Урок 11. Свобода во Христе

К Галатам 5 глава
К Галатам 5 глава: « 1 И так стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства».
О какой свободе говорит апостол Павел?
Вспомним его Послание к Римлянам 6 главу:
«6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 7 ибо умерший освободился от греха. 12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; 13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. 14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. 15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. 16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? 17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя».
Здесь говорится только о свободе от греха.
Рим. 6 глава: «18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности».
Первое, это свобода наша. Но наша свобода только в Нём.  «Как человеку стать правым пред Богом? Как грешник может стать праведником? Только через Христа мы можем быть приведены в согласие с Богом и Его святостью» ( По примеру Иисуса 9 декабря). Только через Иисуса Христа.
Второе это свобода Иисуса Христа. Это то, что эта свобода не наша, а свобода Иисуса Христа. Всё это произошло только с Ним, когда о нас и не было и речи. Его свобода приобретена через смерть ветхой природы в Нём на Иордане, взирая на Отца. Он говорит, что Я пришёл исполнить не Свою волю, а волю Бога Отца. Он говорит, Я живу Отцом, что Он есть Сущий в недре Отчем, а не в Себе Самом. Он свободен только в Отце. Вне Отца нет свободы и Сына.
В Нём было упразднено тело греховное Рим. 6:6 и Кол. 2:11, 12. Эта свобода есть свобода от рабства плоти, когда Иисус был под стражею закона, или под проклятием закона до пришествия веры Его, как плода Святого Духа от Отца, как об этом написано в Гал. 3:22, 23.
Третье это свобода Бога Отца. Иисус Христос принял свободу Бога Отца через смерть ветхой природы. Он говорит, что «это учение не Его, а Пославшего Меня». Свобода Бога Отца заключается не в Нём, а в Его праведности по вере в Слове и во Святом Духе Рим. 3:4 и 1 Тим. 3:16, где Своего нет ничего, когда «Он поставил Слово превыше имени Своего» Пс. 137:2.
Свобода это принцип Самого Бога от власти Своего «я», и это принцип Небесного Царства, принцип Праведности, который Он воплотил в Своём Сыне, будучи в нашей человеческой природе, а сейчас эта свобода нам предлагается через Иисуса Христа и только в Нём.
И эта свобода приобретается в Распятом Иисусе Христе Гал. 3:1, в том, что Он отверг Свою волю чтобы исполнить волю Бога Отца.
Когда галатийцы потеряли Такого Иисуса, то потеряли и свою свободу и опять стали рабами греха, рабами своей греховной природы и рабами сатаны, что и происходит и с нами сегодня и гонителями братьев в церкви.Как Павел и говорит в следующих стихах:
«2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. 3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. 4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати».
Пытаясь исполнить закон своими силами или совершая дела закона без веры Иисуса Христа, это приводит людей к рабству греха, а не к свободе, потому что «всё, что не по вере ( вере Иисуса), есть грех.
Дальше Он говорит, как мы приобретаем свободу:
«5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры (какой веры? - веры Иисуса Христа Гал. 3:22). 6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью».
Это единственное условие обретения свободы от рабства греха во Иисусе Христе – «вера, действующая любовью», это и есть вера Иисуса Христа и вера Бога Отца. И эта вера сегодня предлагается и нам во Иисусе Христе.
И дальше опять он говорит о том же, что и в Гал. 3:1
Гал. 5 глава: « 7 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? 8 Такое убеждение не от Призывающего вас. 9 Малая закваска заквашивает все тесто. 10 Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение».
Истина, которая только может освободить нас и мы сделаемся свободными, это Христос распятый! Кто предлагает свободу от греха вне Креста Иисуса Христа от своего «я» и уповает на всё другое, даже самое лучшее, тому будет анафема Гал. 1:9. Следствием такого учения и будут гонения других.
Гал. 5 глава: «11 За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы. 12 О, если бы удалены были возмущающие вас! 13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу».
Те, кто во плоти, а не в Духе, те опять гонят Христа и христиан в церкви как и в Гал. 4: 29 «Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по Духу, так и ныне». История повторяется сегодня в церкви Христа. Те, кто не пришёл к вере Иисуса на Иордане опять гонят своих братьев, потому что они в рабстве греха, под проклятием закона и не обрели свободы во Иисусе Христе на Иордане, на что и указывает Жертва Иисуса на Голгофе.
Церковь всегда состояла из тех, кто гонит и тех, кого гонят. Здесь опять открываются два состояния церкви. Гонят не потому что ересь или заблуждение в братьях, а потому что они рабы греха, не имея свободы. Это было во дни Ахава и Иезавели, было во дни Иисуса Христа, было во время Галатийской церкви, и есть сегодня у нас. Это всё происходит внутри церкви.
Павел призывает всех нас к любви Богу и к любви ближнего своего, а не к гонениям его, как и Бог возлюбил нас всех во Иисусе Христе.
Гал. 5 глава: «14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя».
Это закон любви, который повелел нам исполнять Иисус Христос: Мар.12:33 «и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Он был вписан любовью и жертвой Отца в Его сердце Святым Духом, и этой любовью Отца Он и смог нас возлюбить вплоть «до смерти и смерти крестной».
Но не имея Иисуса Христа с Его любовью в сердце мы и можем делать то, о чём Павел пишет в следующих стихах:
«15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом».
Почему это происходит в церкви? Потому что опять утерян «Иисус Христос как бы распятый» Гал. 3:1, Его духовная Личность, Который живёт Словом и Святым Духом. Он не поставлен в центре всего между нами. А без Него опять плотские начинают гнать духовных, как Агарь с Измаилом по отношению к Исааку. Наше плотское «я» противится Духу. Это сотояние раба и рабства, проклятия закона и приговора к смерти.
Верующие находятся в первом состоянии, до пришествия веры Иисуса, им вера Иисуса закрыта, и поэтому они никогда в таком состоянии не могут иметь плоды Святого Духа во Иисусе Христе, чтобы своё «я» было распято. А если оно не распято во Христе, то оно обязательно будет гнать других.
Но и в этом состоянии есть выход для тех, кто пожелает им воспользоваться. Он говорит, чтобы мы не смотрели на себя, на других, на служителей, их ошибки, потому что там нету ничего хорошего, наша плоть продана сатане и без силы Божьей она не может иметь веру действующую любовью, которая только и может исполнить закон Божий.
Нам предлагается не смотреть на Себя, а обратить наши взоры на распятого Иисуса Христа, на Его Крест, на Его Кровь, на Его праведность, где Своего у Него ничего нет, а только то, что Он увидел и приобрёл у Своего Отца. Только распятый Иисус может распять наше «я», нашу плоть со страстями и похотями. Тогда сила Его становится нашей силой, праведность Его становится нашей праведностью, и Бог видит в нас отражение Его Сына. Это единственное решение в этом состоянии. Другое ничего не поможет, как бы мы не старались это делать. Нам предлагается упасть на Христа и разбиться о Него, чтобы после Он мог поднять нас.