАЖИВАЕТ ЗА НИМ. (Глава 3 ИИСУС В ПСАЛМАХ).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
15 янв 2016 17:08:04
16 января БОЖЬЯ СЛАВА НАБЛЮДАЕТСЯ В ЦАРСТВЕ ПРИРОДЫ И В СФЕРЕ ПРОВИДЕНИЯ «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя» (Пс. 8:3). Псалом 8 заканчивается так же, как и начинался - восхвалением Господа. Это способ повествования называется конструкцией "конверта". В содержании этих текстов ясно определяет цель Бога в сотворении человека. Псалом является лирическим эхом истории творения данной через Моисея. Божья слава наблюдается в царстве природы и в сфере Провидения, а через них мы можем созерцать Царство благодати. Эта глава изложена в виде перекрёстного конверта следующим образом: А. Божий суверенитет - стих 2 Б. Божье владычество - стихи. 3, 4 В. Незначительность человека - стих 5 В. Возвышение человека - стих 6 Б. Владычество человека - стих 7-9 А. Божий суверенитет - стих 10. Адаму, который был создан "немного ниже ангелов", была дана власть над Божьим творением (стихи 6 и 7). Первый Адам передал себя и данную Ему власть врагу Бога. Поэтому ЭТОТ ПСАЛОМ МОЖЕТ ИСПОЛНИТЬСЯ ТОЛЬКО ВО ХРИСТЕ, И ТОЛЬКО ИМ КАК ВТОРЫМ АДАМОМ. Как упоминалось выше, Иисус процитировал третий стих этого псалма, когда ЕГО ПРЕВОСХОДСТВО НАД ХРАМОМ было поставлено под вопрос. За пять дней до Своей смерти, Христос снова очистил Храм на короткий период и восстановил его первозданное значение. Вместо, чтобы использовать его в качестве рынка для мирской торговли и как вертепа разбойников под покрывалом религиозности, он должен был быть "домом молитвы для всех народов" (Ис. 56:7). ХРИСТОС ПРЕВРАТИЛ ЕГО В МЕСТО СЛУЖЕНИЯ СЛЕПЫМ И ХРОМЫМ ДУШАМ, А ПО СУТИ – БОЛЬНЫМ ГРЕХОМ (Мат. 21:12-14). После изгнания из храма, "главные священники и книжники "прокрались обратно. Они видели слепых и хромых, направляющихся к Иисусу за исцелением. Они слышали детские возгласы "осанна", обращённые ко Христу, от чего пришли в ярость. Их совесть уже была сожжена в сопротивлении Святому Духу. Эти притворщики не могли признать во Христе второго Адама, и исполнение пророчества, описанное в Псалме 8. Они потребовали от Него, "...слышишь ли, что они говорят? ". "Да" ответил Иисус, обращая внимание этих шарлатанов на Псалом 8:2 "...Разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?" (Мат. 21:16). Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное. Бог наиболее эффективно работает через вещи и людей, которые презираемы мудрыми земли. Тайны Божии отрыты детям, но скрыты от мудрых и разумных мира сего (1 Кор 1:27-29, Дея. 4:13; 6:8, 10). Эти скептики не видели, что Бог заботится и помнит их, и что Он посетил сынов человеческих в исполнении Псалма 8. То, что было скрыто от тех земных мудрецов, из-за их неверия, было открыто верующим детям. Но опыт детей не мог проникнуть в сердца этих религиозных лидеров. И так, когда Христос покинул храм в тот воскресный вечер, их день благодати закончился. (ИИСУС В ПСАЛМАХ Глава 3 ДВА АДАМА. Псалом 8).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
16 янв 2016 16:47:54
17 января ПСАЛОМ 8 ЯВЛЯЕТСЯ ПРОРОЧЕСТВОМ О ХРИСТЕ, ВТОРОМ АДАМЕ, И О НОВОМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ, ИСКУПЛЕННОМ ИМ «Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс. 8:4,5). В свете Нового Завета, ПСАЛОМ 8 ЯВЛЯЕТСЯ ПРОРОЧЕСТВОМ О ХРИСТЕ, ВТОРОМ АДАМЕ, И О НОВОМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ, ИСКУПЛЕННОМ ИМ. Утвердив центральную мысль, Псалом продолжается. Далее показано, как Адам потерял владычество, а после, его восстановление через Христа. В Евреям 2:6-8 показано суверенное владычество Христа в том, что Он стал Человеком. БОГ УВЕНЧАЛ ЕГО СЛАВОЮ И ЧЕСТЬЮ, И ДАЛ ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ВСЕМИ ДЕЛАМИ ТВОРЕНИЯ. В типичном стиле еврейской поэзии, Давид использовал параллелизм синонимов, чтобы описать ПОСЛЕДНЕГО АДАМА И БОЖЬЮ ЗАБОТУ О НЁМ: " ...что [есть] человек [Енос '], что Ты помнишь его" "... и сын человеческий [бен адам], что Ты посещаешь его? (Пс. 8:5, на полях). Оба еврейских слова, которые тут использованы: Енос' и Адам являются терминами, которые описывают представителя людей, являющегося Главой человеческого рода. Оба слова редко относятся к одному человеку. Они обычно используются в коллективном или корпоративном смысле, означая всю человеческую расу. В этом Псалме они особенным образом применяются для описания Христа как Представителя всего человечества. Также слово Енос' никогда не используется по отношению к человеку до грехопадения, но напротив для описании падшей человеческой природы, он подчёркивает смертное состояние человека, в полном соответствии с его передающейся по наследству природы.. Именно оно, это слово, "используется по отношению к Мессии, Псалом 8:4". "Этот ... отрывок относится исключительно ко Христу; см. Евр. 2:6 "( Это слово можно проверить по ивриту и халдейскому лексикону, с. 63 (Gesenius’s Hebrew and Chaldee Lexicon), акцент оригинала. Смотрите также "Исследования Вильсона по Словам Ветхого Завета", с. 266). Арамейский родственный термин enash используется в книге Даниила 7:13, применительно ко Христа. Здесь мы видим Христа как Старшего Брата всей человеческой расы, Который представляет нас перед ПРЕСТОЛОМ БОГА, ВО ВРЕМЯ СУДА. Он получает власть и царство от имени Своего народа. Суд проходит также от имени тех, кого Он представляет (см. стихи 14, 18, 22). Использование термина Енос' указывает на реальную близость Христа к падшей человеческой расе. Он стал одним из нас, чтобы "сострадать нам в немощах наших" (Евр. 4:15). Это не современная идея космологического и пантеистического "Христа", которому поклоняется весь духовный Вавилон в системе ценностей Нового века. (ИИСУС В ПСАЛМАХ Глава 5 ДВА АДАМА. Псалом 8).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
17 янв 2016 19:10:49
18 января НАСТОЯЩИЙ ХРИСТОС ПРОЧУВСТВОВАЛ ИСТИННОЕ ЕДИНСТВО С ЧЕЛОВЕКОМ «Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!» (Пс.8:10). Сын Человеческий стал Спасителем мира (Ин. 4:42; 1Тим. 4:10). Он стал человеком, чтобы сделаться частью человеческой расы в самом глубоком и полном смысле. Он взял на Себя нашу падшую природу для того, чтобы искупить человеческую расу. При зачатии Он взял нашу природу и вошёл в наше человеческое отчуждении от Бога, хотя Он Сам никогда не был виновным во грехе. Христос не позволял Его унаследованной природе восставать против воли Бога. Он пришёл чтобы исполнять не Свою волю, но волю Отца (Иоан. 5:30) Наибольшая честь, когда-либо возложенная на человеческую расу, заключается в том, что СЫН БОЖИЙ ПРИНЯЛ НА СЕБЯ НАШУ ПРИРОДУ ПРИ ВОПЛОЩЕНИИ, А ЗАТЕМ, ЖИЛ ПО ВЕРЕ В СООТВЕТСТВИИ С БОЖЬЕЙ ВОЛЕЙ ОТ НАШЕГО ИМЕНИ. И КОГДА ОН БЫЛ ЧЕЛОВЕКОМ, БОГ ПОСЕЩАЛ ЕГО И ЗАБОТИЛСЯ О НЁМ, И, ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ ПОСЕЩАЕТ И ЗАБОТИТСЯ О ТЕБЕ. Автор послания к Евреям во второй главе берёт Псалом 8 и, применяя его ко Христу, закладывает основу для представления Христа как человека во всём послании. Цитируя Псалом 8:4-6, Павел пишет: "...всё покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокорённым ему. Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено" (Евр. 2:6-8). Что-то произошло с владычеством Адама. Он согрешил, и, потому что потерял контроль над собой, уже не мог осуществлять своё владычество. Но "мы видим" Кого-то ещё. "Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус..." (стих 9). Он встретил Адама в самой низкой точке его падения - смерти. Это было более низкое состояние, чем то, когда Адам был впервые сотворён. Прежде чем Адам согрешил, для него было невозможно умереть. Итак, мы видим, что Христос пришёл занять не то место, где Адам находился прежде грехопадения, но мы видим Иисуса в "претерпении смерти". А это было значительно ниже того, где начинал Адам. Для того, чтобы Христос мог умереть, Ему нужно было стать смертным. Смертность возникла из-за греха. При зачатии любого человека, он наследует склонность к смерти. Семена смерти находятся в падшем человеческом естестве. Для того, чтобы Христу войти в "претерпение смерти", Он должен был быть "рождён от жены", со смертной природой. (ИИСУС В ПСАЛМАХ Глава 5 ДВА АДАМА. Псалом 8).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
18 янв 2016 17:23:19
19 января Поскольку ХРИСТОС БЫЛ СДЕЛАН ГРЕХОМ ЗА НАС, САМОМУ ХРИСТУ БЫЛА НУЖНА БЛАГОДАТЬ «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9). КАК БОГ, ХРИСТОС БЫЛ БЕССМЕРТЕН. НО ОН ОТЛОЖИЛ В СТОРОНУ ЭТО КАЧЕСТВО, И ВЗЯЛ НА СЕБЯ СМЕРТНОСТЬ, ЧТОБЫ БЫТЬ "ПРИЧИСЛЕННЫМ К ГРЕШНИКАМ" И УМЕРЕТЬ ВМЕСТО НАС. ОН ПРИШЁЛ В ЭТОТ МИР РАДИ "ПРЕТЕРПЕНИЯ СМЕРТИ... ДАБЫ ЕМУ, ПО БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ, ВКУСИТЬ СМЕРТЬ ЗА ВСЕХ". Не павшие Ангелы лично ничего не знают о благодати. Они не находятся под благодатью, потому что они никогда не грешили. Адам, до грехопадения, не нуждался в благодати также. БЛАГОДАТЬ ПОЯВИЛАСЬ ИЗ-ЗА ГРЕХА. Поскольку ХРИСТОС БЫЛ СДЕЛАН ГРЕХОМ ЗА НАС, САМОМУ ХРИСТУ БЫЛА НУЖНА БЛАГОДАТЬ. И это было по благодати Божией, что Он вкусил вечную смерть за падшую человеческую расу. Это было по Божьей благодати, которая позволила Христу вкусить эту смерть за каждого человека. Эта благодать даётся только тем, кто рождается в этот мир в падшей греховной человеческой природе. ХРИСТОС НЕ БЫЛ ОСВОБОЖДЁН ОТ БЛАГОДАТИ. ОН НУЖДАЛСЯ В НЕЙ ОТ ВИФЛЕЕМА ДО ГОЛГОФЫ. ОН ЖИЛ И РОС В БЛАГОДАТИ. И ПО БЛАГОДАТИ ОН ВКУСИЛ СМЕРТЬ ЗА ВСЕХ НАС (Ин. 1:14; Лук. 2:40; Евр. 2:9). Христос не мог бы умереть, если бы Он принял природу непадших Ангелов или безгрешного Адама до грехопадения. Можем ли мы себе представить, какое горе пронзило сердце НЕБЕСНЫХ АНГЕЛОВ, когда они узнали, что Христос возьмёт на себя природу смертного человека? Тот, Кто, будучи Богом, был выше их, уступит им, приняв человеческое естество. Тот, кто создал их, БУДЕТ САМ НУЖДАТЬСЯ В ИХ МУДРОСТИ, СИЛЕ И УТЕШЕНИИ. Когда Адам согрешил вопреки свету данному ему, весь человеческий род, который должен был произойти от него, был обречён на осуждение и вечную погибель. НО У БОГА БЫЛ ПЛАН. БОГ НЕ БЫЛ ЗАСТИГНУТ ВРАСПЛОХ. ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРОСТУПОК.ОН СТАЛ ПОРУЧИТЕЛЕМ ЗА ЧЕЛОВЕКА. Вот почему "мы видим Иисуса"... Который не много был унижен пред Ангелами...", для "претерпения смерти..." Он стал "Агнцем, закланным от создания мира" (Отк. 13:8). Как мы и видим, с самого начала, ЖЕРТВЕННИК ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ОБЕТОВАНИЕ ИСКУПЛЕНИЯ, были размещены рядом друг с другом в Писании, проливая свет друг на друга (Быт. 4:3, 4; 3:15) ПЕРВОЕ ОБЕТОВАНИЕ ИСКУПЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА было адресовано тому самому "древнему змию, называемому диаволом и сатаною": "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её ", провозгласил Бог "...оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту " (Отк. 12:9; Быт. 3:15). Сатане было дано понять, что он не будет иметь полного господства над узурпированным им миром. Бог обещал непосредственно вмешаться в битву за человека.ОН ОБЕЩАЛ ВРАЖДУ МЕЖДУ СЕМЕНЕМ ЖЕНЫ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМИ САТАНЫ. (ИИСУС В ПСАЛМАХ Глава 5 ДВА АДАМА. Псалом 8).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 31 мая 2014
18 янв 2016 23:26:27
Цитата
Fedar написал: ВЗЯЛ НА СЕБЯ СМЕРТНОСТЬ, ЧТОБЫ БЫТЬ "ПРИЧИСЛЕННЫМ К ГРЕШНИКАМ" И УМЕРЕТЬ ВМЕСТО НАС.
Кто автор этих трудов,что ты цитируешь?
ПРОВЕРЬ МЕНЯ ПО ПИСАНИЮ , Я МОГУ ОШИБАТЬСЯ ...
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
19 янв 2016 12:47:05
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
19 янв 2016 15:31:39
20 января ИИСУС ДОЛЖЕН БУДЕТ СДЕЛАТЬСЯ ОСЯЗАЕМЫМ И ПОРАЖАЕМЫМ «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Когда это обетование стало ясно дьяволу в своей полноте, он нашёл повод для радости. Для того, чтобы ему поражать пяту ОБЕЩАННОГО СЕМЕНИ ЖЕНЫ, ЕЁ СЕМЯ ДОЛЖНО СДЕЛАТЬСЯ УЯЗВИМЫМ. ИИСУС ДОЛЖЕН БУДЕТ СДЕЛАТЬСЯ ОСЯЗАЕМЫМ И ПОРАЖАЕМЫМ. Дьявол не мог бы поражать Его пяту, если бы Христос не был "не много унижен пред Ангелами" ... ради "претерпения (той самой) смерти" Он радовался, что может свергнуть Сына Божьего с престола Вселенной до уровня падшего человека. ИМЕЯ ХРИСТА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ, ДЬЯВОЛ БЫЛ УВЕРЕН, ЧТО СМОЖЕТ ЗАСТАВИТЬ ЕГО СОГРЕШИТЬ. С момента обетования в Бытие 3:15, противник планировал и экспериментировал над падшей человеческой природой. Он хотел ослабить человеческую природу для того, чтобы застать Христа в очень невыгодном для Него положении, когда Тот станет человеком, а также он желал найти самый легкий доступ к этой падшей природе. ХРИСТОС БЫЛ ИЗЪЯЗВЛЁН НЕ ТОЛЬКО САТАНОЙ. ОН БЫЛ ИЗЪЯЗВЛЁН И ГРЕХАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. "Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас", "И ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:6, 5). Христос "не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех " (Евр. 2:9). Он был сделан таковым для смерти! Эта смерть была не первой смертью, которой умирает каждый из нас. Первая смерть является следствием грехопадения Адама, а не наказанием за грех.Иисус умер второй смертью. Он вкусил "смерть за всех" (Евр. 2:9). ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ, КТО ВКУСИЛ ЭТУ ВТОРУЮ СМЕРТЬ. Ни один человек не был предназначен Богом для второй смерти. Это смерть была "уготована диаволу и ангелам его" (Мат. 25:41). Люди, которые откажутся и отклонят "спасительную благодать Божию", что "явилась для всех человеков", "пойдут с дьяволом в озеро огненное" (Титу 2:11; Мат. 25:41). (ИИСУС В ПСАЛМАХ Глава 5 ДВА АДАМА. Псалом 8).
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
