Все больше дивизионов предоставляют свои рекомендации комитету по изучению теологии рукоположения

Вот мнение Самуэля Баккиоки о природе людей после воскресения из его книги " Бессмертие или воскресение" :

Подобные ангелам. Некоторые возражают: разве Иисус не сказал, что «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах» (Мф. 22:30)? Разве этот отрывок не указывает на то, что по воскресении всякие половые различия будут устранены и наши тела более не будут материальными? Данное высказывание Иисуса не дает веских оснований для такого вывода. Он упоминает здесь ангелов не для того, чтобы подчеркнуть нематериальную природу воскрешенного тела или отсутствие половых различий в новом мире, но с целью объяснить, что у брака больше не будет функции воспроизводства себе подобных, поскольку нужда в деторождении отпадет.
В чисто гипотетической ситуации, предложенной саддукеями в споре с Иисусом, шестеро братьев по очереди женились на вдове своего старшего брата, поскольку им надлежало «восстановить семя брату своему» (Мф. 22:24). Мы вряд ли погрешим против истины, если предположим, что Иисус сослался на ангелов, чтобы объяснить, что в новом мире не будет брака, заключаемого ради деторождения. Очевидно, что если в мире прекратят нарождаться новые дети, то жениться и выходить замуж будет просто некому.
Прекращение репродуктивной функции человека можно было бы рассматривать как внесение изменений в изначально созданную физиологическую систему человека. Однако это необязательно так. Из Писания видно, что Бог продумал подобное изменение в Своем изначальном плане заранее, когда сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1:2 ) . Из этих слов можно заключить, что процесс воспроизводства и умножения числа людей должен был продолжаться, пока земля не наполнится людьми в достаточном для ее обработки количестве.
В совершенном мире, где нет смерти, оптимальный баланс народонаселения и доступной для их проживания земельной площади был бы достигнут гораздо быстрее, чем после прихода греха и смерти. Вполне вероятно, что воскрешенные и преображенные святые и будут составлять то число, которое было необходимо для «наполнения земли» по изначальному Божьему плану. В этом случае Бог приведет в действие Свое прежнее намерение прекратить репродуктивный цикл у людей, чтобы предотвратить нарушение экологического равновесия на нашей планете, когда она будет восстановлена в ее первоначальном совершенстве.
Этот вывод подтверждается и упоминаниями об именах, которые «вписаны в книгу жизни от начала мира» (Откр. 17:8; ср. 13:8,21:27; Дан. 12:1;Флп. 4:3). Подобный список предполагает существование изначального Божественного плана по заселению земли оптимальным числом праведных людей. Он также предполагает, что когда это оптимальное число будет достигнуто, состоится пришествие Христа, Который соберет праведников, а затем очистит и восстановит нашу землю в ее изначальном совершенстве. На новой земле Бог положит конец репродуктивной функции человека, поскольку земля уже будет наполнена идеальным числом людей. Прекращение детородной функции брака вовсе не обязательно влечет за собой и прекращение его функции, связанной с взаимоотношениями людей,
Неизменность взаимоотношений. Нигде Писание не говорит, что ангелы — это бесполые существа, неспособные вступать во взаимоотношения, сравнимые с браком у людей. Стоит отметить, что Сам Бог явил Себя как триединое Существо, состоящее из трех Личностей, Чей союз столь тесен, что мы поклоняемся Им как единому Богу. Если Божество пребывает в самых тесных, вечных взаимоотношениях между тремя этими Личностями, то у нас нет никаких оснований полагать, что Бог в конечном итоге устранит близкие супружеские отношения, установленные Им Самим при творении.
В Быт. 1:27 подразумевается, что образ Божий заключен не в мужчинах как таковых, но в том, что Он «мужчину и женщину сотворил их». Если при творении Божий образ отражался в сочетании мужских и женских свойств первой супружеской пары, то у нас есть основания считать, что подобное сочетание будет сохранено Богом и при окончательном восстановлении земли. Проще говоря, если Бог объявил половые различия между мужчиной и женщиной «весьма хорошими» в начале бытия мира, то вряд ли Он посчитает их «весьма плохими» в его конце. Творение представлено в Писании как прообраз окончательного обновления мира. Цель Божьего искупления — не уничтожение Его прежнего творения, но восстановление его в первозданном совершенстве. Вот почему Писание говорит о воскресении тела, а не о сотворении новых существ.
Доктрина о первоначалах (этиология) должна проливать свет на доктрину о конце мира (эсхатологию). Как ни странно, многие люди придерживаются ошибочного мнения, что между сотворением и обновлением мира нет никакой взаимосвязи. Далее мы увидим, что библейское воззрение на изначально совершенное творение закладывает основу для наших представлений об окончательном восстановлении нашей планеты. К сожалению, дуалисты настолько зашорены своим убеждением в порочности материального мира, включая и наше физическое тело, что ищут вечную родину на небесах, вверху, а не на земле, внизу.
http://soteria.ru/1143/10