«Отец верующих»

23.11.2011

«Отец верующих»

Один мудрый человек сказал, что я не должен оставлять чтение истории про Авраама, не увидев его последней грандиозной победы. Верно, что Авраам (и Сара) проявили неверие, придерживаясь Ветхого завета. Бог дал им новозаветное обетование о ребенке (Исааке), но они не поверили и решили, что должны сами «предпринять» что-то для его исполнения – отсюда, Агарь и Измаил. (Павел говорит, что Агарь и Измаил ЯВЛЯЮТСЯ ветхозаветными! См. Гал 4:22-24).

В конечном счете, после десятилетий душевной горечи, не исчезавшей даже во время ежедневных семейных богослужений и при соблюдении субботы, Сара позволила своему сердцу оттаять в покаянии (см. Евр. 11:11). Пусть гинекологи оспаривают это, но ее новые, совсем иные взгляды на Бога предоставили возможность для ее беременности, «верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени». Все это время они были «одной плотью», поэтому Авраам покаялся вместе с ней.

Появился Исаак, названный «смех». Он вырос и стал самым очаровательным подростком, радостью для их сердец.

Но затем, когда Авраам стал стар и слаб, как гром среди ясного неба прозвучал голос Божий, давший когда-то обетования, теперь же повелевающий принести любимого сына в жертву на горе. (Быт. 22:1, 2). С годами привязанность к сыну стала сильнее, чем когда Исаак был младенцем. Сара не смогла бы это перенести, поэтому отец разбудил сына, и они ушли, не попрощавшись (ст.3).

Трехдневное путешествие было самым длинным и тягостным для Авраама. Но когда озадаченный Исаак стал расспрашивать, патриарх не проявил ветхозаветного отчаяния, как возможно сделали бы мы. Вместо этого он произнес: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой».

Блестящий дар «христианскому воспитанию»: Исаак с готовностью согласился на жертву. Он научился верить новозаветным обетованиям.

Обратите внимание, Авраам в действительности не заколол Исаака ножом, но исполнил все обязательства и приготовления к жертвоприношению. «Не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня», - сказал Бог (ст.12). Этот эпизод отражает крест. Христос не был в озере огненном буквально, но исполнил все обязательства и умер смертью, эквивалентной нашей второй смерти. (Давайте скажем «спасибо!»).

В конце концов, Авраам заслужил свое звание «отца верующих».

Из архива: 23 мая 2006 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →