Урок 9. Пасторское послание Павла

КАКОГО ХРИСТА ПОТЕРЯЛИ ГАЛАТИЙЦЫ  И МЫ С ВАМИ СЕГОДНЯ

К Галатам 3
1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?

О каком Христе распятом говорится здесь?
Неужели галатийцы как и сегодня христиане потеряли Христа на Голгофе? Если нет, то почему не имеют силы Святого Духа?
Если да, то о каком распятии идёт речь?
Давайте вспомним с чего начинается каждое Евангелие Иисуса Христа. Оно начинается с мисси Иоанна Крестителя и крещения им всех на Иордане а после и крещения Самого Иисуса Христа.
При чём здесь Иоаан да ещё Креститель? Какой крест он возвещал? В чём заключалось его крещение, ведь о Голгофе даже никто не говорил и не ставился вопрос? Даже когда Христос перед крестными муками говорил об этом ученикам, то Пётр засвидетельствовал, это да не будет это с тобою.
Иоанн призван быть открыть крещение Святым Духом, или духовную жертву Иисуса Христа, как и пишет Павел в Евр. 9: 14 «то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!».
И крест означает именно эту жертву Иисуса Христа, и Голгофа только помогает её увидеть во всей полноте, как это и произошло с учениками во время Пятидесятницы, когла Пётру открылось то, чего он раньше не видел и не понимал, ходя со Христом три с половиной года. Он свидетельствует об этом так:
Деян. 2: 16 но это есть предреченное пророком Иоилем: 17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
Это пророчество исполнилось в первую очередь во Христе на Иордане, потому что всё Писание свидетельствует о Нём Ин. 5:39, а мы в Нём только.
22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете.
Когда Иисус говорил им что Сам от Себя ничего не делает, они не понимали его, а сейчас чётко свидетельствует Пётр, что Иисус От Бога, а не Сам от Себя.
25 Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался.
Мы знаем, что Отец был на Небе, а работал с Иисусом Он Святым духом, как сегодня нам также во Христе.
30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его.
Давиду обещано о Христе во плоти, которая есть Быт.3:5 и Рим. 8:7, в плоти, которая противится Духу Божьему и Закону Божьему. То есть в нашей греховной наследственности Иисус жил святым только руководствуясь Святым Духом, как и мы сегодня.
33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
На Иордане Иисусу был дан Святой Дух в нашей греховной природе, чтобы Он умер для греха в ней, а после Голгофе Он получает полноту Святого Духа в нетленной, воскресшей природе, что и изливает на Своих учеников.

36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
Каким образом Бог соделал Иисуса Господом и Христом, то есть Миссией?
Пс. 2: 6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя.
Царь или Господь, это одно и тоже, и это произошло с Ним на Иордане через помазание Святым Духом, о чём и записано в пророчестве Дан. 9: 24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
Во имя Иисуса Христа, это означает во имя того, что вначале произошло с Ним, во имя Его опыта, Его примера, то есть во имя Его крещения Святым Духом на Иордане. И как Христос, так и вы в Нём, в Его только крещении получите Дар Святого Духа.
То есть Петру началась открывать духовная жертва Иисуса Христа на Иордане, когда Он Святым Духом принёс Себя непорочным Богу.
Вот какого Христа потеряли галатийцы и христиане сегодня, потому что только эта духовная жертва Иисуса Христа была принята Отцом во святилище, а Сам Он телом Своим страдал вне врат, вне святилища, которое было поругано, то есть Отцом отвергнуто, не принято, потому что кровь и плоть не наследует Царства Небесного, как написано в Евр. 13: 11 Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, — 12 то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. 13 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание.

ДВА СОСТОЯНИЯ БОЖЬЕГО НАРОДА ВО ВСЕ ВРЕМЕНА КАК ЗАКОН БОЖИЙ ВО ВСЕ ВРЕМЕНА
Галл. 3:
22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере  Иисуса Христа. 23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. 24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; 25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. 26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; 27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Эти стихи в первую очередь свидетельствуют об Иисусе Христе, какие два состояния Он проходил Сам в нашей греховной человеческой природе, а мы только в Нём.
Первое состояние это когда мы под грехом, или до пришествия веры или под стражею Закона, или под руководством детоводителя.
Второе стояние это когда открывается вера Иисуса Христа через пример Его крещения на Иордане и обретения Им веры Бога Отца как плод Святого Духа.
В оригинале в переводе с греческого приставка «в»  в 22 стихе отсутствует, то есть прямо говорит верующим в галатийской церкви о вере Иисуса Христа, о Его опыте или примере в нашей человеческой природе, как Он приобретает праведность Божью через веру Божью и получает на Иордане помазание Святым Духом как знак праведности по вере или написано: « на Нём положил печать Свою Отец».
Об этом говорится в Фил. 3: 9 «и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере».
Здесь праведность приходит только от Бога, как для Христа так и для нас во Иисусе Христе. И вера как плод Святого Духа в Галл. 5:22  тоже от Бога Отца.
1 Кор. 1:30 «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением», то есть всё это получает Иисус Христос от Бога Отца.
Дальше Павел в Гал. 4 главе подтверждает это:
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: 2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. 3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира.
Иисус является Наследником праведности по вере в Рим. 4:13, а мы в нём сонаследники. Он, доколе в детстве, то есть до Иордана, был подчинён попечителям и домоправителям до срока. Отцом назначенного в Дан. 9:24 «И будет помазан Святой святых и приведена правда вечная». Об этом и говорит Сам Иисус на Иордане Иоанну Крестителю, когда тот не желал допускать Иисуса ко крещению: « Ибо так надлежить исполнить всякую правду», то есть правду вечную, правду или праведность Божию, которая только верою.
И так, доколе Он был в детстве, Он ничем не отличается от раба, хотя и Господин всего. Он был на попечении Своих родителей, а также Своей церкви народа Божьего Израиля.  Как всякий верующий израильтянин Он ежегодно посещал Иерусалим три раза в году, принося жертвы Господу. Он говорил, что Он «пришёл исполнить Закон и пророки, а не нарушить его».
А самое основное, что Он как и все люди на земле подпал под греховную наследственность от Своих родителей, и потому был под грехом или под стражею Закона или под детоводителем или под проклятием греха. Если бы в Нём не была бы решена проблема греха по наследству через крещение Святым Духом на Иродане, если бы Он не стал  Новой Личностью, Новым Творением, Он был бы потерян для вечности как и все люди. В Фил. 2 главе говорится. Что Иисус был послушен «смерти и смерти крестной», то есть вечной.

В Гал. 4:4, 5 так и говорится, что Иисус подчинился всем законам, под которые подпало всё человечество, в том числе и под закон греха и смерти.
Исполнились для Христа и эти стихи Рим. 5:12 « Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили».
По пришествии веры Иисуса, то есть веры Божией как плода Святого Духа на Иордане, Он уже не под грехом, не под проклятием закона, а под законом веры или законом благодати, или как написано в Рим. 8 главе « под Законом Духа жизни во Христе Иисусе», или Закона жизни Святым Духом.
Сейчас Павел свидетельствует всем и всякому, кто называется верующим, что если мы не обрели опыт веры Иисуса Христа на Иордане, мы ещё не перешли под закон Духа жизни во Христе Иисусе, а находимся под законом греха и смерти, под проклятием закона. То есть мы ещё не перешли во Христе Иисусе во второе отделение святилища. А всё ещё находимся в первом отделении, где, по окончании отведенного времени благодати, находящиеся там, все погибнут.
 То есть если бы Иисус сегодня пришёл бы, то все погибли бы, не имея опыта веры Иисуса Христа. Вот почему Он не может придти сегодня, потому что долготерпит нас, чтобы кто не погиб, а имел жизнь вечную. Слава Богу за Его любовь к нам в Его Сыне.

Какой смертью умирал Иисус Христос как на Голгофе так и в течение всей жизни?

Какой Закон Божий открыт в смерти Иисуса Христа?

Воспользуемся книгой "По примеру Иисуса"


23.11.2011
Мы можем получить Божью благодать для добрых дел
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Матф.7.11.

Все мы обязаны ежедневно отвергать себя ради Христа. Иисус говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною»; «Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником».

Иисус открывает нам Свой ежедневный Крест в отвержении Себя и следовании за Своим Отцом и приглашает нас следовать Ему в этом принципе, потому что этому принципу Он научился у Своего Отца.

Следование этому принципу и привело Его на Голгофу для нашего спасения. В Нём и с Ним был Его Отец и Его Крест.

Как и пишет об этом апостол Павел в Евр. 13:20 как о Крови Завета вечного как о Крови Небесного Отца, по примеру Которого и был воздвигнут Его Единородный Сын.

В Евр. 9:14 так и говорится, что Кровь Иисуса Христе это есть отвержение Себя и подчинение Себя Святому Духу по примеру Отца, именно эту жертву Отец и принял у Сына на Голгофе.
Евр. 13:11 Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, — 12 то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. 13 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;

НАСЛЕДНИК ДОКОЛЕ В ДЕТСТВЕ
К Галатам 4
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: 2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. 3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; 4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, 5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
К Галатам 4 1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
О каком Наследнике идёт речь?
Всё Писание говорит об Иисусе Христе.
Рим. 4: 13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. 16 Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
Гал. 3: 16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
То есть Этим Наследником являлся Сам Иисус Христос.
Тоже сказано в Евр. 1:
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
И так, Этот Наследник  был в детстве и Он ничем не отличался от раба. Почему?
Потому что
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
Как раб так и Он подчинился этому сроку, назначенному Отцом.
О Христе сказано было так: « Рождаемое Святое наречётся Сыном Божьим», что и произошло с Ним на Иордане, когда прозвучал Голос Отца, назваы впервые Иисуса своим Сыном.
Ещё, пророчество Дан. 9:24
Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
Это пророчество тоже исполнилось на Иордане через помазание Иисуса Святым Духом.
Деян. 10: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
И так, детство Иисуса было до Иордана. До этого времени Он подчинился законам семейной жизни, жил на попечении Своих родителей и также на попечении церковной организации народа Божия Израиля, участвуя во всех её обрядах и служениях как и каждый простой израильтянин. Это что касается Его внешней стороны жизни.
А что касается Его духовной стороны, то об этом написано в Галл 3: 23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
Это было духовным попечителем и домоправителем Иисуса Христа до Иордана. Он как и все люди подпал под закон греха и смерти по наследству от Своих родителей  Рим. 5:12
Этот закон приговаривал Его к «смерти и смерти крестной» как и всех нас. Не решив проблему греха по наследству как у нас, Он был бы потерян для вечности, как и все мы. Единственным спасением Его было то, что должно было произойти на Иордане, как это произошло и с Авраамом, которому открылась через Мелхиседека вера Иисуса Христа в символах хлеба и вина, духовной жертвы Иисуса Христа, жизни Словом и Святым Духом. Он должен быть получить от Бога веру, как плод Святого Духа по примеру Бога Отца и праведность Божию. Другими словами «Иисус поверил и эта вера вменилась Ему в праведность». А наш опыт только во Иисусе Христе. Без Него у нас нет ничего своего, чтобы Бог мог принять.
И так, Иисус вышел на Иордане на «веру» Божию. И тогда Его детство закончилось, Он перестал питаться «молоком» и начал вкушать «твёрдую пищу» из Писания..
Галл. 4:3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
Так как это произошло со Христом, так это происходит и у нас. Другого нам ничего не дано, кроме того, что во Иисусе Христе. По внешней стороне нам даны родители: отец и мать, когда приходим в церковь, нам даны служителя, чтобы привести нам к «вере» Иисуса и мы получили Его праведность. Как только нам открывается Вера Иисуса, что произошло с Ним на Иордане в нашей человеческой природе через отвержения себя и своей воли и подчинению во всём воле Отца, мы выходим из-под власти попечителей и домоправителей: семьи и церкви, чтобы во всём быть в руководстве Божьем как Иисус Христос.
Галл. 4: 4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, 5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Павел ещё раз здесь открывает нам духовный опыт Иисуса Христа, что произошло с Ним на Иордане. Исполняется пророчество Дан. 9:24, бог провозглашает Иисуса Своим Сыном и тогда только Он посылает Его. Это Тот, Который и родился от жены как и написано в Откр. 12: 1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. 2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
Жена должна была родить Младенца Иисуса Христа через крещение Его Святым Духом на Иордане.
Так и написано в Пс. 2: 6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя».
Он подчинился закону. Павел говорит: « законом я умер для закона». Это есть единственное средство исполнить Закон Божий, быть в гармонии с ним. Вначале подчиниться приговору закона, когда он приговаривает тебя к смерти, что Иисус и демонстрирует, дав Иоанну погрузить Его в воду и воскресает от смерти через подьём Его из водной могилы. Иисус крестился в смерть Отца.
Павел говорит Рим. 6: 6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 7 ибо умерший освободился от греха.
Таким образом Иисус дал Отцу совершить искупление Его от грехов, которые Он имел по наследству в нашей природе, а нас в Нём, как и пишет Павел в Кол. 2: 11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых.
Закон Божий приговаривал нас к смерти, потому что он свят как и Сам Бог. Иисус искупил нас от клятвы этого Закона, став за нас Сам Клятвою, решая проблему греховного тела смерти, которое производит в человеке постоянно грех.
Слава Богу за Его искупление всего человечества в Иисусе Христе, в Его Сыне. А Голгофа лишь помогает нам понять то, что произошло с Ним и с нами на Иордане в крещении Иисуса Христа. И на Голгофе Иисус взял на Себя наши совершённые грехи, а решение проблемы греховной природы у нас Он совершил чрез крещение Его на Иордане и посвящение Себя во всём Богу Отцу.

БОГ ПОСЛАЛ СЫНА СВОЕГО ЕДИНОРОДНОГО
Гал. 4:4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, 5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Значение слова «Единородного» открывается в Быт. 1: 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
Единого рода, это семя, взятое из плода. Там своего ничего нет. Копия один к одному. Семя является результатом только плода, как об этом и написано в Деян. 10: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
Только помазав Иисуса Святым Духом на Иордане Иисус и является тем семенем, взятым от Плода, Который имеет тоже помазание Святым Духом.
В Откровении 4 главе Отец и представлен, Сидящим на престоле благодати, которая и есть возрождающая сила Святого Духа, то есть Третьей Личности Божества.
Без Святого Духа не было бы Отца и Сына. Между Отцом и Его Сыном стоит Святой Дух в виде Креста, Который и соединяет Их между Собой.
Вот почему Иисус является «Его образом и подобием», или ещё « Сущий ( но добавлено) в недре Отчем». Он может быть только в Отце. Если нет Отца нет и Сына, нету семени.
Это понимание и было вложено Аврааму, когда Бог говорил ему, что «в семени твоём благословятся все народы», и как Павел пишет в Галл. 3:16 «не о потомках, а о семени, Которое есть Христос».
Это могло произойти у Авраама, так и самого Иисуса Христа только по вере, действующей любовью, свободно и добровольно избирая путь Бога Отца для Себя.