Этот черновик, который хранился у меня около года, несмотря на нехватку времени и мою неспособность довести его до ума, решился, всё же, выложить, посчитав неправильным скрывать свет, полученный от Бога.
АдвентистыСедьмогоДнявсегдазнали, чтоиудеинеиспользовалиниЮлианский, ниГригорианский календарь. Почему? Чемотличаются этикалендари? Давал ли Бог людям Свойкалендарь? Можно ли его определить в нынешнее время? Какой календарьиспользовалМоисей? По какому календарю Моисейопределялпраздничные и субботние дни? Какдолгоониспользовался? Использовалсяли этоткалендарьвовремяземной жизниХриста? Вкакомгоду произошло распятие Иисуса Христа? Какого числа и месяца, и какой это был день недели? По какому календарю? Отличался ли он от современного? Какой календарьиспользовалсядляопределениядаты22 октября1844? Ктоизменилкалендарьикогда? ИзобрелилипапыГригорианский календарьилипростоулучшилито, чтобылоиспользованоязычникамиРима? Какой деньбылпервымвязыческомкалендаре? ЧтотакоеВсемирный календарь? Ктоегоподдерживает? Чтоименновточностибыло “отнято” когдамалый роготнял “ежедневное”? Чтотакое “мерзостьзапустения, речёнаячерезпророкаДаниила”, накоторуюссылалсяИисус? ПочемуОнпредупреждалнасоней?
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:29:03
Год, месяц, число и день недели распятия Христа.
Для начала обращу ваше внимание на пророчество Даниила о семидесяти седьминах:
«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя” (Дан.9:24-27).
В этом пророчестве предсказывается год крещения Христа, год Его распятия и год, в который Евангелие перестанет проповедоваться одним лишь иудеям по плоти.
Для того, чтобы вычислить эти года, нужно знать точку отсчёта, определённую самим пророчеством – «с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима”.
Четыресобытиямогутбытьпринятывкачествепретендентов наповелениеовозвращении иудеев из переселенияипостройкеИерусалима. И все они упоминаются в книге Ездры:
1. ДекретКираовосстановлениидомаБожьего; 536 г. дон.э. (Ездр.1:1-4).
2. ДекретДарияосудебномпреследованиитех, ктопрепятствуетработам по восстановлению храма; 519 г. дон.э., (Ездр.6:1-12).
3. ДекретАртаксерксаЕздре; 457 г. дон.э. (Ездр.7).
4. ПоручениеНеемииоттогожесамогоцарявдвадцатомгоду его царствования; 444 г. дон.э. (Неем.2).
Первые два декрета говорят не о восстановлении Иерусалима, но лишь его храма. Поэтому они отпадают.
В последнем Неемия получил лишь личное разрешения царя посодействовать восстановлению Иерусалима, всё ещё находящегося в бедственном положении. Никакого специального указа по сему поводу в Писании не упоминается.
Но третий из перечисленных указов – единственный подходящий. Изданный персидскимцаремАртаксерксомЛонгиманом, и врученный им Ездре, он предписывал последнему идтивИерусалимс добровольцами для его восстановления. Полномочияобеспечивали егоогромным количествомсокровищдля украшения Божьегодома и средствами для обеспеченияжертв, необходимыхдляслужениявнём. Указ наделялеговластьюиздаватьзаконы, ставитьправителей исудей, иисполнятьнаказаниедажедосмерти-- другимисловамивосстановить Иудейское государство, гражданское и церковное, в соответствии с Божьим законом и древними обычаями Его народа. Бог счёл нужнымсохранитьэтотуказ, иполнаяиточнаяегокопияданавЕздр.7. Этотуказзаписанненаиврите, каквсяостальнаякнигаЕздры, анаофициальномхалдейском(восточномарамейском).
Теперь, имея точку отсчёта, нужно совершить несложные математические действия: во-первых, умножить 70 на 7 (семдесят седьмин), что приводит к числу 490, на пророческом языке обозначающему количество лет; во вторых -- (490-457)+1=34 (четырестапятьдесятсемьвычитаетсяизчетырехсотдевяноста,посколькуэтогоды донашейэры; такжедолженбытьдобавленодингодпо причине отсутствиянулевогогода). Последнимгодомэтого490-летнегопериода, который был “отделен” дляизраильтян, был34-ый г. н.э..Вэтомгоду усилившиесяпреследованиясо стороны иудеев вынудилиранниххристиануйтиизИерусалима, ипроповедоватьЕвангелиевсему остальному миру (Деян.8). Даниила9:26относитсяк “преданиюсмерти” Мессии, илидругимисловами, заключениюзавета. Этоявляетсяконцомтрёхсполовиной летобщественного служенияХриста, котороеначалосьосенью27-огог. н.э.. Трисполовиной годаспустя, весной 31 г. н.э., в середины последней из 70-ти седьмин, Христосбылраспятнапасху. Пасха же празднуется 14-ого и 15-ого авива (ниссана). Христос был распят 15-ого.
Кроме того, все четыре Евангелия повествуют, что произошло это в шестой день недели:
“О н, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею И положил его в новом своём гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба. На другой день, который следует запятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату” (Мф.27:58-67).
« И как уже настал вечер, - потому что былапятница, то есть [день] перед субботою, - пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?» (Мк.15:42-44).
«День тот былпятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди » Лк.23:54-56.
“ Тогда былапятница [перед] Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!” (Ин.19:14).
“Но так как [тогда] былапятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин.19:14).
Слово “перед” в Ин.19:14 отсутствует, поэтому этот текст значит, что была пятница и пасха. Кроме того, названий дней недели у евреев нет, за исключением двух последних её дней – шестого, именуемого днём приготовления (как и написано в греческом оригинале евангелий), и седьмого, именуемого субботой.
Итак, согласно Дан.9:24-27 распятие Иисуса Христа произошло в 31-ом году по Р.Х., и в шестой день недели, день приготовления, который мы называем пятницей, на пасху иудейскую 15-ого авива (ниссана) того года.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:30:06
А теперь нечто, что озадачивает весь христианский мир на протяжении почти всех его двух тысяч лет: общеизвестно, что иудейская пасха (15-ое авива) в 31-ом году не выпадала на пятницу нашего календаря. Она была в среду. И над этой проблемой на протяжении многих столетий билось огромное количество богословов, включая такого нам известного, как главный инквизитор (т.е. глава конгрегации доктрины веры, а значит, главный богослов) римско-католической церкви кардинал Иозеф Ратцингер, побывавший даже папой Бенедиктом 16-ым. И многие из этих богословов, включая упомянутого папу, открыто признали эту неувязку неразрешимой богословской проблемой.
Знаете ли вы, что лишь ЦАСД считает годом распятия Иисуса Христа именно 31-ый год нашей эры? Почему? Потому что это истекает из ясного пророчества об этом, записанном в книге Даниила. Оно было представлено выше – пророчество о семидесяти седьминах.
Знаете ли вы, что весь остальной христианский мир, вслед за римско-католической церковью, считает годом распятия Христа 33-ий либо 34-ый год нашей эры? Почему? Потому что лишь в эти годы иудейская пасха могла выпасть на шестой день недели того календаря, который мы все знаем.
Получается, ЦАСД, с принятым ею годом распятия в согласии с Дан.9:24-27, противоречит ясным утверждениям всех четырёх евангелий о том, что Иисус Христос был распят в шестой день недели. А весь остальной мир, находясь в согласии с утверждениями евангелий о дне недели, в который произошло распятие, отвергает пророчество Даниила.
Возможно ли такое, что пророчество Даниила неверно? Очевидно, нет. Или, может быть, неправы евангелисты? Не думаю.
Так почему же в 31-ом году пасха 15-ого авива (ниссана) выпадала на среду нашего календаря, а не на пятницу, согласно евангелиям? Может ли быть такое, что дни недели современного календаря не совпадают с днями недели календаря, использовавшегося авторами евангелий? Если это так, то для людей, считающих своей обязанностью соблюдать 4-ую заповедь Десятисловия, крайне важно в этом разобраться. И я предлагаю вам это сделать.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:31:54
Новомесячия.
Пророк Исайя, описывая вечную жизнь спасённых на новой земле, упоминает особые дни, в который Божий народ будет собираться вместе перед Господом для поклонения Ему:
«Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Моё на поклонение, говорит Господь » (Ис.66:23,24).
Словом “месяц” в этом отрывке переведено еврейское “новомесячие” Именно это слово стоит в оригинале. Получается, празднование новомесячий, как дней богопоклонения будет происходит в вечности наряду с празднованием субботы.
А праздновались ли они Израилем? Были ли какие-либо указания по этому поводу в книгах Моисея?
“Трубите в новомесячие трубою, вполнолуние, в день праздника нашего; ибоэтозакондляИзраиля, уставотБогаИаковлева” (Пс.80:4,5).
Изэтихстиховочевидно, чтоновомесячиебылоособымторжественнымднём, струблением, особымслужениемижертвоприношениями. Причём, на основании закона, установленного Богом для Своего народа.
“Анаобязанностикнязябудутлежатьвсесожжениеихлебноеприношение, ивозлияниевпраздникиив новомесячия, ивсубботы, во все торжества дома Израилева” (Иез.45:17).
День богослужений и посещения пророков.
В4Цар.4:8-37 повествуется, как убогатой сонамитянки, тяжелозаболелсын, родившийся по пророчеству и молитве Елисея, некогда часто бывавшего у неё на постое. Когдамальчикпришёлксвоемуотцусжалобой («головаболит»), тототправилегокматери, на руках у которой он умер. Она«позваламужасвоегоисказала: пришлимнеодногоизслугиоднуизослиц, япоедукчеловекуБожиюивозвращусь» (4Цар.4:22). Обратите внимание на его ответ: «Зачемтебеехатькнему? Сегодняненовомесячиеинесуббота» (4Цар.4:23). Что это значит? Очевидно, что пророков посещали в особые дни: новомесячия и субботы.
В эти дня народ собирался у пророков, чтобы услышать Божье слово, Его весть. Праздничные и субботние дни были возможностью услышать Писания и пророчества, имевшиеся лишь у пророков, книжников и священников. Эта история показывает, чтоудревнегоИзраильскогонародаденьновомесячиябылособымднём, предназначеннымдляпосещенияпророка,отличным отобычногорабочегодня.
День общего собрания.
“ИсказалГосподьМоисею, говоря: сделай себедвесеребряныетрубы, чеканныесделай их, чтобыонислужилитебедлясозыванияобществаидляснятиястанов; когда затрубят ими, соберётся к тебе всё общество ко входу скинии собрания; когдаодноютрубоюзатрубят, соберутсяктебекнязьяитысяченачальникиИзраилевы; ... ивденьвеселиявашего, ивпраздникиваши, ив новомесячия ваши трубите трубами привсесожженияхвашихипримирныхжертвахваших, - иэтобудетнапоминаниемоваспредБогомвашим. ЯГосподь, Богваш”(Чис.10:1-4,10).
Заметьте, что вденьновомесячиябылоповеленотрубитьтрубами, то есть двумя трубами, анеодной. Издесьжеговорится, чтодвумятрубамитрубили, чтобы«собиратьвсёобщество», аодной трубой — чтобы«собиратьктебекнязей итысяченачальниковИзраилевых». Это значит, чтоденьновомесячиябылднёмобщего собрания. Вотпримерытакихсобраний: “И собрали они всё общество в первый [день] второго месяца. Иобъявилиониродословиясвои, породамих, посемействамих, почислуимён, отдвадцатилетивыше, поголовно”(Чис.1:18).
“Когданаступилседьмой месяц, исыныИзраилевы[жили] погородамсвоим, тогдасобралсявесьнарод, какодинчеловек, наплощадь, котораяпредВодянымиворотами, исказаликнижникуЕздре, чтобыонпринёскнигузаконаМоисеева, который заповедалГосподьИзраилю. ИпринёссвященникЕздразаконпредсобраниемужчиниженщин, ивсех, которыемоглипонимать, в первый день седьмого месяца; ичитализнегонаплощади, котораяпредВодянымиворотами, отрассветадополудня, предмужчинамииженщинамиивсеми, которыемоглипонимать; иушивсегонарода[былиприклонены] ккнигезакона”(Неем.8:1-3).
А первым днём любого месяца иудейского календаря было именно новомесячие.
Вупомянутомпраздничномпиредолженбылучаствоватьцарь, егоближайшееокружение, итакжеэтобылпирдлявсегоИзраиля, т.к. Давидговорит: “Еслиотецтвой спроситобомне, тыскажи: "Давидвыпросилсяуменясходитьвсвой городВифлеем; потомучтотамгодичное жертвоприношение всего родства его” (1Цар.20:5,6).
Очевидно, чтоэтотденьновомесячияотмечалсяповсемуИзраилю особымижертвамиипиром. ПозднееИонафанпересказываетсловаДавидаСаулу: ИотвечалИонафанСаулу: ДавидвыпросилсяуменявВифлеем; онговорил: "Отпустименя, ибоу нас в городе родственное жертвоприношение, имой братпригласилменя; итак, еслиянашелблаговолениевочахтвоих, схожуяиповидаюсьсосвоимибратьями"; поэтомуонинепришелкобедуцаря” (1Цар.20:28,29).
Каквидно, деньновомесячиябылднемпраздничногопира, иочевидно, чтоэтонемоглопроисходитьвобычный рабочий день.
День освящения.
Деньновомесячиябыл днём, вкоторый совершалисьособыеосвящения. Например, скиниясобраниябылапоставленаМоисеемименновэтотдень: “В первый месяц, в первый день месяца поставьскиниюсобрания... Ивозьмиелеяпомазания, ипомажьскиниюивсё, чтовней, иосвяти её и все принадлежности её, и будет свята; помажьжертвенниквсесожженияивсепринадлежностиего, иосвяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; ипомажьумывальникиподножиеегоиосвяти его. ИприведиАаронаисыновегоковходувскиниюсобранияиомой ихводою, иоблекиАаронавсвященныеодежды, ипомажьего, иосвяти его, чтобы он был священником Мне. Исыновегоприведи, иоденьихвхитоны, ипомажьих, какпомазалтыотцаих, чтобыонибылисвященникамиМне, ипомазание их посвятит их в вечное священство вродыих. ... Впервый месяцвторогогода, в первый [день] месяца поставленаскиния”(Исх.40:2,9-15,17).
А учитывая последующие тексты, выясняется, чтоосвящениескинии, Ааронаисвященниковначалосьименновденьновомесячия, азакончилосьвсубботу:
“Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше; каксегоднябылосделано, такповелелГосподьделать дляочищениявас; увходаскиниисобраниябудьтеденьиночьвпродолжениесемидней ибудьтенастражеуГоспода, чтобынеумереть, иботакмнеповелено[отГосподаБога]” (Лев.8:33-35).
Такая же схемадействовалаивовремяосвященияхрамаСоломона: “Иначали освящать в первый [день] первого месяца, иввосьмой деньмесяцавошливпритворГосподень; иосвящали дом Господень восемь дней, ившестнадцатый деньпервогомесяцакончили”(2Пар.29:17).
“ТакговоритГосподьБог: впервом[месяце], в первый [день] месяца, возьмиизстадаволовтельцабезпорока, иочисти святилище” (Иез.45:18).
Неторговый день.
“Выслушайтеэто, алчущиепоглотитьбедныхипогубитьнищих, - вы, которыеговорите: "когда-топройдёт новолуние, чтобы нам продавать хлеб, исуббота, чтобыоткрытьжитницы, уменьшитьмеру, увеличитьценусикляиобманыватьневернымивесами”(Ам.8:4,5).
ЗдесьГосподьупрекаетСвой народ зато, чтоониждутокончаниядняновомесячияисубботы, чтобыпродолжатьобманыватьвторговле. Обратитевнимание, чтоОнупрекаетихнезавоздержаниеотработывэтидни, аименнозато, чтоонинечестновели делаврабочиедни, с нетерпением ожидая окончания нерабочих дней: новомесячий и суббот! Дниновомесячия, нарядуссубботами, былинеторговымиднямивдревнемИзраилесогласно Торе.
День поклонения — нерабочий день.
В книге Иезекииля находится указаниенаособый статусдняновомесячия,какдняпоклонения (а значит, и нерабочего дня):
“ТакговоритГосподьБог: воротавнутреннегодвора, обращенныелицомк востоку, должныбытьзапертывпродолжениешестирабочихдней, авсубботний деньонидолжныбытьотвореныив день новомесячия должны быть отворены... Инарод земли будет поклоняться пред Господом, привходевворота, всубботыиновомесячия” (Иез.46:1,3).
Итак, говоряобустройствехрама, Господьчерезпророкаговорит, чтошесть рабочихдней воротаегодворадолжныбытьзаперты. Именно6 дней, анеменьшеилибольше. Заметьте, что это повеление невозможно выполнить, пользуясь современным календарём с его непрерывным недельным циклом, потому что при непрерывной смене недель новомесячиенеизбежнобудетлишь иногда выпадатьнаcубботы, апобольшей частинаобычныерабочиедни.
Впоследнемслучаевозникаетвопрос: чтоделатьсворотамивнутреннегодворавденьновомесячия, если оно выпадает на один из шести рабочих дней недели? Ведь, посколькуэтоденьновомесячия, онидолжныбытьоткрытыдляпоклонения. Но тогда ворота не смогут быть заперты в течение шести рабочих дней, как того требует Господь. Каким образом, эти два требования могут быть исполнены, если пользоваться непрерывным недельным циклом? Ответ: при подобном нынешнему непрерывном недельном цикле это требование чаще всего выполнить невозможно; за исключением редких случаев, когда новомесячие будет совпадать с современной субботой.
Обратитетакже внимание на то, чтостихИез.46:3 гласит: «Инарод земли будет поклоняться пред Господом, привходевворота, всубботыиновомесячия» (Иез.46:1,3), т.е. новомесячиеявляетсяднёмпоклонениянарядус7-мднем — субботой 4-й заповедизаконаБожьего.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:34:03
Новомесячия, праздники Господни и заповедь о Субботе против непрерывной смены недель.
Послевсегоизложенногопредвижувозражениечитателя: агдевдесятисловномзаконенаписано, что недельный цикл может прерываться? Этотвопросвозникаетвтомслучае, еслизаповедьосубботевырываетсяизконтекстаБиблии. ДесятисловиеявляетсячастьюБиблии, итолковатьзаповедьосубботенеобходимовконтекстевсей Библии.
Вотчтоговоритэтазаповедь: “Помниденьсубботний, чтобысвятитьего; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богутвоему: неделай воный никакогоделаниты, нисынтвой, нидочьтвоя, нирабтвой, нирабынятвоя, нискоттвой, нипришлец, который вжилищахтвоих; ибовшестьдней создалГосподьнебоиземлю, мореивсё, чтовних, авденьседьмой почил; посемублагословилГосподьденьсубботний иосвятилего”(Исх.20:8-11).
Большинство склонно обращать внимание в этой заповеди на повеление покоиться в седьмой день недели, но упускать из вида повеление работать на протяжении всех остальных шести дней недели. Тем не менее, это первое повеление не менее важное, чем второе в этой заповеди. В противном случае заповедь звучала бы по-другому – без упоминания того, что Бог трудился 6 дней, и без повеления поступать таким же образом.
Если же пользоваться современным календарём с его непрерывающимся недельным циклом, то новомесячия будут чаще всего выпадать на рабочие дни современной недели. А так как новомесячия наряду с седьмым днём недели являются выходными днями, предназначенными для поклонения Богу собранием святых, то в таком случае соблюсти повеление Господа работать 6 дней невозможно. Вывод: соблюсти 4-ую заповедь в плане работы 6 дней подряд при непрерывной смене недельных циклов невозможно из-за необходимости воздерживаться от работы в дни новомесячий, чаще всего выпадающих на один из рабочих дней современного календаря с подобной сменой недель. Следовательно, недельный цикл библейского календаря прерывается, как минимум, днями новомесячий, входящими в число дней месяца, но не входящими в число дней недели.
А теперь очередное доказательство, связанное с 4-ой заповедью, того, что Библия не поддерживает современный календарь с его непрерывным недельным циклом.
Обратите внимание,чем отличается формулировка 4-ой заповеди в книге Исход от формулировки, данной в пятой главе книги Второзаконие, точнее на причину, по которой нужно соблюдать сию заповедь:
“Помниденьсубботний, чтобысвятитьего; “Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, шесть дней работай и делай всякие дела твои, как заповедал тебе Господь, Бог твой; а день седьмой — суббота Господу, Богутвоему: шесть дней работай и делай всякие дела твои, неделай воный никакогоделаниты, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. нисынтвой, нидочьтвоя, нирабтвой, Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, нирабынятвоя, нискоттвой, нипришлец, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, который вжилищахтвоих; ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты;
ибовшестьдней создалГосподьнебоиземлю, и помни, что [ты] был рабом в землеЕгипетской, мореивсё, чтовних, авденьседьмой почил; но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда посемублагословилГосподьденьсубботний рукоюкрепкою и мышцеювысокою, иосвятилего”потомуи повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдатьденьсубботний”
(Исх.20:8-11). (Втор.5:12-15).
Итак, во Второзаконии причиной соблюдения субботы в седьмой день недели назван вывод Израиля из Египетского рабства (символизирующего собой рабство греха). Очевидно, что именно в седьмой день недели это и произошло, поэтому именно этот день, являющийся знамением того, что Бог освящает (отделяет) Свой народ, и повелевает Бог святить Своему народу.
В анализе библейского начала дня и субботы я уже показал, что исход Израиля произошёл 15-ого авива (ниссана), и теперь вы увидели, что это был седьмой день недели, иначе говоря, суббота. Правда, произошло это после захода солнца, когда освящённое и благословенное время того седьмого дня недели закончилось, и израильтяне могли отправляться в поход, символизирующий освобождение от рабства греха и недуга, им вызванного.
А теперь обратите внимание на следующие тексты:
“И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатыйденьвторогомесяца по выходе их из землиЕгипетской.
И возроптало всё общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,
и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом.
И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народвыходит и собираетежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет;
а в шестойдень пусть заготовляют, чтопринесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни.
И сказали Моисей и Аарон всему [обществу] сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской,
и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас?
И сказал Моисей: [узнаете], когда Господьвечеромдаст вам мяса в пищу, а утромхлебадосыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа.
И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш.
И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке.
И сказал Господь Моисею, говоря:
Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечеромбудетеестьмясо, а поутрунасытитесьхлебом - и узнаете, что Я Господь, Бог ваш.
Вечеромналетелиперепелы и покрылистан, а поутрулежаларосаоколостана;
росаподнялась, и вот, наповерхностипустыни [нечто] мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господьдал вам в пищу;
вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте.
И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало;
и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть.
И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра.
Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, - и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей.
И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло.
В шестой же деньсобралихлебавдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею.
И [он] сказал им: вот что сказал Господь: завтрапокой, святаясубботаГосподня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите [сегодня], а что останется, отложите и сберегите до утра.
И отложили то до утра, как повелел Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нём.
И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегоднясубботаГосподня; сегодня не найдете его на поле;
шестьднейсобирайте его, а в седьмойдень - суббота: не будет его в [этот день]” (Исх.16:1-26).
Здесь ясно прослеживается течение одной недели:
-израильтяне пришли в пустыню Син 15-ого числа второго месяца по их выходу из Египта;
-манна стала выпадать с утра первого дня недели, на следующий день по приходу израильтян в пустыню Син, то есть 16-ого;
-далее она выпадала 6 дней, после которых наступил седьмой (субботний) день 22-ого числа второго месяца по их выходу из Египта.
Таким образом, получается, что 15-ый день второго месяца был седьмым днём недельного цикла – субботой. Но и пятнадцатое число первого (предыдущего) месяца (авива/ниссана), день выхода Израиля из Египта, также был седьмым днём недели, субботой.
Скажите, может ли быть возможным повторение седьмого дня недели в одно и то же число двух разных месяцев, следующих один за другим в современном календаре? Очевидно – нет!
Может ли быть подобное в лунном календаре, месяцы в котором содержат то 29, то 30 дней, с непрерывным недельным циклом? Опять – нет!
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:36:02
Например: Праздник опресноков. “И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте” (Лев.23:6-8). “И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам” (Исх.12:16). Праздник седмиц. “И в день первых плодов, когда приносите Господу новое приношение хлебное в седмицы ваши, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте” (Чис.28:26). Праздник пятидесятницы. “Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу … и созывайте [народ] в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши” (Лев.23:15-21). Праздник труб. “Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. никакой работы не работайте и приносите жертву Господу” (Лев.23:24,25). День очищения. “И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами” (Лев.16:29). Праздник кущей. “Скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день священное собрание, никакой работы не работайте; в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте” (Лев.23:34-36).
Это является дополнительным доводом против непрерывной смены недель, ибо заповедь работать шесть дней подряд, являющуюся частью 4-ой заповеди Десятисловия, невозможно исполнить, если перечисленные праздники будут выпадать на рабочие дни календаря с непрерывным недельным циклом.
Дни новомесячий и перечисленных праздников являются вставными между неделями, время от времени прерывая непрерывность смены недель. В лунно-солнечном календаре эти вставные дни никогда не вставляются в недельный цикл, но только между ними.
Для образности я приведу иллюстрацию: представьте, что выедетевдругой городкдругу, сообщившему вамсвой адрес: городНовый, улицаЛунная, следующий домпослешестогозелёногодома. Когдавыприезжаетевгородинаходитеэтуулицу, тообнаруживаете, чтопервый домнаней — жёлтый, азанимидутшестьзелёныхдомов. Каквынайдетенужный дом? Незабывайтечтовамсказано: «Следующий домпосле6-гозелёного дома». Очевидно, чтовынебудетесчитатьдома, начинаяспервогожёлтого, носпервогозелёного. Иследующимдомомпосле6-гозелёного, который является7-ымдомомотначалаулицы, будеткрасный дом — домNo8 поулицеЛунной.
(схема)
Именнотакпроисходитсотсчетомбиблейской субботы. Заповедьговорит: «шесть дней работай». Новомесячие не является рабочим днём. Оно не является также и Субботой 4-ой заповеди. Поэтому отсчет дней недели следует начинатьспервогорабочегоднявкалендаре, который установленспомощьюнебесныхсветил:
“ИсказалБог: да будут светила натвердинебесной дляотделениядняотночи, идля знамений, и времён, и дней, игодов” (Быт.1:14).
Здесьясносказано, чтоименносветиладаныдляотсчетадней, и не только. Что это за светила?
“И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды” (Быт.1:16).
Совершенно очевидно, что здесь написано о солнце и луне. Оба светила даны для знамений, времён, дней и годов.
Является ли суббота знамением? “ИсказалГосподьМоисею, говоря: скажисынамИзраилевымтак: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамениемежду Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; исоблюдайтесубботу, ибоонасвятадлявас: ктоосквернитеё, тотдабудетпредансмерти; ктостанетвонуюделатьдело, тадушадолжнабытьистребленаизсредынародасвоего; шестьдней пустьделаютдела, авседьмой - субботапокоя, посвященнаяГосподу: всякий, ктоделаетделовденьсубботний, дабудетпредансмерти; ипусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамениемежду Мною и сынами Израилевыми на веки, потомучтовшестьдней сотворилГосподьнебоиземлю, авденьседьмой почилипокоился” (Исх.31:12-17).
“Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их… И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш” (Иез.20:12,20).
Теперь следует разобраться со словом «времён» в Быт.1:14. Слово, переведённоекак«времён» — это “моэд” (#4150). Оноозначает«установленноевремяилисрок; назначенноесобраниеиливстреча; назначенноеместо, местовстречи; назначенный сигналилизнак». Иименноэтимсловом, -- “моэд” -- названасубботаГосподняв следующем тексте: “ИсказалГосподьМоисею, говоря: объявисынамИзраилевымискажиимопраздниках[моэд] Господних, вкоторыедолжносозыватьсвященныесобрания. Вот праздники[моэд] Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священноесобрание; никакогоделанеделайте; это суббота Господнявовсехжилищахваших” (Лев.23:1-3).
Итак, в числе “моэд”, т.е. установленном(Богом), назначенномвремени, вт.ч. длярелигиозныхсобраний, называется суббота. Дляопределениятакихустановленных, назначенныхвремёнГосподьдалсветила-- вчастности, луну:
“Онсотвориллуну для [указания] времён[моэд]“ (Пс.103:19).
Еслилунаданадляустановленных, назначенныхвремён, аСубботаявляетсяоднимизтакихустановленных, назначенныхБогомвремён, тоизэтогонапрямуюследует, чтолунаданавтомчиследляопределения Суббот, что совершенно игнорируется тем календарём, которым нынче пользуется весь мир.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:38:22
Верный свидетель.
Давайте посмотрим, что говорит Библия о том, насколько мы можем полагаться на указания луны в вопросе определения времён/праздников(моэд), и конкретнее – Субботы.
“ОднаждыЯпоклялсясвятостьюМоею: солгулиДавиду? Семяегопребудетвечно, ипрестолего, каксолнце, предоМною, вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах" (Пс.88:36-38).
Вэтомпсалмеговоритсяобобетовании, данном БогомДавиду,орожденииунегосына. ЭтообещаниепророческиговорилоогрядущемЦаре-Мессии(2Цар.7). ИверностьэтогоЦарясравниваетсясверностьюлуны. Обратитевнимание, чтовпсалмепередаетсяпрямаяречьБога, иОнговорит, чтоЛунаявляетсявернымсвидетелем. Каковверный свидетель? “Верный свидетельнелжёт”(Прит.14:5). Лунаверносвидетельствует, т.е. онанелжёт. Очёмонасвидетельствует? “Онсотвориллуну для [указания] времён [моэд]” (Пс.103:19). Лунавнебесахсвидетельствуетознамениях и временахГосподних, исвидетельствуетонихверно, т.е. нелжёт.
Бог установил в Своём творении, что и солнце, и луна должны определять календарь и находящиеся в нём субботние дни. Определяют ли они современный календарь, используемый нами, и нахождение в нём субботних дней? Никоим образом! Ибо мы пользуемся календарём, изобретённым человеком и учитывающим только одно светило из двух – солнце – и лишь для определения продолжительности года. Божий же календарьопределяется согласнодвиженияобоих небесныхсветил, Им для этого созданных и установленных на небе: солнцаи луны. Какнам, глядянасветила, определить, какой сегодня месяц,неделя, день недели? Можемлимы, глядянасолнце, сказатькакой сегоднядень недели? Глядянасолнцемыможемсказатькакой сейчассезонгода, таккакзимой солнценаходитсянизконадгоризонтом, алетомвысоко. Мы также можем по положению солнца определить время суток. Носказатьтольконаоснованиидвижениясолнцакакой сегодняденьмынеможем.
Теперьвозникаетвопрос: каким образом луна свидетельствует омоэд, т.е. временахГосподних, и как мы можем это увидеть?
СолнцесимволизируетИисусаХриста(Мал.4:2), который никогданеизменяется(Мал.3:6): «ИисусХристосвчераисегодняивовекиТотже» (Евр.13:8).
Акакнасчетлуны? Вовремясвоегодвижениявокругземлиона каждый деньменяетсвоёположение, исоответственноменяетсяеёформа, т.е. видлунынанебе для земного зрителя. Наблюдаяизмененияформылуныденьотодня, мыможемчёткоопределить, какой сегодняденьлунногомесяца! ЛунасимволизируетЦерковьИисусаХриста, котораятосветитярчеотраженнымотеёлицасветомСолнцаПраведности, тотускнеет, поворачиваясьспиной кНему.
Фазы луны.
Луна — естественный спутникземли, вращающийсявокругнеёпоэллиптической орбите. Этодвижениелунывокругземливсовокупностисвращениемземливокругсвоей осиидвижениемземливокругсолнцаделится на 4легкоразличимыеастрономическиефазылуны.
(иллюстрация)
Привращениилуныпоорбитевокругземлиуголмеждуземлёй, луной исолнцемпостоянноизменяется; мынаблюдаемэтоявлениекакцикллунныхфаз. Периодвременимеждупоследовательныминоволуниямисоставляет29,5 дней (709 часов) иназываетсясинодическиим месяцем. Посколькулуна имеет сферическую форму, приеёчастичномосвещениисбокувозникает«месяц» , по виду напоминающийломотьсыраилисерп. Выгнутаясторонамесяцавсегдауказываетвсторонусолнца, дажееслионоскрытозагоризонтом. Лунаприсвоемдвижениивокругземлиосвещаетсясолнцем, асамапо себе онанесветится.
Вследствиесвоегодвиженияпоорбитевокругземли,времянаблюдениялуныпостоянноизменяется. Первая четверть луны наблюдается от полудня до полуночи, илунавсеверномполушариивыглядитпримернотак:
(иллюстрация)
Полнолуние.
Полнолуние — этокогдасолнце, земля, лунанаходятсяпримернонаодной линии(ненаабсолютной прямой, ибоприэтомпроисходитлунноезатмение). Лунаприполнолунииимеетвидсветящегосядиска. Наблюдение полнолуния возможно только с вечера до утра, т.е. ночью. Библияговорит, чтополнолуние, нарядусновомесячием, являетсяособымпраздником, законом, который соблюдалсяпривыходеизЕгипта:
“Трубите в новомесячие трубою, в определённое время [в оригинале “кесе”, т.е. полнолуние], в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. ОнустановилэтовосвидетельстводляИосифа, когдаонвышелизземлиЕгипетской, гдеуслышалзвукиязыка, которогонезнал”(Пс.80:4-6). Ответнавопроспочемуполнолуниеявляетсяпраздником, содержитсяниже, вглаве “Фазылуныиднипоклонения”.
Ещёодинуместный текстополнолунии:
“Мужанетдома: онотправилсявдальнююдорогу; кошелексеребравзялссобою; придёт домой ко дню полнолуния” (Прит.7:19,20). Муж, который работаетвдалиотдома, какизвестно, обычновозвращаетсядомой “навыходные”, чтобыотдохнутьотработы. Соответственно, полнолуниедолжносоответствоватьднюпокоябиблейскогокалендаря, т.е. библейской Субботе.
(иллюстрация)
Третья четверть.
Третьячетвертьлуны — когдаонаубывает. Длязапоминанияцикловвозрастанияиубываниялуныестьмнемоническоеправило: есличитаетсябуква«с», значитлуна«спадает», есликлунедописатьпалочкуибудетчитатьсябуква«р», значитлуна«растет». Эта фаза наблюдается от полуночи до полудня, приэтомлунавсеверномполушариивыглядитпримернокакнафотографии:
(фотография)
Последний серп.
Последний серплуны — последнеевидимоепоявлениелунынанебосводепереднаступлениемноволуния. Наблюдаетсяутромза1-2 часадовосходасолнцанавостоке, тамгдевосходитсолнце. Приэтомсерплунывыглядит так же, какивовремянеомении, толькоповернутвдругуюсторону.
Наблюдение фаз луны.
В целомвремянаблюденияфазлуныизображенонарисункениже. Слеваповертикалиобозначеныднилунногомесяца; каждаястрокаизображаетоднисутки, начинающиесясутра. Нарисункеизображеносветлоеитёмноевремясуток(деньиночь). Белыегоризонтальныелинии — этовидимостьлунывопределённыеднилунногомесяца. Толщиналиниисоответствуеттолщинесерпавопределённый деньлунногомесяца — дополнолуниясерпрастёт, апослеполнолунияубывает. Какможнозаметить, скаждымднёмлунногомесяцалунавсходитвсёпозжеипозже(каждый следующий деньна30-80 мин.позже,чемвпредыдущий). Краснымцветомвыделены5 наблюдаемыхфазлуны, которые, какбыло сказаноранее, можноразличитьсземли: 1. Неомения- первый видимый серплуныпосленоволуния. Наблюдаетсявечеромпослезаходасолнца,примерновтечение1-1,5 часа. 2. Перваячетверть — освещенаполовиналуны. Отполуднядополуночи. 3. Полнолуние — освещенавсявидимаяповерхностьлуны. Наблюдаетсяотзаходасолнцадовосходасолнца. 4. Третьячетверть — освещенаполовиналуны. Отполуночидополудня. 5. Последний серп — последнеевидимое появлениепередноволунием. Наблюдаетсяутромза1-1,5 часа довосходасолнца.
(иллюстрация)
Фазы луны и дни поклонения.
Библиясообщает, чтолуна — верный свидетельвнебесах: “ОднаждыЯпоклялсясвятостьюМоею: солгулиДавиду? Семяегопребудетвечно, ипрестолего, каксолнце, предоМною, вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах” (Пс.88:36-38).
Исвидетельствуетонаомоэд, т.е. дняхпоклонения: “Онсотвориллуну для [указания] времён [моэд]” (Пс.103:19).
Окакихдняхпоклоненияикакимобразомсвидетельствуетлуна? Ответочевиден: 1. Неомения — первый видимый серпнаблюдаетсявечером, исвидетельствуетчтосегодня — деньновомесячия, изавтранаступаетпервый рабочий день. 2. Перваячетвертьчерез7 дней посленеомениинаблюдаетсясполуднявденьприготовления, исвидетельствуетотом, чтоследующий день — Суббота. 3. Полнолуниечерез7 дней после1-ой четвертинаблюдаетсяночьюисвидетельствуетотом, чтоутромнаступаетСуббота. 4. Третьячетвертьчерез7 дней послеполнолуниянаблюдаетсясполуночииутром, исвидетельствуетотом, чтоутромнаступаетСуббота. 5. Последний серпчерез7 дней после3-ей четвертисвидетельствуетотом, чтоэтопоследний рабочий день, изавтрасутранаступаетСуббота. Последовательноеизменениефазлунывтечениелунногомесяцапозволяетпостроитькалендарьнакаждый лунный месяц:
(иллюстрация)
Днимесяцаобозначенычисламиот1 до29. Первый деньмесяца — новомесячие. ФазылунысоответствуютднюновомесячияиСубботам. Каквидим, лунадействительноявляетсявернымсвидетелем, т.е. нелжёт.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:39:56
Дни поклонения и вечность.
Глядявокруг, многиепонимают, чтовмирепроисходятсерьёзныеглобальныеизменения. Библиясообщаетнам, чтоисторияэтогогреховногомира, враждующегопротивБога, небудетпродолжатьсявечно: “ВначалесловомБожиимнебесаиземлясоставленыизводыиводою: потомутогдашний мирпогиб, бывпотопленводою. Анынешниенебесаиземля, содержимыетемжеСловом, сберегаютсяогнюнаденьсудаипогибелинечестивыхчеловеков. ... НемедлитГосподь[исполнением] обетования, какнекоторыепочитаюттомедлением; нодолготерпитнас, нежелая, чтобыктопогиб, ночтобывсепришликпокаянию. ПридётжеденьГосподень, кактатьночью, итогданебесасшумомпрейдут, стихииже, разгоревшись, разрушатся, земляивседелананей сгорят. Еслитаквсёэторазрушится, токакимидолжнобытьвсвятой жизнииблагочестиивам, ожидающимижелающимпришествиядняБожия, вкоторый воспламенённыенебесаразрушатсяиразгоревшиесястихиирастают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда” (2Пет.3:3-13).
Этоновоенебоиноваяземлябудутсвободныотгрехаипроклятия, онибудутвоссозданывсвоей первобытной красоте, идажелучше. Инаэтой землебудутжитьискупленныеКровьюЕгоСына: “Инародтвой весьбудетправедный, навекинаследуетземлю, - отрасльнасажденияМоего, делорукМоих, кпрославлениюМоему” (Ис.60:21). Онибудутнаслаждатьсяжизнью, строитьдома, садитьвиноградникиисмоковницыиотдыхатьподними. Ивэтой свободной отгрехажизнионибудутславитьСвоегоТворцаиИскупителя, воздавая«СидящемунапрестолеиАгнцублагословениеичесть, иславуидержаву» (Откр.5:13). ИделатьэтоонибудутвтеназначенныеТворцомдни, которыеОнустановилотначаланаСвоёмсолнечно-лунномкалендаре: “Ибо, какновоенебоиноваяземля, которыеЯсотворю, всегдабудутпредлицемМоим, говоритГосподь, такбудетисемявашеиимяваше. Тогда из месяца в новомесячия в новомесячие и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Моё на поклонение, говоритГосподь” (Ис.66:22,23). И для того, чтобы Божий народ мог делать это, будучи пока ещё на этой земле, Творец дал нам небесные ориентиры и Своё Слово. “ИсказалБог: дабудутсветила натвердинебесной дляотделениядняотночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов” (Быт.1:14).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:44:23
Библейский календарь.
Выше уже неоднократно показывалось, что многие библейские тексты входят в противоречие с нынешним непрерывным циклом смен недель. Новомесячия и некоторые другие, установленные Богом праздники, являясь нерабочими днями, входят в число дней месяцев, но не входят в число дней недели, являясь вставными днями, прерывающими непрерывность смен недель. В библейском календаре, данном Богом, установившим для его составления небесные ориентиры, видимые каждому зрячему человеку, новомесячие всегда является первым числом нового месяца. Но оно не является первым днём недели, прерывая, таким образом, непрерывность смены недель. Пример этого смотрите на таблице.
(таблица).
Собор в Никее: изгнание Божьего календаря.
АдвентистыСедьмогоДнявсегдапредполагали, чтоизменениедняпоклоненияБогу состоялопростовперенесении его святости ссубботынавоскресенье. Однакоэтонетак. Во-первых, начались они уже в 4-ом веке по Р.Х., хотя продолжение ещё последует; а во-вторых,этобылозначительноболее замаскированное действие, нежели простая замена дня поклонения с одного дня на другой. Произошедшее тогда изменениенебылопростымпереводомдняпоклонениявужесуществующемкалендаре. Вместоэтого, оноисключалобиблейский лунно-солнечный календарьиподставлялонаегоместоязыческий солнечный календарь с непрерывным планетарным недельным циклом.
Об этом событии написано в книге Даниила:«ИпротивВсевышнегобудетпроизноситьсловаиугнетатьсвятыхВсевышнего; дажевозмечтаетотменитьуних[праздничные] временаизакон, ионипреданыбудутврукуегодовремениивремёниполувремени» (Дан.7:25).
“Время, временаиполвремени” относитсяк1260-тигодампапскоговладычества, котороепростираетсяс538 г. до1798 г.. Посколькуэтопророческоевремя(деньсоответствуетгоду), онотолкуетсятак: 1260 дней = 1260 лет. Или, говорядругимязыком, 1260 дней = 3,5 годабуквальноговремени. “Время”, такимобразом – этогод. Этоттекстоткрывает, чтомалый рогвозмечтаетизменитьгоды. Закон, конечно, относитсякБожьемузакону. То, чтонебылораспознаноранее, этото, чтомалый рогвдействительностиизменилгоды – каконивычисляются. ПереводДаниила7:25 ДжономНоксомделаетэтумысльещёболееясной: “ОнбудетоскорблятьВсевышнего, онбудетмучить/угнетатьсвятыхВсевышнего, ионпопытаетсяизменитькалендарьипорядок...”. ЭтоизменениекалендаряпроизошлонасоборевНикеев321 г. н.э.. Самый первый воскресный законбылзаконом, который убиралбиблейский лунно-солнечный календарьиставилнаегоместоязыческий Юлианский. “ВплотьдособоравНикеехристианскаяПасха, особеннонаВостоке, праздноваласьвбольшинствеслучаеввовремяиудейскогоПесаха, и “насамомделевдни, вычисленныеизакреплённыесинедриономвИудеедляеёпразднования” (ГенрихГраетс, Историяиудеев(Heinrich Graetz, History of the Jews), Филадельфия, 1893 г., томII, с.563). Впротивоположностьэтому, вЕвропе “где-тораньше, где-топозже, быливставленымесяцы... Европейцыустанавливалисвой годичный циклподнювесеннегоравноденствия, ипраздновалиПасхувследующееполнолуниепоследнявесеннегоравноденствия” (ГенрихГраетс, Историяиудеев(Heinrich Graetz, History of the Jews), Филадельфия, 1893 г., томII, с.563). ЭтирасхожденияволновалицерквиАсиисовремениримскогоепископаВиктора, который преследовалцерквиАсиизаследование “ереси14-годня” какониназывалиэто, ссылаясьнаПасху. НонасоборевНикеебылапорванапоследняянить, котораясвязывалахристианствосегокорневымдеревом.СледующаяПасхадолжнабылаосуществлятьсянезависимоотиудейскогокалендарявсоответствиисэтимисловами, которыеприписываютсяКонстантину: “Сэтоговременидавайтенебудемиметьничегообщегосэтимигнуснымилюдьми; нашСпасительпоказалнамдругой путь. Этовдействительностибылобыабсурдом, еслибыиудеимоглихвастаться, чтомынеимеемвозможностипраздноватьПасхубезпомощиихправил” (Граетс, томII, с.564; см. такжеЕвсевий, ЖизньКонстантина, книгаIII, гл.18). Этоиестьгражданский закон, который ввёлязыческий календарь. Календаривычисляютвремя,инасоборевНикеебылоопределенооставатьсянезависимымиотиудейского календаря. Изменениеспособа, которымвычисляетсявремя, затрагиваетвопростого, когдавыпадаетСуббота. Опятьже, этонебылатолькоперестановкасуществующегокалендаря. Законделалиспользованиебиблейскоголунно-солнечногокалендарянезаконнымипреследовалтех, ктовсёещёпыталсяегоиспользовать. «Впоследующиегодыиудеипрошличерез “железоиогонь” (ДавидСидерский, Астрономическоепроисхождениеиудейской хронологии, Париж, 1913, с.640). Христианские[папско-римские] императорызапретили иудейское вычисление календаря, инепозволялиобъявлятьпраздничныедни. Граетсговорит: “Иудейские[иапостольскиехристианские] общиныбылиоставленывполномзамешательствеотносительнонаиболееважныхрелигиозныхрешений, имеющихотношениекихрелигиознымпраздникам” (Граетс, томII, с.571).НемедленнымследствиембылозакреплениеивычислениееврейскогокалендаряГиллелемII» (Амадон, Отчеткомитетаобисторической основе, участиииобоснованности22 октября1844 г., позиция”, частьV, секцияБ, 17-18. Комментарииивыделениедобавлено). Неимеявозможностиобщатьсядругсдругомибудучивынужденыуйтивподполье,чтокасаетсявычислений, онипришлик “исправлению” календаря. Онисоединилиегосновой луной, ближайшей квесеннемуравноденствию. Теперькалендарьнезависелниоткакой жатвыячменя. Этапрактикаобъясняет, почемусегодняиудейскиепраздникиобычнопроисходятнаодинмесяцранее. Иэтоименното, почемув1844 г. иудеисоблюдали23 сентябрякакДеньИскупления, ане22 октября, как это высчитали миллериты. Когдаихвысмеивализанастойчивоеотстаиваниедаты, котораябылапротивоположнатой, чтособлюдаласьсамимииудеями, миллеритысуверенностьюмоглисказать: “Каждый исследовательзнает, чтомыточнывтом, чтокасаетсяисходноголунно-солнечногокалендаря.” «Никейскиедекреты “разрушилиХрамЗаконавиудее” какимонбыл; идревниеправилаМоисеядлясогласованиядвижениялунысдвижениемсолнцабыливконечномсчетезамещенывычислениями, относящимисяквесеннемуравноденствию (Сидерский, Хронологияиудеев, с.624), послекоторогоближайшаяполнаялунасчиталаськакпасхальнаялуна. Отэтой точкиравноденствияцерковьвыстроиласвой церковный календарьисвой пасхальный праздник. ОченьлегконеправильноистолковатьистинноезначениесоборавНикееиегоуничтожающеевлияниенаиудейскоуюсистемуподсчетавремени, ибонесмотрянато, чтоцерковьжелалаотойтиотиудейскогокалендаряипринятьпостояннодвигающийсяпраздник (ХристоферКлавий (Christopher Clavius), Romani Calendarii A Gregorio XIII P.M. Restitui Explication, 54), вконце-концовперевернулавсётак, чтонаступлениеиудейскихиримско-католическихпраздниковсталорассчитыватьсясодногоитогожемоментавремени... весеннегоравноденствия. Хотяясно, чтоответственностьзаэтоизменениележитнаепископахНикеи, темнеменее, посвидетельствуКлавия, церковьтолькопредписывалато, чтобылоосвященодревнимримскимпонтификом: “Католическаяцерковьникогданеиспользовалаэтот[иудейский] обрядпразднованияПасхи, новсегдавпразднованииегонаблюдаладвижениелуныисолнца, иэтотакимобразомбылоосвященонаиболеедревнимиинаиболеесвятымипонтификамиРима, атакжеподтвержденопервымсоборомвНикее(Клавий, стр.54)”» (Амадон, Отчеткомитетаобисторической основе, участиииобоснованности22 октября1844 г., позиция”, частьV, секцияБ, 18). Когдамыслышимвыражение “Римский понтифик”, мысразужедумаемо “папе”. Нодревний “святой понтификРима”, упоминаемый здесь, относитсякисходномуязыческомуглавеВавилонской религии. Вдействительности, дажетитулПонтифексМаксимус, который теперьиспользуетсяпапой, берётсвоепроисхождениеизВавилона. Сатанав своей ненависти кБожьему закону, нетольковозмечтал изменить “временаизакон” – нои сделал это. Субботаявляетсячем-тобольшим, чемлишьпамятникомтворения – этознамениемеждуБогомиЕгонародом. ЭтознакихверностиЕму, иЕгоспособностиосвятитьих (Иез.20:12). СубботыявляютсяБожьимопределённымвременем, чтобывстречатьсясоСвоимнародомиосвящатьих. КогдаверующиевстречаютсясОтцомвЕгоопределённоевремя, вЕгоопределённый день, ОнисполняетСвоючастьзавета – Онделаетдлянихто, чтоонинемогутсделатьсами. Сатанаискалспособыразрушитьэтознамение, и всё стоящее за этим, путемзаменыкалендаря, назначающегоподдельнуюсубботу. Иему удалосьуспешноосуществитьэтотакдавно, чтоеслибынемилостьБожья, никтоникогданеувиделбыэто. ВначалеIV столетияимператорКонстантинустановилсвоимуказомвсеобщеесоблюдениевоскресногоднявовсей Римской империи. Деньсолнца, почитавшийсяязычниками, втожевремясталпраздноватьсяихристианами. Политикаимператорабыланаправленанато, чтобысоединитьпротиворечивыеинтересыхристианстваиязычества. Кэтомуегопобуждалодуховенство, которое, стремяськславеивласти, понимало, чтопочитаниеодногоитогожедняязычникамиихристианамипоможетязычникамформальнопринятьхристианство, чтовсвоюочередьбудетспособствоватьусилениюмогуществацеркви. АдвентистыСедьмогоДняошиблисьвпредположении, чтоединственноеизменениебылоизменениемсубботынавоскресенье. ПосвидетельствуДавидаСидерскоговегоАстрономическомпроисхождениииудейской хронологии, «ВовременаКонстантинабольшебылоневозможноприменятьстарый календарь» (КакцитируетсявАмадон, Отчеткомитетаобисторической основе, участиииобоснованности22 октября1844 г., позиция”, частьV, секцияБ, 8, примечания). Необходимораспознатьисделатьсовершенноясным, чтопланцерквиитакжесовременногоиудейскогокалендарярегулироватьПасхуссылаясьнапозициюсолнцаивесеннееравноденствие, атакжепополной луне, следующей заэтой позицией, – имеетсвоимначалом, всоответствиисКлавдием, “наиболеедревнихинаиболеесвятыхримскихпонтификов”, инеимеетвообщеникакой связисизначальнымповелениемМоисея. “Идивиласьвсяземля, следязазверем” – дажесовременныеиудеисамииспользуюткалендарный цикл, который следуетустановлениямримско-католической церкви. Продолжительностьжизнисегоднянастолькокоротка, чтоэтосоздаётдополнительныепреимуществасатане. Всёэтоизменениекалендарей имеломестооколо1700 летназад! Обратите внимание на словаЭлленУайтвосветеэтогодревнегоизменениякалендарей: «Неоправданапозициябратьев, полагающих, чтобольшенесуществуетнеоткрытыхистин, ичтовсенашиистолкованияПисаниябезошибочны. Тотфакт, чтонашнародсчиталнекоторыедоктриныистиннымивтечениемногихлет, неможетслужитьдоказательствомбезошибочностинашихвзглядов. Стечениемвременизаблуждениенепревратитсявистину, аистинавсегдаостаётсянеизменной. Истинноеучениеничегонепотеряетоттщательногоисследования» (ЭлленУайт, Советыавторамиредакторам, с.35). Календарь, который мыиспользуемсегодня, названный вчестьпапыГригорияXIII, являетсяничеминым,какпродолжениемстарогоязыческогосолнечногокалендаря, введённогоЮлиемЦезаремв46 г. дон.э. ипринятымцерковьюнасоборевНикее. «РазличиямеждуправиломМоисея “полная-луна-жатва-ячменя” иНикейскимпредписаниемцеркви “первая-полная-луна-после-весеннего-равноденствия” являютсяжизненноважными. Несмотрянато, чтовобоихправилаххарактерной чертой былпериодвремени, который долженбылбытьотмеченпервымсветомполной луны, темнеменеепериоджатвыячменяневсегдасовпадалсравноденствием, иобапостановлениядалекорасходилисьпохарактеру, целиизначению. Этоможноувидетьизследующегосравнения:
Лунапожатвеячменя. Лунапоравноденствию.
1. ЗаповедьМоисеядляотсчёта временииудеев. 1. Никейский декрет для церковного календаря. 2. Толькоодналуна (полнолуние). 2. Может быть две луны (полнолуния). 3. Постоянноеисистематическоерегулирование3. Крайне несистематический указатель времени пасхи. иудейских праздников. 4. Согласуетсяс “первыммесяцем”, нисаном. 4. Согласуется со знаком Овна, и часто с последним месяцем – адаром. 5. Безошибочный указательпасхираспятия. 5. Не указывает пасхальную луну времени смерти Христа.
Изменено: - 30 авг 2014 09:45:42
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:48:08
Изэтихдвухметодовопределенияпраздничныхвремён, жатваячменяобычнопонимаетсякакпериод, слишкомгибкий длятого, чтобыпредставлятьфактическисуществующуюточкувовремени. Нонеобходимоотметить, чторегулирующиеусловия, относящиесяклунепожатвеячменявовременаХристабылинастолькожеточны(еслинеболееточные), чемте, которыерегулируютвесеннееравноденствиевегоуправленииднёмпасхи. ВремяжатвыячменянаполеДолиныПеплавдольпотокаКедронбылоудивительноточнымипостояннымврегулированиипраздникапасхи. Поздний дождьдостигалпервой неделиапреля, иоченьбыстропослеэтогосозревалячмень. Вэтотопределённый иограниченный периодвременимогла появиться только одна полная луна. Триусловия: 1) окончаниепозднегодождя, 2) обычный очередной периодсозревшегоячменя, 3) исполнениеодной полной лунывозможноевтоограниченноевремяпослепервой неделиапреля – всёэтоточноопределяетпасхальный праздникивседругиепраздникииудейскогогода.
Результатбылнадёжный иопределённый. Это было правило, которое установил Моисей. Оносохранялосьдотогопоколения, ккоторомупришёлХристос, иопределённособлюдалосьиудеямидовремениихобщегорассеяния. (Сидерский, Хронологияиудеев, с.615,624) Этифактыприводяткодномужизненноважномузаключению: иудейский год в первом столетии христианской эры управлялся луной по жатве ячменя, что было предопределено Богом, и от этого определённо и последовательно зависит применение астрономии в отношении к году распятия.» (Амадон, Отчеткомитетаобисторической основе, участиииобоснованности22 октября1844 г., позиция”, частьV, секцияБ, 21). Конечно, другаяотличительнаяхарактеристикамеждудвумякалендарямисостоитвтом, чтоязыческий календарьпредусматриваетнепрерывный недельный цикл, втовремякаккалендарьМоисеяимеетнедельный цикл, начинающийсязановокаждый месяцснаблюденияновогосерпалуны. Кроме того, непрерывность смены недель прерывают и некоторые другие Господни праздники, выпадающие среди некоторых месяцев. Здесьнеможетбытьникакихвопросовкрометого, чтомалый рогсделалименното, чтоонвозмечталсделать. ИсоблюдениемсубботывденьСатурна(субботанепрерывной недели) АдвентистыСедьмогоДнябессознательносвидетельствуютпочтениеэтой власти, котораявозмечтала(исделала) изменить “временаизакон”.
ДействительнолиБогпозволилбытьзабытой Своей субботе? Пророческий ответ, данный вПлачеИеремии2:6, звучиттак: “РазорилСвоёместособраний, заставилГосподьзабытьнаСионепразднестваисубботы”.
ЭтатематакжеразвиваетсяуОс.2, где ГосподьсравниваетСвой народсневерной женой, пустившейсяблудитьсдругимилюбовниками. Божий народбылневерной невестой своегоГоспода. ПророчествоОсииотноситсякБожьемународу. Мылюбимцитироватьпрекрасныеобещаниявовторой частиэтой главыкакотносящиесякБожьемународу. Однако, онидолжнырассматриватьсявконтекстетого, чтообрученнаяБогубылаЕмуневерна. Такимобразом, наказаниесостоитвследующем: “Ипрекращуунеёвсякоевеселье, праздникиеёиновомесячияеё, исубботыеё, ивсеторжестваеё” (стих11). Слово “новомесячия” являетсяясной ссылкой накалендарь, вкоторомизображенытакжесубботы, такжекакивИсаии66:23: “Тогдаизмесяцавмесяц[в оригинале “из новомесячия в новомесячие”] иизсубботывсубботубудетприходитьвсякаяплотьпредлицеМоёнапоклонение, говоритГосподь.” ЦерковьАдвентистовСедьмогоДняиспользовалаэтоттекстдлядоказательства, чтоСубботабудетсоблюдатьсянановой земле. Однакоэтоттекстпоказывает, кроме того, какой календарь будетиспользоватьсянапротяжениивсей вечности, посколькувязыческом, Григорианскомкалендареновомесячиядаженеупоминаютсяиопределённонеявляютсяначаломмесяца. Сутькомпромиссасязычеством состояла в том, чторанняяхристианская церковьутратиласвоюапостольскуючистоту, чтооткрылопреградудлявсей лжисатаны, хлынувшей в неё потоком. Неоценивинесохранивистину, народБожий потерялеё. Когданебеснаяистинанелелеетсякаконадолжна, Боготнимаетеё; Он позволяетей бытьзабытой. Осия2:14 идалееоткрывает, какименномыоставилинашегоБога, нашегонебесногоЖениха. ЭтопроизошлочерезисповеданиеимениВааланашимиустами, ипоклонениеВаалу,позволяющее ему устроятьнашижизни. «Посемувот, иЯувлекуеё, приведуеёвпустыню, ибудуговоритьксердцуеё. ... Ибудетвтотдень, говоритГосподь, тыбудешьзватьМеня: "мужмой" [Иши], инебудешьболеезватьМеня: "Ваали"[МойГосподь, общий титулдляБогаиВаала]. ИудалюименаВааловотустеё, инебудутболеевспоминаемыименаих. Изаключувтовремядлянихсоюз... ИобручутебяМненавек, иобручутебяМневправдеисуде, вблагостиимилосердии. ИобручутебяМневверности, итыпознаешьГоспода. ... ИпосеюеёдляСебяназемле, ипомилуюНепомилованную, искажунеМоемународу: "тыМой народ", аонскажет: "Тымой Бог!"» (Ос.2:14-23). Есливседревниепророкибольшеговорилионашемвремени, нежелиосвоём, и поэтомуихпредсказаниядосихпоростаютсявсиле, тогдажизненноважнопосмотретьнаэтотстихвосветесовременногомира. Никтосейчаснеходитпомируутверждая, чтоонпоклоняетсяВаалу. Стих17 даетключктому, какэтодолжнопониматься: “ИудалюименаВааловотустеё, инебудутболеевспоминаемыименаих.” Именадней недели: суббота(Saturday), воскресенье(Sunday), понедельник(Monday), вторник(Tuesday) ит.д. соответствуютименампланетарныхбогов. Любопытный факткалендарной историисостоитвтом, чтопланетарнаянеделяизначальноначиналасьсодняСатурна(суббота, dies Saturni). Этобылнаиглавнейший деньнедели. Занимследовалденьсолнца(воскресенье, dies Solis), деньлуны(понедельник, dies Lunae), ит.д.. Язычникипоклонялисьсемипланетарнымбогамвтомпорядке, вкотором, каконидумали, этипланетыобращалисьпоотношениюкземле. Онидумали, чтосатурнбылближайшимкземле, такчтоонзанималвыдающеесяположениеповажности, какпервый деньпланетарной недели.ВэтомримскомтабличномкалендареизбаньТита, дниязыческой, планетарной неделипредставленырисункамисемипланетарныхбогов.
(иллюстрация)
Первым былденьСатурна, который, попредположениюсубботников,соответствуетседьмомуипоследнемуднюбиблейской недели, Субботе. Толькопозднееднинеделибылипереставлены, иденьсолнцасталпервымднём, аденьсатурнасталседьмым. Вцентре,в круге,можноувидетьдвенадцатьзнаковзодиака, ионипредназначеныдляобозначениядвенадцатимесяцевгода, шестьизкоторыхтакжеимеютименаязыческихбогов. МесяцыГригорианскогогодаиднипланетарной неделиполностьюязыческие. Этоименното, кчемуотноситсястихизОсии. Когдахристианеустроилисвоижизниисвоиднипоклонениявсоответствиисязыческим, планетарнымкалендарём, именаВааловвошливихуста. НевозможнообнаружитьистиннуюбиблейскуюСубботувязыческом, Григорианскомкалендаре, ивэтомБогбылзабыт. ВосстанавливаядляпоследнегопоколениязнаниеистинногометодавычисленияЕгокалендаря, БогвозвращаетСвой народобратнокпервозданномублагочестию. Онговорит: “Посемувот, иЯувлекуеё, приведуеёвпустыню, ибудуговоритьксердцуеё” (Ос.2:14). О какойпустыне идёт речь? ОтветнаходимвОткр.12. Здесьданоописаниеистинной церкви, женыХриста, убежавшейвпустыню: «Аженаубежалавпустыню, гдеприготовленобылодлянеёместоотБога, чтобыпиталиеётамтысячудвестишестьдесятдней» (стих6). Когдачистаяцерковьпринялаобычаиязычества, длянеёнаступиладлиннаяночьТёмныхвеков. Истиннаяцерковьспасласьбегствомвпустынюитам, послепереживаний опустошенияизаброшенности, которыепришлииз-запринятиядругихлюбовников, Господьначалвлечьеёобратно. ПротестантскаяРеформацияначалавосстанавливатьдлянеётотсвет, который былпотерян. Знаниелунно-солнечной субботысегоднявосстанавливаетсявЦерквиОстатка. Этопониманиедолжнозатронутьвсепредвзятыеидеи, появившиесявбедственноевремя. Одноизверований, котороеразделяюткаклиберальные, такиконсервативныеАдвентистыСедьмогоДнясостоитвтом, чтоправительствоСоединенныхШтатовбудетвыступатьнапервомместевсозданииобразазверя(римско-католической церкви). Простымисловами: всеожидаютвоскресногозакона. Подумайтеобэтом. Главнаяцельсатаны – этоцерковьАдвентистовСедьмогоДня. Каждый знаетозаключительныхзаконаховоскресномдне, ивсепредполагают, чтоэтоименнотаформа, которуюприметзаконовоскресномдне. Носатанапопытаетсяпровестиэтотзаконбезтого, чтобыонбылобнаруженадвентистами? Каким образом? Через изменение календаря. В следующейглавебудутизложеныбиблейскиессылкииссылки натакоеизменениевкалендарях.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:50:57
Изменение календарей: мерзость запустения.
Отражено ли в Библии изменение календаря с целью ввести Божий народ в заблуждение? ЗадваднядоЕго предательства Иудой, Иисусоставилхрамвпоследний раз. Позжевтотвечер, когдаОнотдыхалнаЕлеонской горе, ПетриАндрей вместесИаковомиИоанномпришлиипопросилиЕгорассказатьиморазрушенииИерусалимаиконцемира(онидумали, чтообаэтисобытияпроизойдутводноитожевремя). ОтвечаяСвоимученикам, Иисуснесталразделятьдвасобытия, ибо Его слова предназначалисьнетолькодляучеников, ноидлятех, ктобудетжитьвпоследниедниземной истории. ПредупреждениеХристапротившедевраобольщенияданопочтислово-в-словокакуМатфея, такиуМарка: «Итак, когдаувидитемерзостьзапустения, речённуючерезпророкаДаниила, стоящуюнасвятомместе, – читающий даразумеет, – тогданаходящиесявИудеедабегутвгоры» (Матф.24:15,16). «Когдажеувидитемерзостьзапустения, речённуюпророкомДаниилом,стоящую, гденедолжно, – читающий даразумеет, – тогданаходящиесявИудеедабегутвгоры» (Мар.13:14). ЭтитекстыполучилисвоёисполнениевразрушенииИерусалима. Христиане,жившиевИерусалиме, внялипредупреждениюиниодиниз нихнепогибприразрушениигорода. Адвентистывсегдаделалипервостепенноеприменениеэтихтекстовкбудущемувоскресномузакону. Они верносвязалитекстывМатф.24 иМар.13 своскреснымзаконом, но ошибочно решили, чтоон будетненамногобольшим, чемзаключительный закон, ужесточающийнаказаниезанарушение покоя в первый день недели – воскресенье, попутно запрещающий покоиться в седьмой день недели нынешнего календаря. ОтсылаянасобратнокпророчествамДаниила, Христоспролилсветнаистинноезначениемерзостизапустения, ина то, каконапроявится, будучизамаскированной подзаконобизменениикалендаря. Вот тексты книгиДаниила, вкоторыхупоминаетсямерзостьзапустения: “Современипрекращенияежедневной [жертвы] ипоставлениямерзостизапустенияпройдёттысячадвестидевяностодней” (Дан.12:11). “ИбоводновремяснимпридуткораблиКиттимские; ионупадетдухом, ивозвратится, иозлобитсянасвятый завет, иисполнитсвоёнамерение, иопятьвойдётвсоглашениесотступникамиотсвятагозавета. Ипоставленабудетимчастьвойска, котораяосквернитсвятилищемогущества, ипрекратитежедневную[жертву], ипоставитмерзостьзапустения” (Дан.11:30,31). “Иутвердитзаветдлямногиходнаседмина, авполовинеседминыпрекратитсяжертваиприношение, инакрыле[святилища] будетмерзостьзапустения, иокончательнаяпредопределённаягибельпостигнетопустошителя" (Дан.9:27). “ДажевознёссянаВождявоинствасего, иотнятабылауНегоежедневная[жертва], ипоруганобыломестосвятыниЕго. Ивоинствопредановместесежедневною[жертвою] занечестие, ион, повергаяистинуназемлю, действовалиуспевал. Иуслышаляодногосвятогоговорящего, исказалэтотсвятой кому-то, вопрошавшему: "наскольковременипростираетсяэтовидениеоежедневной [жертве]иобопустошительномнечестии, когдасвятыняивоинствобудутпопираемы?" (Дан.8:11-13). Слово “жертва” в этих текстах взято в квадратные скобки по причине их отсутствия в оригинале. Оно добавлено переводчиками в большинстве переводов, включая Русский Синодальный. Добавлю, что это не единственная погрешность перевода этих текстов, о чём ниже ещё будет изложено. Запустение, окоторомпредупреждалИисус, “изреченочерезпророкаДаниила” тольков четырёх местах. Итриизних связаныс “ежедневным”. Такжеважнопонять, чтокаждаяизэтихчетырехссылокидётсобобщённымзаголовком: онибыливидениями, которыеДаниилполучилнаберегахрекХиддекельиУлай. Видения, данныеемунаберегахэтих рек, называемых ныне Тигром и Улаем, великихрекСеннаарских, теперьосуществляются, ивсесобытиявскореисполнятся. Этоутверждениенеотвергаетистинуобисторическомих толковании, но открываетвозможностьдвойногоприменения этих видений. Т.е., оноозначает, чтоневсёвДан.8-12 достиглосвоегополногоисполнения. Естьтриосновныешколымысликасательноежедневной. 1. Перваяутверждает, что “ежедневная” относитсяисключительнокжертвоприношениям, приносимымвхрамеИерусалима. Стоящиенаэтой позиции, верят, чтонебольшой рог, накоторый здесьидетссылка, былАнтиохомЭпифаном, греческимзавоевателем, отменившимхрамовоеслужениеиосквернившимприношениемсвиней жертвенниквсесожжения. Некоторыеверят, чтоэтоотноситсякразрушениюИерусалимаримлянамив70 г. н.э.. 2. Втораяполагает, что “ежедневная” являетсясимволомязычества, какпротивоположного “мерзостизапустения”, являющейсясимволомпапства. Т.е. язычество, в лице римской империи, не позволяет проявиться, возникнуть папству. Обавыражения (и “ежедневная”, и “мерзость запустения”)означаютпреследующиеБожий народ власти; чтослово “ежедневная”, правильнееозначающее “непрерывное”, относитсякдолгопродолжающемусяпротиводействиюсатаныработеХристачерезпосредничествоязычества, а отнятиеэтого “ежедневной”являетсятем, чтоописанов2Фесс.2:7 иОткр.13:2: передачей земной власти от языческого рима папскому. 3. Третья утверждает, что “ежедневная” (или, переведённаяболееточно, “непрерывное”), относитсякнепрерывномуслужениюИисусав качествеПервосвященникавнебесномсвятилище. Стоящиенаэтойпозиции, верят, чтоПервосвященническоеслужениеИисусабыло “отнято”, когдачеловеческоеслужениепапствабылопоставленонаегоместо. Ониверят, чтоподменачеловеческимслужениемделаетнедейственнымслужениеХриста-Первосвященника. АдвентистыСедьмогоДняникогданепринималивзглядаобАнтиохепростопотому, чтоАнтиохЭпифаннеподходитктемпериодамвремениидругимподробностямпророчества. ВнутриАдвентизмаразличныеспособныеБиблейскиетолкователипринималиоба(второеитретье) толкования. Впоследниегодывсёбольшеибольшепринимаютвзгляд, чтопервичнымприложениемявляетсяПервосвященническоеслужениеХриста, втовремякаквторымвозможнымприменениемявляетсяязычество. ЭлленУайтсделалаинтересноеутверждениеотносительно этого вопроса: «Затемяувидела, чтослово"жертва" послеслова"ежедневная" вДан.8:12 добавленоврезультатечеловеческогодомыслаичтоегонетворигинале. Господьдалправильноепредставлениеобэтомтем, ктовозвещалчасЕгосуда. До1844 года, когдавнашихрядахцарилоединство, почтивсепридерживалисьправильной точкизренияотносительнослова"ежедневная"; новрезультатесмятения, охватившегомногихпослеразочарования1844 года, появилисьдругиевзгляды, повлекшиезасобой сумятицуитьму» (ЭлленУайт, Ранниепроизведения, с.74-5). Длятого, чтобынайтиновый свет, исследовательПисаниядолженвначалевзглянуть “насвет, ужеданный Богом”. Если, преждеВеликогоРазочарования, “когдавнашихрядахцарилоединство, почтивсепридерживалисьправильной точкизренияотносительнослова ‘ежедневная’”, тогдакакимбылэтот “правильный” взгляд? Этобылоязычество. УильямМиллерверилиучил, что “ежедневное” былоязычеством; такжепоступалибольшинствоАдвентистскихлидеров. (Фрум, Пророческаяверанашихотцов, Ревью&Геральд, 1982 г., т.4, с.732,1118-9). Толькопозжепришлаидеяотом, что “ежедневное” былоПервосвященническимслужениемХриста. Это произошло из-за неправильного понимания Дан.8:11-13 церковьюАСД.Однако аккуратноедословноеисследованиеэтоготекстаоткрывает, чтоединственное, чемможетбыть “ежедневное” – этоязычество. Замешательствопроисходитиз-затого, чтоповерхностноечтениеДан.8:11, к тому же неправильно переведённого,приводитк совершеннодругомутолкованию, нежелито, котороевысвечиваетсяприглубокомизучениисловэтоготекста в оригинале: «Идоглавыэтого-воинстваон-возвеличил-себяи-от-части-еговознесенаэта-постояннаяи-сброшеноместопосвящённоеего» (Дан.8:11, досл.перевод). Слово “он” относитсяздеськвластималогорога(илипапства), окоторомговорилосьвпредыдущихдвухстихах. Слова “главаэтого-воинства” относятсякоХристу. Поверхностноечтениеэтоготекставтакомслучаепонимаетсятак: “Малый рогвозвеличилсебяпротивХристаиделаяэто, малый роготнялслужениеХристазаменой егоначеловеческоесвященство. ЭтосделалослужениеХристабездейственным. Когдаонсделалэто, местосвятилищаХристабылосброшено(попираемоногами)”. Втовремякак “малый рог” относитсякпапствуа “глававоинства” вдействительностиотноситсякоХристу, остальнаячастьтолкованиянеподдерживаетсяэтимтекстом. Ежедневное ТамИд(dymt, #8548): «Этоеврейскоесуществительноемужскогорода происходитотнеиспользованногокорневогослова. Оноозначаетпродолжение, протяженность, продолжительность, длительность, непрерывность; непрерывно, непрестанно, вечно,.. всёвремя, продолжительнобезперерыва...» (The Hebrew-Greek Key Word Study Bible, King James Version: “Lexical Aids to the Old Testament”, с.1675). “Словосамопосебенеозначает ‘ежедневно’, нопросто ‘постоянно’, ‘систематически’... Идея ‘ежедневного’ былаочевидноунаследовананеотсамогослова, нооттого, счемонобылосвязано” (Исчерпывающий комментарий ЭлленУайтнаДаниила(An Exhaustive Ellen G. White Commentary on Daniel), Academy Enterprises, Inc, томI, с.251). Точноеопределениеслова “ежедневная” былотем, чтопривелоУильямаМиллерактолкованию “ежедневного” каксимволаязычества. Миллерибольшинствоегоколлегверили, чтоэтобылопродолжающеесяязычество с его властью, котороебылоперенятопапством(котороесимволизируетнебольшой рог). Отнято Рум(Myr, #7311): «Основной корень; бытьвысоким, деятельноподниматьсяилиподнимать(...буквальноилипереносно); поднимать, возвышать(себя), превозносить... надменно, вздыматься, бытьвысоким, подниматьвысоко, делатьвысоким, (самонадеянно, дерзко) продвигать, гордиться...» (The Hebrew-Greek Key Word Study Bible, “Hebrew and Chaldee Dictionary”, с.107). Прямоздесьмыможемвидеть, чтоправильноетолкованиеДан.8:11 неможетотноситьсякслужениюХриста, потомучтомалый рогнесталбы “самонадеянновозвышать, подниматьнавысотуидеятельнопродвигать” священствоХриста. Вдействительности, онделалпрямопротивоположное. Поругано было ШалАх(Kls, #7993): «бросать, ронять, выбрасывать, отбрасывать». Когдавставленыэтиправильныеопределения, переводДан.8:11 теперьявляетсянамногоотличнымоттого, чтопредлагаетповерхностноечтение: “Малый рог(папство) возвеличиливозвысилсебядажедоИисусаХристаиотчастиего(языческогоРима) дерзковозвеличенэтотнепрерывный исброшеноустановленноепосвящённое(место) его(столицаязыческогоРимаперенесенавКонстантинополь)”.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:52:48
ЭтонаиболееточноетолкованиеДаниила8:11. “Непрерывное” или “постоянное” (чтоявляетсябуквальнымпереводомслова “ежедневная”) относитсякнепрерывномунедельномуциклуязыческогосолнечногокалендаря. “Ежедневная” такжеопределяетсякак “последовательнобезперерыва”. ЭтоявляетсясовершеннымописаниемнепрерывногоцикланедельязыческогоЮлианскогоипапскогоГригорианскогокалендарей. Посредствомобъявлениявнезаконабиблейскоголунно-солнечногокалендаряиподставлениемнаегоместоязыческогокалендаря, который совершаетнедельный цикл “последовательнобезперерыва”, папстводерзкопродвинуло, возвысилоиподнялонавысотуязычество. Этоусилилопапство. Всоюзесязычествомигражданской властью, папствоукрепилосьнатомместе, гдеранеебыластолицаязыческой Римской империи, теперь “сброшенная” вдругоеместо(городКонстантинополь). “И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его довремени и времён и полувремени” (Дан.7:25). Слово “время” относитсякгодам, иликалендарю, покоторомуэтигодывысчитываются. ПоотношениюктекстуДан.7:25: “Дажевозмечтаетотменитьуних[праздничные] временаизакон”, вниманиевсегдабылообращенонаизменение папствомзакона. Темнеменеетекстпредсказывает, чтоонотакжевозмечтаетизменитьвремена.В настоящее время действительность такова, чтомалый рогнетольковозмечтает сделатьэто – он этоужесделал. Что согласуется и со словами Эллен Уайт: “ЗаконыБожьииБожьевремябыли изменены этой антихристианской властью. ... Впророчествеяснопоказано, чтоэтапапскаясилабудетсумышленнымнамерениемизменятьзаконБожий...” (ЭлленУайт, Знамениявремени, 19 ноября1894 г.; выделениедобавлено). Этотопредупреждение, котороеХристосдалСвоимученикам, чтобыпередатьпоследнемупоколению. КогдапапствовсоюзесКонстантиномдерзковозвысилоязычествопосредствомнавязываниянепрерывного недельногоциклаязыческогокалендарявцеркви, мерзостьзапустения(папство) укрепилосьвсвоей силе. Слово “мерзость” означаетнечтоотвратительное, развращенноеилипротивное-- идола. “Этословоиспользуетсявотношенииксамимидолам, иличему-либо, относящемусякпрактикеидолопоклонства.... Посколькуидолопоклонникиполностьюотождествляютсясидолами, онитакжемерзки” (#8251, The Hebrew-Greek Key Word Study Bible, “Lexical Aids to the Old Testament”). Эта мерзостьразрушает, уничтожает, наводит запустение, опустошает и разоряет(шамем, #8074, The Hebrew-Greek Key Word Study Bible, “Lexical Aids to the Old Testament”) человеческиедуши. ВДан.8:11-13, однако, “мерзостьзапустения” обозначаетсякак “опустошительноенечестие” (стих13). Причинаэтогоинтересна – другиессылкиназапустениеговорятомерзостикаксущностиполной ипринимающей действие: 1) преподнесена(Дан.12:11) 2) поставлена(Дан.11:31) ВДан.9:27 мерзостьявляетсятем, чтодеятельноосуществляетзапустение. Дан.8:11-13, однако, описываетпроцесс, посредствомкоторогомерзостьсделанаполной. Слово “нечестие” – это “пЕша”. Оноозначает “бунт(народный, моральный илирелигиозный), восстание, грех, преступление, нарушение” (#6588 посимфонииСтронга. The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, “Hebrew and Chaldee Dictionary”, Thomas Nelson Publishers, 1990, 97).Онопроисходитотслова “пашА”, означающее “вырываться(отсправедливой власти), т.е. совершатьпреступление, отступать, ссориться, обижать, бунтовать, восставать, преступать” (#6586, тамже). Возвышениепостоянногоциклическогоязыческогокалендаря, неимеющегосвязислуной, как это было установлено Богом при творении, былооткрытымбунтом, отступничествомивосстанием; этобылоотпадениемотсправедливой властинебес. Дан.11:31 являетсяоднимизчетырехмествкнигеДаниила, гдеупоминаетсямерзостьзапустения, иэтосновавсвязис “ежедневной”, илипостоянным: «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения ». Но этот текст описывает событие, которое должно произойти позже описанного в Дан.8:11-13, исполнение которого уже произошло в 4-ом веке нашей эры. Поэтому есть основания предполагать, что Дан.11:31 говорит о событиях, которые ещё должны будут произойти. Грядёт продолжение увода человечества от установленного Богом календаря, по которому люди должны были бы праздновать Господни субботы, новомесячия и праздники. Власть малого рога произведёт дальнейшую работу по прекращению ежедневного (постоянного) и постановления мерзости запустения – изменению календаря с целью ещё более запутать Божий народ в том, какие дни и праздники он должен соблюдать. Дан.9:27 являетсяединственнымместом, гдеомерзостизапустенияговоритсявнесвязисежедневным. Однако, вэтомтекстеестьболееглубокоезначение, чеммывиделидосихпор: «И[он] утвердитзаветдлямногиходнаседмина, авполовинеседмины[он] прекратитжертвуиприношение, инакрыле[святилища] [он] поставитмерзостьзапустения, иокончательнаяпредопределеннаягибельпостигнетопустошителя». Ограничениявременииместанепозволяютпроизвестиглубокоеизучениеглав8 и9 книгиДаниила, однако, местоимение “он”, использованноевэтомтексте, имеетдвойноеприменение. ОновдействительностиотноситсякоХристувэтомпророчестве. Нодляпоследнегопоколения, темнеменее, оноотноситсяквождю, упоминаемомувпредыдущемстихе. Этотвождь, “который придёт”, чей народ “разрушитгородисвятилище”. “Город” можетбытьсимволомБожьей церкви(Откр.11:1). Народэтоговождяуничтожитто, чтоБожий народтолькочтопостроил, аименно: улицуистену(Дан.9:25). Хорошоустановленноеправилопророческоготолкованиясостоитвтом, чтоесликакая-либочастьпророчестванеимелаполногоисполнения, тогдаисследовательБиблиидолженискатьдвойное, илиповторноеприменениеэтогопророчества. Этобылотемправилом, котороепонималимиллериты: «(Воткак) можнознать, имеемлимыистинноеисторическоесобытиевкачествеисполненияпророчества. Есливыобнаружите, чтокаждоесловопророчества, послетогокакпонятыобразыисимволы, буквально исполнилось, тогдавыможетезнать, чтовашаисторияявляетсятемсамымсобытием. Ноеслихоть одно слово неимеетисполнения, тогдавыдолжныискатьдругоесобытие, илиждатьегобудущегоиполнения. ИбоБогзаботитсяотом, чтобыисторияипророчествонаходилисьвсогласии, такчтобыистинноверующиеБожьидетиникогдабынепостыдились» (“Правилатолкования”, Полночный крик, том1, No1, 17 ноября1842 г.; выделениедобавлено). ПророчествоДаниила, 9 глава, являетсяоднимизсамыхясныхпророчествБиблииоМессии. Втожевремя, невседеталипророчестваисполнилисьвовременаХриста. Такимобразом, кажетсяразумнымискатьповторноеисполнениеэтогостиха. Другоедоказательствотого, чтоосновноеприменениеДан.9:27 неотноситсякоХристу, находитсявопределениислова “утвердит”: “Иутвердит заветдлямногиходнаседмина”. Утвердитозначает “бытьсильным, превосходить, действоватьнагло” (гЕвер(rbg, #1396): бытьсильным, господствовать, действоватьвластно(James Strong, A Concise Dictionary of the Words in the Hebrew Bible, 1990). Спасительникогданебылдерзок. Папствоисила, котораястоитзапапством(сатана) всегдабылонаглым. Этоопределение, хотяиявляетсяновымдлямногих, находитсявсогласиисостальной частьютекста. Этоттекст, вместесДан.8:11, являетсянаиболееважной ссылкой назапустение, окоторомпредупреждалИисус. Чтениенаполяхдлятекста “инакрыле[святилища] будетмерзостьзапустения” (Дан.9:27) следующее: “иназубчатыхстенахбудутидолыопустошителя”. Длятого, чтобыпонять, очемговоритчтениенаполях, прежденеобходимопонятьзадействованныесимволы. Опустошитель – это, конечно, сатана. Зубчатые стены – этонаивысшаяточкастены. Вдревностизазубчатымистенамистоялистрелкичтобызащищатьсвой городотнападавших. СтенаявляетсясимволомБожьегозакона.ЗубцамизаконаБожьегоявляютсяСубботы. Идолы, которыеустановленыназубчатыхстенах, – этоте, которыеустановленынаилинадзубцами. Еслизубцы – этоБожьиСубботы, тогдато, очемздесьговорится – этоидольскиесубботы. Когдаэтоболееглубокоезначениепонято, тоДан.9:27 можнопрочитатьтак: “Ионбудетсильнымибудетпревозмогать. Онбудетдействоватьдерзкопротивзаветасомногимивтечениеодной седмицы. Всерединеседмицыонпрекратитжертвуиприношение, ионналожитсвоиидольскиесубботыповерхистинной Субботычетвертой заповеди.” Однаждыпапствоужесделалоэто. Когдапапствообъединилосилусгражданской властью, обеонипоставилиБожий календарьвнезакона. Вместонего, этавластьзверябесцеремонновозвысилаязыческий календарьнепрерывныхнедельныхциклов. Именнотаквпрошлыевремена “ежедневная” была “отнята” – “постоянноебезперерыва” было “наглопоставленонавысоте” посредствомгражданскогозакона. Результатомбылото, чтоэтосоединениерелигиисмощьюгражданской властидействовалоипревозмогало. Онобылонеприступнымвтечениедолгих1260 лет. ХристоспредсказалвпредупреждениивМатф.24:14,16 иМк.13:14, чтоименнотожесамоедействиепроизойдетопять. НаправлениеИисусаобратнокДаниилуи “мерзостизапустения” данодляпоследнегопоколения. Адвентистыседьмогодняпредположили, чтовоскресный законбудетпростозаключительнымвоскреснымзакономсболеестрогиминаказаниямизаегонарушение, ивконце-концовбудетпотребовано, чтобыБожий народработалвденьсатурна – субботуподстрахомсмерти. Опасностьпридерживатьсятакогоузкоговзгляданавоскресный законсостоитвтом, чтокогдаизменениекалендаряв будущем возымеетместо, Адвентистыседьмогоднянепризнаютеготем, чемоноявляется – давноожидаемымвоскреснымзаконом. Забываято, чтослучилосьвпрошлом, церковьограничиласвоёпонимание и будущих событий, связанных с дальнейшим изменением календаря, всё более отдаляющие истинные дни поклонения Богу от Его народа. Нераспознав, чтозаконобизменениикалендаряи есть “воскресный закон”, многиебудутпроповедовать, чтомыдолжныбытьвсогласиисним. Онибудутубеждать: “Этоневоскресный закон. Этотольколишьизменениевтом, какмыизмеряемвремя. Календариизменялисьнапротяжениивсей истории; этопростоещёодноизменениекалендаря. Неприближайтевремяиспытаниядлянаспреждевремени. Мыдолжныподчинятьсяправительству, котороеустановленоБогом. Невозбуждайтеволнениепонесущественнымвопросам.”
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:54:00
Пал Вавилон!
Чембольшелунно-солнечный календарьисследуетсявосветепророчеств, тембольшуюважностьонприобретает. Открытиеэтогокалендаряявляетсясущественной частьюповторениятрехангельской вести. Этивести, данныевОткровении, глава14, отчасти ужебылипровозглашены, ноонидолжныбытьповторены. Перваяангельскаявестьявляетсяпризывомкпокаянию: воздатьславуБогупоклонениемЕмувЕгосвятуюСубботу, котораяможетбытьнайденатолькоспомощьюЕгочасов/календаря. Этотсветповопросукалендаряи являетсяпервой ангельской вестью. БогвосстанавливаетпониманиеСвоегокалендаря, такчтоте, ктолюбитЕго, могутвоистинусоблюдатьЕгоСубботний деньсвятым “ипоклонитьсяСотворившемунебо(солнце, лунуизвёзды) иземлю, имореиисточникивод” (Откр.14:7). Померетого, какнародпринимаетэтотсветиприводитсвоижизнивпослушаниеему, потокдополнительногосветаоткроетфактыотой власти, котораяизменилаизначальнуюлунно-солнечнуюсубботунафиксированный недельный деньсатурна/солнцаиследствиемявиласьбездна: этоприводиткВавилону. “ИувиделядругогоАнгела, летящегопосрединенеба, который имелвечноеЕвангелие, чтобыблаговествоватьживущимназемле, ивсякомуплемени, иколену, иязыку, инароду; иговорилонгромкимголосом: убойтесьБогаивоздайтеЕмуславу, ибонаступилчассудаЕго, ипоклонитесьСотворившему небо, иземлю, иморе, иисточникивод” (Откр.14:6,7). Когдапринимаетсяистинаоизначальномлунно-солнечномкалендаре, противостоящемязыческо-папскомукалендарю, вместесней приходитглубокоепониманиепапскихкозней, совершившихэтоизменение. Псалом103:19 утверждает, чтоБог “назначил” лунудлямоэд(т.е. религиозныхсобраний). Григорианский календарьвообщенеимеетникакой связислуной. Такгдежев нём естьуказаниенатворение? Болеетого, этацитатаставитвопрос: есликто-либовычисляетсвой 7-й день – субботупополностьюпроизвольномукалендарю, основанномунаязычествеиустановленномунавсювечностьпапской властью, несоблюдаетлион/онаподдельнуюсубботу? Каким образомседьмой деньнепрерывной цикличной неделиязыческо-папскогокалендаряможет являтьсяпамятникомтворения? Ответ ясен: никоим образом! Последнеепоколениеудостоеноневероятноважной роливзавершениивеликой борьбы: онипризваныбытьвосстановителямиразвалин, возобновителямипутей длянаселения. Онидолжныстоятьпередвсеммиромсудивительной истиной – светомоБожьемистинномвремени/календаре, который такжераскрываетподделку. ОнисмелопровозглашатчтоТот, Ктонеизменяется, всё ещё ревнуетоСвоёмсвятомдне. Егозаконникогда неизменялся, ито, чтоОнтребовалотАдамаиЕвы, ОнвсёещётребуетотСвоихсозданий – поклонениявЕгосвятой день, который являетсяпамятникомтворения, инепростовкакой-нибудьседьмой день какого-либо календаря, аименно вседьмой деньпоЕгокалендарномуметоду, установленному при творении. ЦельСубботы – восстановитьвчеловечествеобразБожий. Обэтомясноговоритсявовторой книгеБиблии: «ИсказалГосподьМоисею, говоря: скажисынамИзраилевымтак: субботыМоисоблюдайте, ибоэто – знамениемеждуМноюивамивродываши, дабывызнали, чтоЯГосподь, освящающий вас; исоблюдайтесубботу, ибоонасвятадлявас... шестьдней пустьделаютдела, авседьмой – субботапокоя, посвящённаяГосподу... ипустьхранятсыныИзраилевысубботу, празднуясубботувродысвои, какзаветвечный; это – знамениемеждуМноюисынамиИзраилевыминавеки, потомучтовшестьдней сотворилГосподьнебоиземлю, авденьседьмой почилипокоился.» (Исх.31:12-17) Перваяангельскаявестьдаетзнаниетого, какикогдаверующиедолжныбытьосвящены – вБожьюсвятуюСубботу, Еговсемогущей, творческой силой. ЕслиэтотсветокалендареотвергаетсяБожьимнародом, тоонотвергаетсредства, предназначенныенебесамидляихвосстановления. Теже, ктовнялпредупреждениюпервой ангельской вести, такжепринялвторуюангельскуювесть. В14-й главеОткровениянаписано, чтозапервымангеломследуетвторой, говоря: "Пал, палВавилон, городвеликий, потомучтооняростнымвиномблудасвоегонапоилвсенароды". Слово"Вавилон" происходитотслова"вавил", чтозначит"замешательство", "беспорядок". ВСвященномПисанииэтимсловомобозначаютвсевозможныезаблужденияирелигиозноеотступничество. В17-й главеОткровенияВавилонпредставленввидеженщины – этотсимволвБиблиииспользуетсядляобозначенияЦеркви: целомудреннаяженщинапредставляетсобой чистуюЦерковь, развращённаяженщина – отступившуюЦерковь. ИстинаоБожьемкалендареоткрываетобман, накоторомосновываетсякалендарнаяподделка. Небесноепосланиеучрежденонатвердомскальномоснованиииименнонаэтомнепоколебимомкамнебудуттвердостоять144 000, непреклонныенипередчем, чтоземляилиадмогутпредпринятьпротивних. Впротивоположностьэтому, Вавилон, огромный монолиттаинств, козней, обманаиязычества, опаснобалансируетнаодной маленькой лжи: чтоХристосбылраспятвпятницуивоскресввоскресенье. Каждый, ктожелаетотложитьсвоиненадежныечувствованияиразумнорассмотретьдоказательства, согласится, чтопосколькуИисусбылнасамомделераспятвшестой деньбиблейской недели, ЕгораспятиевыпадаетнаюлианскуюсредуиЕговоскресениепроизошловюлианскуюпятницу. Римско-католическаяцерковьосновываетсвоювластьнатом, чтоонасделалассубботой, перенеся её святость на другой день. Причина, предоставленнаядляобъясненияизменениясубботынавоскресенье, языческий праздничный день, состоялав том чтобы, якобы,почтитьвоскресениеХриста”. Когдаже открылось, чтоХристосне был воскрешенввоскресенье их собственного календаря, всеихоснованиеуничтожается. Разоблачениеодной этой лживызываетпадениецелогомонстра, сатанинского “шедевралжи”. Перваяитретьяангельскиевестикосвеннымобразомпредупреждаютпротивкалендарей, которыепротиводействуютБожьемукалендарю: перваявестьданавкачествепредупрежденияперед воскреснымзаконом. Онаоткрываетисходный календарь – лунно-солнечный календарь, установленный притворении. Третьявестьприходитпосле воскресногозакона, замаскированногоподзаконобещёодномизменениикалендаря, ипредупреждаетпротивопасностей следованиязаложнымметодомвычисленияпослетого, какистинный календарьбылтакширокопровозглашён. Втораяичетвертаяангельскиевести, подобнымобразом, являютсяповторениемоднадругой – обеоткрываютобман, накоторомосновываютсяподдельныекалендари. День, вкоторый кто-либоизбираетпоклоняться, открываетто, какомуБогу/богуонизбираетбытьверным. Все, ктополучитпечатьБожьюдолжныповиноватьсяЕмуипоклонятьсяЕмувЕгоСубботу. Когда, передлицомнеудобствилидажебольшихпотерь, онивыберутпоклонятьсяСоздателювдень, который Онустановилкакпамятниктворения, онипоказываютсвоюверностьНебесномуБогу. Делаяэто, Божий народ сблагодарностьюповинуетсяпредупреждениючетвёртогоангела: «выйдиотнеё, народМой, чтобынеучаствоватьвамвгрехахеёинеподвергнутьсяязвамеё» (Откр.18:4). Еслисветобистинной Божьей Субботепринят, онвызоветотделение. Жизньбольшинствалюдей устроенавокругихнерабочихдней, выходныхиотпусков. ПосколькуистиннаяСубботапередвигаетсяповсемднямнеделинепрерывногоциклаГригорианскогокалендаря, товсеобластижизненногоукладабудут сильноизменены, что, скорее всего, вызовет ещё большее разделение с миром. Выход из умственного Вавилона обязательно повлечёт за собой и выход из Вавилона физического.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 09:54:54
Изучение для себя самого.
ЗнаниеисходногоБиблейскогокалендаряявляетсявеликимподаркомснебес. Этолучисветанастолькосверкающие, чтобольшинстволюдей увидятвнихтолькотьму. Подобно тому,каквыходиззатемненной комнатывяркий светполудняослепляетчеловека, заставляя его прикрыть чем-либо свои глаза или даже отступить назад в привычную тьму, так большинство предпочтут оставаться в удобной темноте относительно истины о Божьем календаре и Его Субботе. Лишьодинкласслюдей будетспособенраспознатьсветистинной Субботы: те, ктоотдаютсвоичувстваипредвзятыеидеиИисусуидоверяютЕмувестиихкполнотеистины. Толькоте, ктожелаетзнатьистину, несмотря на то, чего это будет стоит, пожелаютсказать: “Господь, этозвучитнастолькобезумно, ноеслиэтоистина, ябудуповиноватьсяТебе, дажееслиниктоизтех, когоязнаю, небудет”. Длятехитолькодлятех, ктосовершиттакоеполноеподчинение, независимооттого, какиемогутбытьих чувствования, толькодлянихбудетвозможностьвоспринятьданный свет. Реформация14-гои15-гостолетий началаработувосстановленияистины, котораязакончитсятолькосокончаниемвременииспытания. ЦерковьБожья засиделасьвмирегреханамногиегодыпопричиненеповиновения. ПодобноИзраилю, мыбродилипопустыне. ИстиннаяСуббота, каконаисчисляетсяпоБожьемукалендарю, быланеизвестна. СейчасБогпосылаетвозрастающий светоСубботе, чтобыприготовитьлюдей дляпереселения. Лаодикийцыдумают, чтоонибогатыиразбогатели, ини в чём не имеют нужды (Откр.3:17).Поэтомуонисмотрятсподозрениемискептицизмомналюбой “новый свет”, полагая, что еслибыэтобылонеобходимознать, онибыужезналиэто, посколькуониужезнаютвсё, чтонеобходимознатьдляспасения! Однако Богпризываетвсех живущих на земле, включая АдвентистовСедьмогоДня,«поклонитьсяБогуивоздатьЕмуславу», ибоОнсотворилвсе, включаясолнце, лунуизвезды, которыеизмеряютвремя и указывают на дни поклонения Ему. ПоследнеепоколениевоздастТворцуславу, послушнопоклоняясьв7-ой день недели, который установленЕгонебеснымкалендарем. Чассуданастал, иБогнуждаетсявпокорныхлюдях, которыежелаютбытьосвящены Им. ТолькокогдаЕголюдиочищеныиживутвпослушании, онимогутполучитьЕгоДухвсвой разум. ПоСвоей милости, БогведётСвоихдетей вперёднепопричинекакой-либоправедностивних, нопотому, чтожестокостьизломираподавляетЕгоголосвчеловеческихдушах. Однимизпланов, который былпрерванБогом, былакампанияВсемирной ассоциациикалендарей поизменениюкалендаряв1930-50-ххгодах. Многиенацииподдержалиэтотплан, ноСоединенныеШтатыотказалисьегоподдерживать. Однако такогоизменениякалендарявсё-ещёоченьжелаетримско-католическаяцерковь. Онавсегдаосновываласвоювластьнасвоемправесоставлятькалендарьитакимобразомустанавливатьднипоклонения. ЦельюГригорианскогокалендарябылонеизменениеформатаЮлианскогокалендаря, привестидатуПасхиобратновнадлежащеесоответствиесвесеннимравноденствиемпосредствомудалениядесятидней. Этонезатронулонедельный цикл – дниперетеклиплавноибезразрывасЮлианскогокалендарявГригорианский. Насегодня, Ватиканнастоятельнопродвигаетэкуменическоесоглашение, чтобынавсегдаустановитьдатуПасхииустранитьлюбуюдавнишнююсвязьсиудейской Пасхой. РезультатомбудетединствомеждуВосточнымиправославнымицерквамиикатолицизмом. Движениезаосуществлениеновогокалендаряникогданеумирало. В1975 г., когдаДжиммиКартерборолсязапрезиденство, оншёлнаволнезаявленийотом, чтобудеттрудитьсядлямиравовсеммиреидляпродвиженияВсемирногокалендаря. На ближайшее время плансостоялвтом, чтобыввестиВсемирный календарьв2012 г., ибо единоемировоеправительствостремитсяиметьполный контрольнадвсемисторонамиобщественной жизни: военной, финансовой, образовательной, связью, религией ивременем. Поэтому в настоящее время интересы и цели и католицизма, жаждущего всемирного господства, и США, являющегося главным военным, политическим и финансово-экономическим рычагом рвущихся ко всемирной власти и полному контролю над миром единого мирового правительства, в вопросе реформы календаря совпадают. ДеятельностьифилософиюВсемирной ассоциациикалендарей можнопросмотретьвинтернетепоадресу: www.theworldcalendar.org Адвентистыдолгоразмышлялиотом, какбудетвоплощёнпервый воскресный закон, ктоегоустроитиктобудетемуповиноваться. Необходимопринятьвовнимание, чтопродвижение/осуществление “Всемирногокалендаря” сегосвободными(пустыми) днямиможетбытьпервымвсериизаконов, которыесделаютневозможнымкупитьилипродатьчто-либобезполноговзаимодействиясправительством. Первымустановлением “мерзостизапустения” былообъявлениевнезаконаиудейскогокалендаряиустранениетакимобразомсоблюденияистинной Субботы. Будетливтороеустановлениетой жемерзостипринятиемкалендаря, который позволитАдвентистамСедьмогоДняпокло- нятьсявденьсатурнаидумать, чтоонисоблюдаютправильный седьмой день? Всегоодинсвободный деньсделаетто, чтоАдвентистыСедьмогоДнябудутпоклонятьсявсубботуводингод, ивпятницувследующий. Чтобудутделать мусульманеииудеи? Чтобудетеделатьвы? Бог посылает Своему народу дополнительный свет именно тогда, когда он в этом нуждается. Нечто подобноеможноувидетьвопытеЦерквиАдвентистовСедьмогоДнявовремякризисавокругВсемирногокалендаряв1930-50-ххгг.. Чтобыответитьнакритическоеположение, ГосподьпопыталсядатьСвоемународуистинуоСвоихчасах/календаре. Но когдалидерыЦерквиотказалисьследоватьзасветом, который Онпыталсядатьим, Онудержалветрыборьбы, иагитациязаизменениекалендаряумерла. СегодняОнберетсражениевСвоисобственныеруки. ЧерезсодействиеинструментовпоЕгособственномувыбору, разбросанныхповсемумиру, Онвосстанавливаетзнаниеособлюденииистинной СубботыинеизменностиЕгозаконовиуставов. Этивопросыдолжныбытьисследованыиширокораспространеныдлятого, чтобыЕгонародбылготовксуду,возвещаемому первым ангелом из От14. Агитациязадавноожидаемый воскресный законскореевсегоначнетсяспродвиженияВсемирногокалендаря. Историяикалендарныепринципы, которыеобсуждалисьвэтой брошюре, являютсячастьюистин, предназначенныхдлятого, чтобывстретитьэтокритическоевремя. Чтобы изучить их полнее и глубже, Божьим детям нужно углубиться в изучение Писаний, сделав его приоритетом своей жизни. Есливыдействительножелаетезнатьистину, неважночегоэтобудетстоить. ЕсливыжелаетеследоватьзаАгнцем, кудабыоннипошёл, даже если это означает следование в одиночестве, Онприведетвасковсей истине. Однако, ответственностьзаизучениеипоискдлясебяответовнавопрос, являетсялиэтоистиной, лежитнавас. Каждый несётответственностьнетолькозасвет, который онимеет, нозасвет, который доступен внастоящеевремя. Соглашаетесьливыилинетсутверждениямивэтой брошюре, теперьвыответственнызаэтознание. Значительнобольшеможетбытьсказановотношенииэтогопредмета – значительнобольшесвидетельствизПисаний. Вамнеобходимоизучатьэтодлясебя – этовашаответственностьпередБогом. Померетого, каквывверяетесебяБогу, решаетеследоватьзаНимиповиноватьсявнезависимостиоттого, чегоэтобудетстоить, Онручаетсязаботитьсяовас, идтисвамиибезопаснопривестивасдомой.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
30 авг 2014 13:11:29
Цитата
xabari4 пишет: О каких днях поклонения и каким образом свидетельствует луна? Ответ очевиден: 1. Неомения — первый видимый серп наблюдается вечером, и свидетельствует что сегодня — день новомесячия, и завтра наступает первый рабочий день. 2. Первая четверть через 7 дней после неомении наблюдается с полудня в день приготовления, и свидетельствует о том, что следующий день — Суббота. 3. Полнолуние через 7 дней после 1-ой четверти наблюдается ночью и свидетельствует о том, что утром наступает Суббота. 4. Третья четверть через 7 дней после полнолуния наблюдается с полуночи и утром, и свидетельствует о том, что утром наступает Суббота. 5. Последний серп через 7 дней после 3-ей четверти свидетельствует о том, что это последний рабочий день, и завтра с утра наступает Суббота. Последовательное изменение фаз луны втечение лунного месяца позволяет построить календарь на каждый лунный месяц:
Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Ис.47:13
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
30 авг 2014 13:50:37
Цитата
xabari4 пишет: Именно так происходит с отсчетом библейской субботы. Заповедь говорит: « шесть дней работай». Новомесячие не является рабочим днём. Оно не является также и Субботой 4-ой заповеди. Поэтому отсчет дней недели следует начинать с первого рабочего дня в календаре, который установлен с помощью небесных светил...
Противоречишь сам себе. В лунном месяце 29 или 30 дней. По твоей схеме второй день лунного месяца - первый день недели. Значит 28+1=29. То есть четыре седьмицы народ работал и четыре субботы отдыхал, но после четвертой субботы он опять отдыхает, хотя должен работать следующие шесть дней.
Но в следующем месяце будет 30 дней и тогда после четвертой субботы появляется один рабочий день перед новомесячием. Не находишь, что это сложновато для пастухов и хлеборобов? В какой календарь надо "вставить" этот один день?
Итак получается, что каждый месяц состоит из четырех седьмиц, одного нулевого дня и раз в два месяца добавляется еще один вставной день в который непонятно, что надо делать. Он не входит в число шести рабочих дней, ибо один, и в то же время он не праздник. Бр-р-р-р...
Цитата
Заповедь говорит: « шесть дней работай».
Твоя трактовка заключает людей в беспросветное рабство - от рассвета до заката без права на отпуск и лечение.
Сам то хоть понял, что написал? Сказано же: "не полагайся на разум свой". А ты придаешь отдельным словам определяющее значение, тогда как в древних языках контекст определяет значение слова, а не наоборот, поэтому слов у них было мало. Ума было много, позволявшего обходиться немногими словами, в различных сочетаниях имевших разный цвет, форму и объем.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 14:58:36
Сергей, ты действительно прочёл внимательно всё исследование? Видно, что ты его, как минимум, не понял. На все твои "контр-аргументы" там есть ответы.
Не хочу бесполезно тратить время, посему отмечу лишь, что не всегда новомесячие праздновалось один день. Периодически оно праздновалось два дня. Пример -- 1Цар.20:24-27: "И [url]скрылся[/url] [url]Давид[/url] на [url]поле[/url]. И наступило [url=новомесячие]новомесячие[/url], и [url]сел[/url] [url]царь[/url] [url]обедать[/url] [url]25[/url][url]Царь[/url] [url]сел[/url] на своем [url]месте[/url], по [url]обычаю[/url], на [url]седалище[/url] у [url]стены[/url], и [url]Ионафан[/url] [url]встал[/url], и [url]Авенир[/url] [url]сел[/url] [url]подле[/url] [url]Саула[/url]; [url]место[/url] же [url]Давида[/url] [url]осталось[/url] [url]праздным[/url].[url]26[/url]И не [url]сказал[/url] [url]Саул[/url] в тот [url]день[/url] ничего, ибо [url]подумал[/url], что это [url]случайность[/url], что [Давид] [url]нечист[/url], не [url]очистился[/url]. Наступил и[url=второй]второй[/url] день [url=новомесячия]новомесячия[/url], а [url]место[/url] [url]Давида[/url] [url]оставалось[/url] [url]праздным[/url]. Тогда [url]сказал[/url] [url]Саул[/url] [url]сыну[/url] своему [url]Ионафану[/url]: почему [url]сын[/url] [url]Иессеев[/url] не [url]пришел[/url] к [url]обеду[/url]ни [url]вчера[/url], ни [url]сегодня[/url]?"
Таким образом компенсируется то, что лунный месяц длится 29,5 дней. Бывает, что действительно во время новолуния (новомесячия) луна не видна не одну ночь, а две.
Изучи внимательно, без предвзятых установок. Для начала неспешно прочти от начала и до конца. В противном случае нет смысла вести беседу.
Изменено: - 30 авг 2014 15:45:54
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
30 авг 2014 15:48:33
Главным повелением в четвертой заповеди является слово "ПОМНИ".
Как же его помнить, если луна якобы регулирует этот вопрос? Слово "помни" тогда выглядит крайне неуместным. Глупости говоришь, Хабарыч.
Также допускаешь произвольные толкования, выдавая желаемое за действительное. То что египетская пасха была в 14 день первого месяца совсем не обязательно означает, что она пришлась на субботу.
Цитата
Законная пасха (иудейская) совершается по равноденствии в 14-ю луну (т.е. в полнолуние ) --- от 21 марта до 18 апреля --- наша же Пасха совершается в следующее за ней воскресение". [360], лист 185.
То есть месяц нисан мог начинаться за две недели (14 дней ) до дня весеннего равноденствия и до 15 дня после, что дает место для вставного месяца Адара-второго. Когда Бог планировал вывести Израиля из Египта, Он медлил лишних сорок лет не для того, чтобы подогнать дни и числа, а по причине их жестокосердия.
Далее, день пасхи не является праздничным. День заколения пасхального агнца по сути день приготовления к празднику опресноков, в 14 день закалали ягненка, пекли, также мылись и прочее, что относится к освящению и приготовлению к празднику. А с захождением солнца наступал праздник - семь дней опресночных, начинавшийся с пасхального ужина.....
Так что необязательно израильтяне вышли из Египта в субботу или в первый день после нее. Но Бог Сам конкретно определяет истинную субботу давая завет о манне.
Что касается верного свидетеля на небесах, то это конечно не о том, что ты утверждаешь. В Библии есть примеры, когда и Бог и люди призывают во свидетели мертвые камни: обмазанные известью камни горы Гевал или вынесенные из средины Иордана 12 камней и помещенные на их место камни с суши, также земляной жертвенник, устроенный коленом Гадовым, Рувимовым и половиной Манассии у Иордана. А слова Иисуса: если они умолкнут, то камни возопиют? Это говорит о том, что нам сейчас невидимо, о другой стороне нашего физического мира, у которой есть продолжение.
А вот о хронологической "верности" луны
Цитата
Даже в современной астрономии движение Луны считается одним из самых сложных. Известно, что период обращения Луны вокруг Земли колеблется (из-за элиптичности лунной орбиты и других факторов) по очень сложному закону с амплитудой около 13 часов - не то , что почти постоянный период обращения Земли вокруг Солнца. Кроме того, в любой ясный день практически не составляет труда измерить высоту солнца над горизонтом в полдень, или точку восхода солнца или звезд, в то время как точно засечь момент новолуния можно только при солнечном затмении (ведь в ночь новолуния засечь само новолуние невозможно!) Полные солнечные затмения бывают в данном месте примерно через каждые 57 лет, но при этом даже при наличии хорошей и правильной теории обращения небесных светил и хороших часов, измеренный промежуток времени может легко отличаться от среднего на 6 часов, что в пересчете на один период обращения Луны может давать отклонение от среднего на 0,5 минуты, а при предсказании новолуния на будущее это может давать ошибку на сутки за 250 лет, на 4 дня за тысячу лет, на семь дней к нашему времени.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 15:57:19
Да, Сергей. Воистину, не вливают нового вина в ветхие мехи...
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
30 авг 2014 15:59:22
Цитата
xabari4 пишет: Изучи внимательно, без предвзятых установок.
Я уже много раз говорил тебе, что твоя методология ошибочна. Ты заблудился, впал в обольщение и распространяешь ереси.
Твой месяц заканчивается раз двумя выходными, другой - тремя. Потом эта глупость, что в шесть дней нельзя не работать или соблюдать Моисеевы церемонии. Шизофрения чистой воды. Читай внимательно Библию, там сказано о субботних всесожжениях и прочих служениях, что они приоритетны перед всякими другими праздничными жертвами и церемониями. Если какой праздник (в том числе новомесячие) выпал на субботу, то вначале должно быть совершено все субботнее, а потом праздничное. А если праздник выпал на рабочий день, то празднуется по уставу.
Нигде в Библии не сказано, чтобы смотрели на луну и с ней сверяли субботу. Это ЕРЕСЬ. Это не суббота от сотворения мира, а суббота от новомесячия. Разные вещи, однако.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 7 мая 2010
30 авг 2014 16:03:01
Цитата
xabari4 пишет: Да, Сергей. Воистину, не вливают нового вина в ветхие мехи...
Твои законнические потуги выдают тебя с головой.
Человеку надобно родиться свыше и тогда он будет видеть свет. А не наоборот.
Насчет вина все уже давно сказано. Мне хватает Крови Христовой, вот вино жизни. А твои попытки разрушить в некоторых веру не вино, совсем не вино, а дурман.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?
Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 16:23:17
Чис.28:1-31: "[url]1[/url]И сказал Господь Моисею, говоря:
[url]2[/url]повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время.
[url]3[/url]И скажи им: вот жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во всесожжение постоянное;
[url]4[/url]одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси вечером;
[url]5[/url]и в приношение хлебное [приноси] десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина выбитого елея;
[url]6[/url]это — всесожжение постоянное, какое совершено было при горе Синае, в приятное благоухание, в жертву Господу;
[url]7[/url]и возлияния при ней четверть гина на одного агнца: на святом месте возливай возлияние, вино Господу.
[url]8[/url]Другого агнца приноси вечером, с таким хлебным приношением, как поутру, и с таким же возлиянием при нем приноси его в жертву, в приятное благоухание Господу.
[url]9[/url]А в субботу [приносите] двух агнцев однолетних без порока, и в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, и возлияние при нем:
[url]10[/url]это — субботнее всесожжение в каждую субботу, сверх постоянного всесожжения и возлияния при нем.
[url]11[/url]И в новомесячия ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока,
[url]12[/url]и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на одного тельца, и две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на овна,
[url]13[/url]и по десятой части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на каждого агнца; это — всесожжение, приятное благоухание, жертва Господу;
[url]14[/url]и возлияния при них должно быть пол-гина вина на тельца, треть гина на овна и четверть гина на агнца; это всесожжение в каждое новомесячие во все месяцы года.
[url]15[/url]И одного козла приносите Господу в жертву за грех; сверх всесожжения постоянного должно приносить его с возлиянием его.
[url]16[/url]В первый месяц, в четырнадцатый день месяца — Пасха Господня.
[url]17[/url]И в пятнадцатый день сего месяца праздник; семь дней должно есть опресноки.
[url]18[/url]В первый день [да будет у вас] священное собрание; никакой работы не работайте;
[url]19[/url]и приносите жертву, всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев; без порока они должны быть у вас;
[url]20[/url]и при них в приношение хлебное приносите пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на каждого тельца, и две десятых части ефы на овна,
[url]21[/url]и по десятой части ефы приноси на каждого из семи агнцев,
[url]22[/url]и одного козла в жертву за грех, для очищения вас;
[url]23[/url]сверх утреннего всесожжения, которое есть всесожжение постоянное, приносите сие.
[url]24[/url]Так приносите и в каждый из семи дней; это хлеб, жертва, приятное благоухание Господу; сверх всесожжения постоянного и возлияния его, должно приносить сие.
[url]25[/url]И в седьмой день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте.
[url]26[/url]И в день первых плодов, когда приносите Господу новое приношение хлебное в седмицы ваши, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
[url]27[/url]и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев [без порока],
[url]28[/url]и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на каждого тельца, две десятых части ефы на овна,
[url]29[/url]и по десятой части ефы на каждого из семи агнцев,
[url]30[/url]и одного козла [в жертву за грех], для очищения вас;
[url]31[/url]сверх постоянного всесожжения и хлебного приношения при нем, приносите [сие Мне] с возлиянием их; без порока должны быть они у вас".
Как видишь, эти праздники не накладывались друг на друга, включая и Субботу. В каждый из них были определённые жертвы и возлияния сверх постоянных (ежедневных).
Вообще, я постараюсь не отвечать тебе более, ибо пишешь глупости. Не могу терять напрасно время.
Изменено: - 30 авг 2014 16:25:11
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 5 апр 2013
30 авг 2014 17:32:36
Уважаемый [url=http://tolkoveruy.ru/forum/user/2674/]xabari4[/url]. Все ваше исследование построено на вашем заключении о равенстве новомесячия и субботы.Но суббота есть в праздниках, которые давал БОГ.Покажите новомесячие, как праздник, данный БОГОМ?Это вопрос не праздный, соотносится с Кол.2:16.
Изменено: - 30 авг 2014 17:32:55
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 17:36:29
Цитата
study пишет: Уважаемый [url=http://tolkoveruy.ru/forum/user/2674/]xabari4[/url] . Все ваше исследование построено на вашем заключении о равенстве новомесячия и субботы.Но суббота есть в праздниках, которые давал БОГ.Покажите новомесячие, как праздник, данный БОГОМ?Это вопрос непраздный, соотносится с [url=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/58/2/#16]Кол.2:16[/url]
Стади, ведь, Вы не прочли исследование. Это видно и по тому, сколько времени Вы пробыли в этой теме, прежде, чем написать сообщение, и по Вашему утверждению и вопросу, ответ на который есть в исследовании.
Опять троллинг?
Изменено: - 30 авг 2014 17:38:52
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 18:08:42
Что касается Кол.2:16.
Посмотрите этот текст здесь: http://www.scripture4all.org/OnlineInterlinear/NTpdf/col2.pdf
Ошибочное общепринятое толкование этого текста подразумевает, что коллосян упрекали за то, что они НЕ соблюдали праздники, новомесячие и субботу. Но текст говорит другое: они СОБЛЮДАЛИ всё это, и Павел их в этом поддерживал.
Т.е. смысл текста таков: пусть никто не осуждает вас за участие в пище или в питии, или в каком-нибудь празднике, или в новомесячии, или в субботе.
Кроме того, распространённое ложное толкование, основанное на ошибочном мнении, что есть, мол, церемониальный и моральный законы, первый из которых, якобы, отменён, утверждает, что суббота в этом тексте церемониальная.
Но, во-первых, никакого разделения закона на моральный и церемониальный в Библии нет, во вторых, суббота здесь еженедельная, ибо если даже принять разделение закона на церемониальный и моральный, в тексте перечислены и праздники (церемониальные, якобы, субботы), и суббота. Поэтому, если праздники -- церемониальные субботы, то какой смысл тогда было Павлу повторяться, имея в виду под перечисленной субботой церемониальную, если он уже упомянул "праздники".
Ещё, праздничные дни никогда в законе не называются "шаббат", но "шаббат шаббатон" ("суббота покоя" в русском переводе). Если просто "шаббат", то это всегда Суббота 4-ой заповеди, еженедельная.
Изменено: - 30 авг 2014 18:15:49
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 5 апр 2013
30 авг 2014 18:24:03
Уважаемый xabari4. Вы правы до конца не прочитал.Остановился на этом сравнении.Вы сами вспомните в Евангелие Пасха не отменило недельного цикла.По вашей логике новомесячие гораздо больший праздник, если меняет неделю. В Числ.10:1-10 сказано радоваться, трубить в новомесячие, но это не праздник Господний., как написано в Лев.23:2.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 5 апр 2013
30 авг 2014 18:40:57
Уважаемый xabari4. Отдаю должное вашей усидчивости в исследовании.В какой то степени оно логично. Но остаюсь при своем мнении.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 18:44:57
Цитата
study пишет: Уважаемый xabari4. Вы правы до конца не прочитал.Остановился на этом сравнении.Вы сами вспомните в Евангелие Пасха не отменило недельного цикла.По вашей логике новомесячие гораздо больший праздник, если меняет неделю. В [url=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/4/10/#1-10]Числ.10:1-10[/url] сказано радоваться, трубить в новомесячие, но это не праздник Господний., как написано в [url=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/3/23/#2]Лев.23:2[/url].
В Лев.23:2 слово "праздники" в оригинале "моэдим" (множественная форма "моэд" ;) . Далее в Лев.23 эти "моэдим" перечисляются. Среди перечисленных новомесячия нет. Это не "моэд", ибо сама луна указывает на "моэдим". Для этого Бог луну и создал. Быт.1:14: "И [url]сказал[/url] [url]Бог[/url]: да будут [url]светила[/url] на [url]тверди[/url] [url]небесной[/url] для [url]отделения[/url] [url]дня[/url] от [url]ночи[/url], и для [url=знамений]знамений[/url], и [url=времен]времен[/url]4150, и [url]дней[/url], и [url=годов".]годов".[/url]
4150
מוֹעֵד 1. назначенное время, назначенный срок, определённая пора; 2. назначенное собрание или встреча; 3. назначенное место, место встречи; 4. назначенный сигнал или знак.
Суббота это и знамение, и "моэд".
Стади, всё это есть в исследовании. А также и то, что именно Бог дал новомесячия и определил, как они должны проходить. Прочтите.
Изменено: - 30 авг 2014 18:59:07
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 5 апр 2013
30 авг 2014 19:08:29
Уважаемый xabari4. Вы пожалуй пользуетесь переводом Стронга.Но есть и другие переводы.Для дискуссии с вами надо потратить времени на подготовку не меньше, чем вы потратили на исследование.Еще раз все перечитаю, сравню с другими источниками.
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 14 янв 2013
30 авг 2014 19:16:03
В 25-ом сообщении этой темы я дал ссылку на подстрочник, например. Но, действительно, чаще пользуюсь Стронгом. Правда, Библия Стронга это не перевод. Это возможность проверить, какое слово стоит в оригинале.
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
