Богу никогда не поздно благословить вас

06.10.2011

Богу никогда не поздно благословить вас

Как бы вы себя чувствовали, если в возрасте 40 лет вы совершили колоссальную ошибку: вышли из себя и сделали то, что разрушило вашу карьеру и вынудило к позорной ссылке? Затем более 40 лет вы провели в безвестности, теперь вам 80, а результат жизненного труда равен нулю.

Вы стали хорошим пастухом овец – это все, чего вы достигли, за исключением оставшейся после вас поэмы, которую читают почти на всех похоронах мира: псалом 89. И в этой поэме вы ставите крест на себе, потому что 80 летний человек слишком стар для какой-нибудь значимой карьеры (ст.10). «Мы живем примерно до семидесяти лет (если посчастливится, можем прожить до восьмидесяти), что мы имеем в итоге? Тревоги, тяжелый труд, беспокойство и мемориальную надпись на кладбище» (версия Петерсона, пер. с англ.; на самом деле, когда Моисей сошел в могилу, не было «мемориальной надписи», но было воскресение. Господь помнил, где он был похоронен, ибо мы читаем об особом воскресении Моисея в 9 главе Иуды!).

Сорок лет покаяния в итоге приготовили Моисея к мировой карьере, начавшейся в возрасте 80 лет. Сохраняйте самообладание и сердечное тепло и Богу никогда не поздно благословить вас. Для молодых людей, не достигших 80 лет, в истории о Моисее содержится потрясающая Благая весть. Патриарх, несомненно, знал о разочаровании, как следствии неудачи; в своей молитве он сказал: «Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук», - писал Моисей в своей поэме (ст. 7-9).

Перед началом успешной карьеры он имел мрачное представление о Божьем характере, воспринимал его как нашего Врага, записывающего все ошибки и грехи, чтобы использовать их против нас. Моисей всегда видел Бога как Божественного Судью и Сторонника праведности, но, в конце концов, он увидел Его не «во гневе», а как «человеколюбивого и милосердного, долготерпеливого и многомилостивого и истинного» Бога (Исх.34:6), как Того, Кто всегда дает то, чего требует – «праведность от веры» (Рим. 10:6).

Из архива: 29 января 2001 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →