Урок 10. Два завета

Дальше этот процесс Павел открывает на примере жизни в церкви Агари с Измаилом и Исааком.
Гал. 4 глава: «21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? 22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. 27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. 28 Мы, братия, дети обетования по Исааку. 29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. 30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. 31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной».
«быть под законом» это значит быть под законом дел Гал. 2:16, то есть в рабстве греховной плоти, исполнять закон не силой Святого Духа, а плотью, быть ещё в рабстве закона до пришествия веры Иисуса Христа. Это есть дела плоти Гал. 5:19-21, хотя могут быть покрыты внешним благочестием и святостью. Это дела самоправедности, самоуверенности и самонадеянности.
«разве вы не слушаете закона»  
Втор. 31:26 «возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя». Это книга, в которую вписаны все законы, которые Бог дал Моисею на горе Синай. Там и описана история двух состояний народа Божия, как это и было в церкви Авраама.
 «Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной».  « Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию».
По вере Иисуса Христа Гал. 3:17.
«рождён по плоти» это означает, что он рождён обычным  образом, как и все люди на земле. Была обыкновенная брачная ночь. Мы родились все таким образом, и также родили своих детей. Ничего особенного здесь не произошло. Но даже этот образ рождения указывает на духовное рождение, которое должно произойти от воды и Святого Духа.
«который от свободной, тот по обетованию».
Иисус Христос отвечает на этот вопрос Никодиму и нам сегодня, учителю Израиля  в Иоанн. 3 глава:
«3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. 4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? 5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. 8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. 9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? 10 Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?».
Павел помогает понять, о каком примере в истории Израиля говорил Спаситель и что забыл Никодим. Гал. 3:6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность из Быт. 15:6.
Чтобы понять, какая вера Авраама вменилась ему в праведность, необходимо прочитать Гал. 3:17 «Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного». Авраам обрёл праведность на основании Завета о Иисусе Христе, данного ему.
Мелхиседеком было открыто Аврааму хлеб и вино, как символы духовной смерти Иисуса Христа, что используется и на Вечере Господней, о которой Иисус в 6 главе Евангелия от Иоанна говорит как о духовной пище Слова Божьего: «55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. 56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. 57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. 58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек».
То есть Мелхиседек объяснил Аврааму  духовную жертву Иисуса Христа в Его буквальной жертве, которые до сего времени приносил Авраам на жертвеннике, открыл веру Иисуса Христа, и когда в 15 главе Бог обращается к Аврааму с обетованием, то Авраам уже принимает это через призму опыта Иисуса Христа, Его веры и праведности, и тогда Бог и вменяет ему это в праведность.
Ещё должен был знать Никодим про историю в Саулом, когда народ потребовал царя и отверг Бога, то Бог разрешил им поставить царя, но объявить им права царя и Бог делает Саула силой Святого Духа новым человеком, с новым сердцем. 1 Царств 10 глава «9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день». Но Саул пренебрёг данным благословением, как сегодня многие тоже.
Сара была свободной, потому что она была женой Аврааму по любви.
«В  этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,  ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;  а  вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.
Здесь Павел опять указывает на два состояния народа Божьего в церкви, как он об этом пишет в Гал. 3:22. До пришествия веры Иисуса на Иордане как плода Святого Духа: первое  - это состояние рабства закона или стража закона и второе - это по пришествию веры Иисуса, как свободные от проклятия закона или его рабства во Иисусе Христе.
Агарь и Измаил не пожелали стать свободными во Иисусе Христе и остались в этом рабстве, а Авраам и Сара были вначале в рабстве закона, но после обрели свободу через веру Иисуса Христа, или семени, как и написано в Гал. 3:17.
«И бо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа ».
Такой была Сарра. Дети здесь имеются те, которые по вере Иисуса и Его праведности, в Писании они называются ещё «семя Авраамово» во Иисусе Христе, как Он был «Семенем Авраама». Здесь не идёт речь о плотских детях, не рождённых свыше.
И ещё в Мф. 19:29 написано: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».
«М ы, братия, дети обетования по Исааку».
То есть через веру Иисуса Христа.
«Н о, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне».
Как тогда это происходило, так и сегодня это повторяется тоже в церкви.
Те, кто отвергает веру и праведность Иисуса Христа от Бога Отца становятся гонителями Христа и своих братьев и сестёр в церкви.
«Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».
Когда придёт время Жатвы, то плевелы будут просеяны и сожжены огнём, а пшеница останется и будет собрана в закрома Божьи.
« И  так, братия, мы дети не рабы, но свободной».  
Павел указывает, чтобы мы вновь не возвращались к рабству, но как и говорил Иисус: «Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» от рабства греха, которое открывается благодаря закону. Чтобы это произошло с теми в церкви, кто называет себя «семя Авраамово», но не делает дела Авраама, а делает дела дьявола.
И так вывод из этого:
Если народ Божий находится в состоянии ещё до пришествия веры Иисуса Христа, которая открывается у Него на Иордане как плод Святого Духа, то это состояние описано Павлом как рабство, а не свобода от греха. В этом состоянии человек под проклятием закона, который приговаривает его к смерти и смерти вечной. Он не в состоянии произвести плоды Святого Духа, плоды веры и поэтому делает дела плоти, прикрываясь в церкви под маской благочестия, как об этом и говорит Верный и Истинный Свидетель к Лаодокийской церкви в 3 главе Откровения, где Он призывает церковь покаяться в этом, оставить своё и воспользоваться верой Иисуса, действующей любовью, одеждой праведности Христа и Его глазной мастью, чтобы Иисус мог вечерять с ним.