Урок 6. Приоритет обетования

Гал. 3: «15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. 16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. 17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. 18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию».
Выражение «Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» свидетельствует о том, что за семя признаётся только рождённый по обетованию или по Духу во Иисусе Христе, как это вначале произошло с Ним, а этому Он научился и приобрёл в Аврааме, будучи «семенем его».
Этот стих утверждает нам: «17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного», что Завет с Авраамом был Заветом о Иисусе Христе, то есть Авраам вступал в Завет Отца с Его Сыном. Согласно Быт. 15: «6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» после «сих происшествий» Быт. 15:1, после того, как он в Быт. 14: 17 «Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская; 18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — 19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; 20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего».
Символы «хлеб и вино», которые используются и в Вечере Господней, согласно Евангелие от Иоанна 6 главы указывают на духовную жертву Иисуса Христа в Слове и во Святом Духе. Иисус Христос так объясняет эти символы:
Ин. 6: 27 «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. 33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; 50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. 51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. 56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. 57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь».
Здесь Он говорит о Пище нетленной, о Слове Божьем, о Воле Божьей в Нём, о Духе Святом и о Жизни, которые являются Словом Божьим. И это всё Он называет « Плотью Его и Кровью Его». Здесь говорится о праведности Христа и о вере Его от Бога Отца.
1 Кор. 11 глава: «23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. 25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. 26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. 27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней».
Здесь и близко не идёт речи о Его буквальной крови и плоти, пролитой и принесенной на Голгофе, как это представлено католиками в Мессе, или мы это принимаем в Вечере Господней. Буквальная кровь Его и плоть открывают только Его духовную Кровь и Плоть, Которую Он увидел у Отца и Он сказал  такие слова « Я живу Отцом, а вы будете жить Мною». В Евр. 19:14 говорится об этой Крови «14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу», и в Евр. 13:20 говорится, что это и есть Кровь Отца «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа]», Который непосредственно не проливал Своей крови на Голгофе, хотя Он весь путь проходил во Иисусе Христе и со Христом, потому что всё, что делал Иисус, это происходило только по вменяемой праведности. Он говорит такие слова « Что Я Сам от Себя ничего не делаю, но как вижу Отца, так и говорю».
Гал. 3 глава «19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. 20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один. 21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона».
Здесь говорится о законе, как моральном, так и церемониальном, данным Богом на горе Синай. Но обетование, данное Аврааму Завета о Христе Гал. 3:17 не потеряло силу после провозглашения этого закона. Павел в Рим. 3 главе пишет: «31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем». Закон никак не противоречит вере и верою в обетования Божьи закон только утверждается. Только праведность Иисуса Христа и нас в Нём предусматривает истинное послушание закону Божьему, данному на Синае. Праведность по вере и есть истинная жертва, принятая Богом Отцом от Своего Сына, это и есть истинное поклонение и истинное послушание всему закону Божьему. Не имея веры Иисуса мы никогда не сможем стать послушными Богу, Его закону, ибо написано, что «всё, что не по вере ( не по вере Иисуса) есть грех»! Ещё: « Всякая неправда ( не праведность Иисуса) есть грех». Кто отвергает веру Иисуса и Его праведность от Бога Отца, тот отвергает и всё послушание Его закону и обрекает себя на вечное проклятие.