Оправдание и Праведность

Когда мерилом является совершенство, в конечном счете не имеет значения, сколько у человека недостатков — много или мало. «Согрешить» — значит не достичь цели. Так и в соревнованиях по стрельбе из лука человек, не имеющий сил дослать стрелу до мишени, даже если цель его — победить, проигрывает в той же мере, что и тот, кто стреляет мимо цели.

«Возмездие за грех — смерть». Грех содержит в себе смерть, и потому «сделанный грех рождает смерть». Для греха не может быть другого конца, кроме смерти, ибо грех есть отсутствие праведности, а праведность — это жизнь и характер Божьи.
Человек, настойчиво и окончательно выбирающий грех, выбирает и полное отлучение от жизни Божьей, то есть от всякой жизни, ибо Он — единственный ее источник.

Но вечную жизнь мы не зарабатываем. Мы не можем совершить такие дела, которыми можно было бы возместить хоть малую толику ее цены. Это дар Божий. Конечно, она приходит только через праведность, но и праведность является даром. «Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8-10).
Поскольку праведность является свободным даром Божьим через Иисуса Христа, то никто по праву не может хвалиться своей праведностью.
Страдая от угроз закона, нарушенного нами, мы ищем прибежища у Христа, исполненного «благодати и истины». Там мы обретаем свободу от греха. В Нем обретаем не только благодать для покрытия всех наших грехов, но и правду закона, ибо Он исполнен истины, а закон есть истина (Пс. 118:142). Благодать «царствует» посредством праведности (т.е. послушания закону) к вечной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем.

«Христос за всех умер». Он принял смерть за каждого человека. Посему и воскрес Он для оправдания каждого.
Оправдать — значит сделать праведным. Бог восполняет то, чего недостает грешнику.

Мы делаемся праведными «искуплением во Христе Иисусе». То есть через способность Христа искупить наши грехи или через «неисследимое богатство Христово» (Еф. 3:8). В этом и состоит причина того, что праведность приходит к нам как дар.

Христос мог сказать Отцу: «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им», потому что в Нем праведность Божья, которую Он дал каждому как свободный дар.

«Правдою одного всем человекам оправдание к жизни». И здесь нет исключений. Как всем осуждение, так всем и оправдание. Христос вкусил смерть за всех людей. Он отдал Себя за всех. Более того, Он отдал Себя каждому из нас. Дар благодати снизошел на всех. Так как это безвозмездный дар, следовательно, исключений не существует. Если бы он снизошел только на тех, кто обладает какими-то особыми качествами, он не был бы безвозмездным даром.

Итак, Библия явно показывает, что дар праведности и жизни во Христе дан каждому на земле. Нет ни малейшей причины, по которой всякий человек, когда-либо живший на земле, не имел бы спасения к вечной жизни, кроме тех, кто не захотел его иметь. Слишком много людей с пренебрежением отвергают этот щедрый дар.

Каждый человек ведом к покаянию, и это так же верно, как то, что Господь благ. Но раскаиваются не все. Почему? Потому что люди пренебрегают богатством благости, кротости и долготерпения Божьего и бегут от милостивого водительства Господа. Но тот, кто не противится Ему, будет обязательно приведен к покаянию и спасению.
Поэтому всякий, кто грешит, сам себе собирает гнев. Суд Божий ясен для всех. Люди получают только то, что заслужили. Бог не деспотичен. Он не устанавливал жестоких законов и не угрожал мщением нарушителям. Наказание, которое обрушится на виновных, есть непреложный результат их собственного выбора. Бог, — единственный источник жизни.
Жизнь Его — мир. И когда люди отвергают Его, им остается лишь гибель
Смерть Христова примиряет нас с Богом. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2). Смерть Его обеспечила прощение и жизнь для всех. Ничто не помешает им спастись, кроме их собственной упорствующей воли. Чтобы погибнуть, человеку достаточно лишь вырваться из рук Божьих.
Тем более оправданы те, кто принимает Его жертву.

Ваггонер (Компиляция из ОВ)

Как? Поделитесь?

Великолепно!
Большинство разговоров о жажде "праведности", которой нас наделяет Господь, а не только лишь "вменяет", сводится к вопросу: "Ты уже без греха?" Особенностью "евангелического" понимания евангелия является весть "только о покрывале". Брат Виланд приводит эту концепцию так:
"Идея, которую долго поддерживали, заключается в том, что не имеет значения, как сильно вы хотите «преодолеть» желания плоти, вам нужно смириться с реальностью: поскольку вам досталась плохая экипировка в виде греховной природы, целиком унаследованной от Адама, вам придется продолжать грешить до тех пор, пока Иисус не придет на облаках небесных и не даст вам новое снаряжение — безгрешную природу. Тогда будет возможным и даже легким делать то, что правильно. В настоящий момент Бог не ожидает, что вы не будете грешить. Иисус «покроет» ваши грехи Своей белой одеждой; Отец не захочет даже смотреть на ваше продолжающееся беззаконие, Он будет видеть только Иисуса, покрывающего ваши грехи. Но Павел на самом деле говорит не об этом!"

Они предлагают не то, чтобы не пытаться "попасть в цель", но даже не пробовать доставать стрелы и более того - не брать их вообще с собой! А это совершенно иной выбор. Ведь предлагается путь не вперёд, но в сторону...

Вмененная праведность полностью удовлетворяет требование закона :«кто исполняет его, тот жив будет им.» Гал. 3:12

Иную притчу сказал
Он им: Царство Небесное подобно
закваске, которую женщина, взяв,
положила в три меры муки, доколе
не вскисло все.

Мука киснет незаметно для нашего глаза.

"Видя, какое горе приносит грех, вы смотрите на него с отвращением, сознаете, что он разлучил вас с Богом и поработил. Чем больше вы боретесь с ним, тем яснее видите свою беспомощность, внутреннюю испорченность и нечистоту. Понимаете, что в вашем сердце прочно укоренились грех и себялюбие. Жаждете прощения, чистоты, свободы. Как же вам прийти в согласие с Богом, уподобиться Ему?
Внутренний мир — вот, что вам нужно: прощение от Бога и любовь в сердце. Ни деньги, ни интеллект, никакие человеческие знания не сделают Вас обладателем этого мира. Бессмысленно пытаться приобрести его своими усилиями. Бог предлагает его вам даром, “без серебра и без платы”. (Исаии 55:1). Он уже дарован вам." ПХ 49

"... завет с Авраамом передает землю — всю обновленную землю — во владение Аврааму и его детям. Помните также и о том, что обетование включает в себя оправдание всех уверовавших, поскольку лишь праведные могут населять новое небо и новую землю. Оно совершается во Христе, в Котором подтверждается обетование." Ваггонер (РВ)

"Путь к христианскому совершенству один, и лежит он через крест Христов, и нет другого пути к нему. Ни для вас, ни для меня его не существует. Чтобы это осуществилось и чтобы мы стали совершенными, необходимо было Христу быть распятым. И это свершилось. Мы можем достичь совершенства, но не своими усилиями, а только благодаря тому, что Иисус Христос уже сделал." Джоунс (УВ)

"Упразднено тело греховное, и упразднено оно лишь посредством личного присутствия в нас жизни Христовой. Оно упразднено для каждого, поскольку Христос в Своей плоти устранил "вражду" плотских помышлений. Он принял на Себя наши грехи и наши слабости. Победа была одержана для каждой души, и враг был обезоружен. От нас требуется лишь принять завоеванную Христом победу. Победа над грехом - уже реальность. Вера делает ее реальной и для нас. Утрата веры выводит нас за рамки этой реальности, и ветхое тело греха возрождается вновь. Устраненное верой воссоздается вновь неверием. Помните о том, что это устранение тела греха, хотя и совершенное Христом для всех, является тем не менее личным делом каждого человека." Ваггонер (РВ)

"Во Христе мы уже получили наследство." ВЗ

"Как много благословений, которые дал нам Бог, потеряны просто, потому что наша вера не присвоила их. Как много благословений потеряно нами: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах". Ефесянам 1:3. "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия". 2 Петра 1:3. И все же, несмотря на тот факт, что все это является нашим (1 Коринфянам 3:21), мы часто действуем, как будто мы ничего не имеем. Человек, профессор богословия и руководитель церкви, когда эти тексты были повторены для его ободрения, сказал: "Если Бог дал мне все это, почему я этого не имею?" Несомненно есть многие, кто увидят здесь свой собственный опыт. Ответ был прост. Этот человек не верил в то, что Бог все это уже ему дал. Он не мог чувствовать, что он имел это и поэтому, он не верил. За это можно было ухватиться только верой, поскольку человек не может почувствовать то, к чему он не прикасается. Победа - это не сомнение, не видение, не чувство, но вера." Ваггонер (ВЗ)

Oбрати внимание  еще на слова: "... постоянного повиновения."  
Разве не это плод полноты Евангелия?
"Когда мы познаем Бога так, как нам это дано..."
Разве весть не дана для этой цели?

5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.(Рим.4:5)



А этот стих вам ничего не говорит???
14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.(Евр.10:14)
Может хватит здесь собственное учение излагать? Здесь люди утверждённые  в вере ,знают писание.У вас здесь это не прокатит.

Бог поручил нам возвестить весть примирения. Рассказать миру о том, что мы имеем Спасителя, который приобрел для человечества полное и совершенное спасение.
Христос наш Искупитель, умилостивление за грехи всех людей, и Бог хочет, чтобы все люди были в Его царстве. Наше дело рассказать миру эту добрую весть!

В послании к Римлянам (5:18) мы читаем: “Посему, как преступлением одного (Адама) всем человекам осуждение, так праведностью одного всем человекам оправдание к жизни”. Это есть добрая весть Евангелия, которую Христос доверил церкви, чтобы она проповедала ее миру: благодаря Его послушанию праведность дана в дар людям для оправдания и не просто оправдания, но оправдания к жизни.
Мы стали с Ним одно при Его воплощении.
Для чего? Только через такое единство мы могли быть спасенными. Христос не был просто одним человеком среди многих, но в Нем было собрано все человечество. Христос и мы стали едины, Он стал Вторым Адамом, имеющим право быть нашим Спасителем. Поэтому Он назван вторым Адамом. Он - второе человечество. Другими словами, Он не пришел в этот мир, чтобы быть вместо нас, но пришел в этот мир быть нами. Поэтому то, что Бог сделал во Христе, нельзя применить только по отношению к части человечества, это относится всем людям.
Его дела в точном значении слова - это наши дела, насколько мы понимаем единство с Ним. Его смерть - это наша смерть. Его воскресение - наше воскресение.
Он пришел быть нами, и во Христе мы имеем новую историю.

Бог спас нас не потому, что мы были добрыми и не потому, что мы заслужили это, но из-за своей любви к нам.
По закону все люди во Христе оправданы. Вера лишь делает это оправдание эффективным. Бог не оправдывает меня, потому что я верю. Я верю, потому что Бог уже оправдал меня. Моя вера не приносит оправдание, но берет его. Мы должны ясно понимать, какое Евангелие мы проповедуем. И если мы проповедуем условную добрую весть, то наша проповедь является лишь советом и призывом.
 Слишком часто мы представляем добрую весть Евангелия, как весть условную: если ты поверишь, Бог оправдает тебя; но Библия не учит так. Священное Писание говорит, что Бог уже оправдал всех людей. Это оправдание - дар, которому можно радоваться, только приняв Его.
Положение, статус человечества изменился, человечество было осуждено, но получило оправдание во Христе. Мы называем это юридическим оправданием. Но юридическое оправдание должно стать реальностью в жизни каждого и это происходит, когда человек подчиняет свою волю истине. Конечно же, это совершается через веру, которая, есть искреннее послушание Евангелию и о которой мы открыто заявляем, принимая крещение.  Крещение - это свидетельство того, что мы приняли нашу историю, которую Бог написал в Его Сыне Иисусе Христе. Значение крещения - это открытое признание того, что Его смерть - это наша смерть, Его погребение - это наше погребение и Его воскресение - это наше воскресение.
Мы никогда не должны говорить, что мы спасены тем, что сделал Христос, плюс то, что Он делает для нас сейчас. Мы спасены тем, что он сделал две тысячи лет назад и в этой фазе нет участия со стороны человека. Это спасение совершенно. Мы не можем к нему что-то добавить или улучшить его. Но жизнь, принявших спасение изменяется.
То, что Христос делает во мне, основано на моем принятии того, что Бог совершил для меня во Христе.
Совершенное Богом во Христе две тысячи лет назад дает нам право попасть на небо. То, что совершает Христос для нас сегодня, не делает нас достойными спасения.
Это всего лишь доказательство того, что мы приняли Христа. Свидетельство того, что Христос обитает в нас. Это средство для проповеди Евангелия, но не средство для получения лучшего билета на небеса.
Сила Евангелие в смерти старой жизни. «Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам, 2:20). Тот же Христос, который жил в человеческой природе две тысячи лет назад, будет жить в человечестве и сегодня. И мир увидит Бога, который явит Себя во плоти. Мир нуждается в том, чтобы увидеть Христа в нас.
Бог не только спас нас в Иисусе Христе, но и изменил нас. Он очистил нас. Он возродил нас для правильных взаимоотношений с Ним в Иисусе Христе.
Через истинную веру мы соединяемся с Иисусом Христом, становимся с Ним одно. Это означает, что Его совершенная праведность становится нашей и Бог видит нас такими же, как и Иисуса Христа. Другими словами во Христе мы совершенны. Когда Бог смотрит на нас во Христе, он не видит нас грешниками. Он смотрит на нас, как на ни разу не согрешивших. Он видит людей праведных.
Если Он праведен и совершенен, то и мы такие же. Вера делает реальным то, что истинно в Иисусе Христе.
Я благодарен Богу за то, что Он спас меня, не ожидая, пока я стану добрым, но когда я все еще несчастный грешник, Он приходит ко мне и говорит: «Я примирил тебя через смерть Моего Сына. Ты принимаешь мой дар?» Пусть Бог благословит нас, чтобы мы проповедовали истинное Евангелие погибающему миру.