Оправдание верой и рождение свыше

Администратор

Сообщений: 755 Регистрация: 25 июн 2008

АСД

24 ноя 2009 19:42:45

...происходит и то и другое (и третье) одновременно...

Цитата
Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден... (1Ин.5:1) Оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом... (Рим.5:1)

Верой рождение и верой оправдание.
Вера - средство к оправданию и рождению.
Получается, оправдание и рождение это как бы одно и то же, а вера нечто другое?

Администратор

Сообщений: 755 Регистрация: 25 июн 2008

АСД

25 ноя 2009 11:20:11

Цитата
Джаst пишет: Иван, можно быть рожденным свыше, без понимания того, что "Бог оправдывает"?

Во что тогда грешнику верить, если не в то, что Бог оправдывает грешника? Конечно, вера в Бога, та, которая оправдывает, включает в себя понимание того, что оправдание необходимо грешнику, а также то, что оправдание возможно, а также то, что исходит оно от Бога.

Но "понимание" это не всегда "осознанное понимание": "когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую", "ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рм.2:14,15; 8:14).

О "понимании" Марии.

Цитата
«Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала». Мк. 14:3-9.

"Однако Мария не знала, почему у нее было побуждение совершить это странное, щедрое приношение… Она была совершенно не в состоянии защитить свой необычный поступок перед упрекавшими ее учениками, так что Самому Иисусу пришлось прийти ей на помощь.

Фактически, Он придавал ее поступку символический смысл, о котором она сама и не подозревала. В алавастровом сосуде, разбитом у Его ног, Он распознал Свое ломимое тело…

Очень хорошо, если мы помним, что Мария была воодушевлена таинственными побуждениями Святого Духа, вдохновением, которое не поддается никакому объяснению. Такое вдохновение может обитать только в сокрушенном и кающемся сердце…

Однако не знакомая с учением Иисуса женщина с кающимся сердцем произнесла в тот момент проповедь о кресте даже более красноречиво, чем Петр в день Пятидесятницы… Итак, мы видим, что знакомство с историческими деталями распятия — ничто по сравнению со способностью всем сердцем оценить его значение…" (Р.Виланд, В поисках креста)

Администратор

Сообщений: 755 Регистрация: 25 июн 2008

АСД

25 ноя 2009 14:41:50

Цитата
Джаst пишет: ...она выразила свою признательность за прощение ее грехов... ЖВ

Согласен, об этом, конечно, сказано и у Виланда:

Цитата
Ivan пишет: Такое вдохновение может обитать только в сокрушенном и кающемся сердце… Р.Виланд

Конечно, Виланд пишет о непонимании Марией символизма ее поступка, а не того, что она не понимала, что прощена Христом. Согласен. Но как с теми язычниками, которое "по природе законное делают"? Они понимают, что прощены? Здесь, речь о буквальных язычниках, т.е. идолопоклонниках, или о христианах из язычников, к которым христиане из иудеев могли относиться свысока? Если так, то есть ли у идолопоклонников шанс? И может ли человек уразуметь истину о милости Божьей не имея свидетельства Библии?

Цитата
Рим.10:14 - Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

Значит, тот, кто буквально не слышал весть, не может спастись?

Но:

Цитата
Пс.18:2 - Небеса проповедуют славу Божию

Администратор

Сообщений: 755 Регистрация: 25 июн 2008

АСД

25 ноя 2009 14:44:29

Цитата

Джаst пишет:
Если оправдание верой и рождение свыше не могут быть разделены, то что фактически Христос сказал Никодиму говоря:" истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия." Ин. 3:3?

Христос сказал Никодиму, и не только ему: Только веруй!

Пользователь

Сообщений: 1928 Регистрация: 29 дек 2009

26 янв 2010 13:00:41

Опыт обращения апостола Павла от своей праведности к праведности Христа.

Возвысьте Его за 26 января Облечённые в Христову праведность

« Приносите жертвы правды и уповайте на Господа» ( Пс. 4:6).

Павел осознавал свою слабость, и хорошо, что он не доверял собственной силе. Он говорил о Законе: «Заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти». Было время, когда он всё своё упование возложил на дела закона. Относительно внешнего образа своей жизни он был « по правде законной – непорочный». Павел доверял собственной праведности. Но когда он оказался перед зеркалом закона и увидел себя таким, каким видел его Бог, - полным ошибок, запятнанным грехом, то воскликнул: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?». Павел взирал на Агнца Божьего, Который взял на Себя грех мира. Он слышал голос Божий, говорящий: « Я есть Путь Истина и Жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Апостол решил воспользоваться преимуществами спасающей благодати, стать мёртвым для преступлений и грехов, омыть свою вину Кровью Христа, облечься в Христову праведность и стать ветвью Живой Лозы. Он ходил со Христом, и Иисус стал для него не просто частью спасения при наличии другой части – его собственных добрых дел, а всем во всём, первым и последним и лучшим во всём. Он имел веру, которая черпает жизнь у Христа, и мог преобразовывать свою жизнь с Божественным Примером. Такая вера полностью исключает праведность человеческую, но полностью полагается на праведность Христа.

Характер Христа отображён в Евангелии. Когда Он постепенно сходил со Своего престола, Его Божественность была сокрыта человеческим естеством. Но в Его чудесах, в Его учении, Его страданиях, в перенесённом Им предательстве, оскорблении , суде, смерти через распятие, погребение среди богатых, в воскресении, Его сорокадневном пребывании на земле, Его вознесении, Его триумфе, Его священническом служении – содержатся неистощимые сокровища мудрости, записанные для нас в Богодухновенном Слове Божьем. Воды жизни ещё текут в обильных потоках спасения. Тайны искупления, сочетание во Христе Божественной и человеческой природы, Его воплощение, жертва, посредническое служение – будут постоянно рождать новые темы для исследования: они будут достаточной пищей для ума, сердца, языка и пера. Не хватит времени, чтобы исчерпать чудеса спасения, но в течении всех бесконечных веков Христос будет песнью и темой для исследования искупленной души. Никогда не перестанет открываться совершенство Божье и Его слава в лице Иисуса Христа. И теперь мы должны полностью полагаться на Его заслуги и благодать. Мы должны доверять не себе, но проявлять живую веру в Него.

Пользователь

Сообщений: 1928 Регистрация: 29 дек 2009

8 мар 2010 20:20:51

Отражая Христа за 1 марта

ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ — НАША ЕДИНСТВЕННАЯ НАДЕЖДА

Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2:1, 2).

Когда грешник кается, смиряется пред Богом, видит Христово искупление, совершенное ради него, и принимает это примирение как единственную надежду в этой жизни и будущей, его грехи прощаются. Это и есть оправдание верой. Каждая верующая душа должна полностью сообразовать свою волю с волей Божьей и пребывать в покаянии и сокрушении духа, проявляя веру в искупительные заслуги Спасителя и переходя от силы в силу, от славы в славу.

Прощение и оправдание — это одно и то же. Посредством веры христианин перестает быть мятежником, слугой греха и сатаны и занимает положение верного подданного Иисуса Христа не благодаря присущей ему добродетели, а потому, что Христос принимает его как Свое дитя через усыновление. Грешник получает прощение грехов, потому что эти грехи понес его Заместитель и Поручитель. Иисус обращается к Своему Небесному Отцу с такими словами: “Это Мое дитя. Я снимаю с него смертный приговор и гарантирую ему Мою жизнь — вечную жизнь, потому что Я занял его место и пострадал за его грехи. Он является Моим возлюбленным сыном”. Таким образом, прощенный и одетый в прекрасные одежды Христовой праведности человек стоит незапятнанным перед Богом.

Грешник может заблуждаться, но Бог не изгоняет его, лишая Своей милости. Однако его единственная надежда — это покаяние перед Богом и вера в Господа Иисуса Христа. Прерогатива Небесного Отца — прощать наши преступления и грехи, потому что Христос взял на Себя нашу вину и отменил грозящий нам приговор, вменив нам Свою собственную праведность. Его жертва полностью удовлетворяет требованиям справедливости.

Оправдание противоположно осуждению. Безграничная милость Божья проявляется к тем, кто ее совершенно не заслуживает. Бог прощает преступления и грехи ради Иисуса, Который стал умилостивлением за наши грехи. Через веру во Христа виновный нарушитель Закона обретает благоволение у Бога и твердую надежду на жизнь вечную1.

Грешник оправдывается через заслуги Иисуса, и этим Бог признает полноту искупления, совершенного ради человека. То, что Христос был послушен даже до смерти и смерти крестной, является залогом того, что Небесный Отец примет грешника

Пользователь

Сообщений: 1928 Регистрация: 29 дек 2009

8 мар 2010 20:21:43

Отражая Христа за 2 марта

КАЮЩИЙСЯ ГРЕШНИК, ПРИНЯТЫЙ ВО ХРИСТЕ

Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие (Евр. 9:24).

Христос является нашей Жертвой, нашим Заместителем, Поручителем, нашим Божественным Посредником. “Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие”.

Ходатайство Христа за нас заключается в представлении перед Отцом Своих Божественных заслуг в виде приношения Самого Себя как нашего Заместителя и Поручителя, ибо Он вознесся на небо, чтобы совершить примирение за наши беззакония… “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” (1 Ин. 4:10). “Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них” (Евр. 7:25).

Из этих текстов Писания явствует: Богу неугодно, когда вы сомневаетесь и мучите себя страхом, что Бог не примет вас по причине вашей греховности и недостойности… Представьте ваше дело Богу, полагаясь на заслуги Крови, пролитой за вас на Голгофском кресте. Сатана будет обвинять вас в том, что вы — великий грешник, и вам придется признать, что воистину это так, но вы можете сказать: “Да, я знаю, что я грешник, но именно по этой причине я нуждаюсь в Спасителе. Иисус пришел в мир спасти грешников. “Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха”… У меня нет заслуг или добрых дел, которые гарантировали бы мне спасение, но я представляю перед Богом все искупающую Кровь незапятнанного Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Это мой единственный довод. Имя Иисуса дает мне доступ к Отцу. Он слышит мою самую слабую молитву, Его сердце открыто для нее, и Он удовлетворяет мои самые сокровенные нужды”.

Именно праведность Христа делает кающегося грешника приемлемым для Бога и совершает Его оправдание. Какой бы греховной ни была его жизнь, если он верит в Иисуса как своего личного Спасителя, он стоит перед Богом в незапятнанных одеждах вмененной ему Христовой праведности.

Грешник, еще недавно мертвый в преступлениях и грехах, оживотворяется верой во Христа. Верою он видит, что Иисус является его Спасителем, что Он всегда жив и может спасать приходящих через Него к Богу. В искуплении, совершенном ради него, верующий видит такую всеохватывающую широту, долготу, высоту и глубину, такую полноту спасения, достигнутого безграничной ценой, что душа его наполняется хвалой и благодарностью3

Пользователь

Сообщений: 1928 Регистрация: 29 дек 2009

8 мар 2010 20:22:27

ОТРАЖАЯ ХРИСТА ЗА 5 МАРТА

ОПРАВДАННЫЕ ХОДЯТ ВО СВЕТЕ

Которого [Иисуса Христа] Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру… да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим. 3:25, 26).

“Получая оправдание даром, по благодати Его, — говорит апостол Павел, — искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса”.

В этих словах ясно изложена истина. Милость и благость Божья совершенно незаслуженны. Благодать Христа даром оправдывает грешника без всяких заслуг и претензий с его стороны. Оправдание — это полное, совершенное прощение греха. В тот момент, когда грешник верою принимает Христа, он получает прощение. Ему вменяется праведность Христа, и он больше не сомневается в Божьей прощающей благодати.

В самой вере нет ничего, что может спасти нас. Вера не может удалить нашу вину. Христос есть сила Божья ко спасению всякого верующего. Оправдание приходит через заслуги Иисуса Христа. Он уплатил цену за искупление грешника. Однако только через веру в Его Кровь Иисус может оправдать верующего.

Грешник не может положиться на свои добрые дела как на средство оправдания. Ему следует отвергнуть все свои грехи и принимать все лучи света, которые сияют на его пути. Верою он просто принимает безвозмездные и щедрые средства, ставшие возможными благодаря пролитию Крови Христа. Он верит в обетования Божьи, которые через Христа сделались для него освящением, праведностью и искуплением.

Если он будет следовать за Иисусом, то станет жить смиренно во свете, радуясь свету и неся этот свет другим. Оправданный верою, он радостно повинуется Богу всю свою жизнь. Мир с Богом является результатом того, что Христос пребывает в нем. Люди, которые покорны Богу, почитают Его и исполняют Его волю, будут иметь Божественное просвещение. В драгоценном Слове Божьем такая чистота, возвышенность, красота, что самый большой интеллект без помощи Божьей не постигнет их…

Каковы бы ни были наши испытания, мы не будем прощены, если допускаем ослабление нашей связи с Богом. Хотя человеческое сострадание может иссякнуть, Бог продолжает любить, миловать и простирать руку помощи. Божьи вечные руки обнимают душу, которая обращается к Нему за помощью… Бог любит, чтобы Его дети обращались к Нему и доверили Ему сделать для них то, что они не в силах сделать для себя сами7.

Пользователь

Сообщений: 1928 Регистрация: 29 дек 2009

8 мар 2010 20:23:35

В небесных обителях 14 февраля

Облачённые в Христову праведность

«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим. 4:7, 8).

Наши сердца непременно обратятся к нашему Искупителю с совершеннейшим доверием, если мы будем размышлять о том, что Он совершил для нас, когда мы были еще грешниками. Верой мы можем покоиться в Его любви. «Приходящего ко Мне, — говорит Он, — не изгоню вон» (Ин. 6:37).

Было бы ужасно предстать перед Богом в одеждах греха, когда Его взор читает все тайны нашей жизни. Но, благодаря действенности Христовой жертвы, мы можем стоять пред Богом чистыми и незапятнанными, ибо наши грехи искуплены и прощены. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Искупленный грешник, облаченный в одежды Христовой праведности, может находиться в присутствии ненавидящего грех Бога, будучи усовершен заслугами Спасителя.

Грешник может быть спасен только через веру во имя Христа… Вера во Христа не возникает сама по себе, она—результат работы Божьей над человеческим разумом, совершаемой во глубине души Святым Духом, Который открывает Христа, как Христос открыл Отца. Вера — это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Обладая оправдывающей, освящающей силой, вера превосходит то, что люди называют наукой. Она есть наука о вечных реалиях. Человеческая наука нередко обольщает и вводит в заблуждение, а небесная наука ведет только в верном направлении. Она настолько проста, что ее может понять даже дитя, и в то же время ученейшие мужи не могут объяснить ее. Она необъяснима и неизмерима, ее не выразить человеческим языком.

Какую невыразимую любовь явил Спаситель чадам человеческим! Он не только удаляет клеймо греха, но и облагораживает, очищает душу, облекая ее в одежды Своей собственной праведности, не имеющие пятна и сотканные на небесном ткацком станке. Он не только снимает с грешника проклятие, но приводит его в единение с Собой, озаряя его яркими лучами Своей праведности. Его приветствует небесная Вселенная, принятого в возлюбленном Сыне Божьем. Какую славу, через покаяние и веру, падший человек может воздать Богу!