«Евангелизм» по замыслу Бога

16.03.2014

«Евангелизм» по замыслу Бога

Есть слова, адресованные Двенадцати, которые Иисус «произнес» не обычным для Него спокойным тоном, а «стоял и возгласил громким голосом», чтобы все, пришедшие «в последний великий день праздника» могли услышать весть, которая вырывалась из Его души. Это была цитата из книги Песня Песней Соломона, которую Он назвал «Священным Писанием», выражающая то, что Он хотел сказать.

«Если вы жаждете, - сказал Он, – идите ко Мне и пейте, кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан.7:37, 38); Песн. 4:15). Это не просто заявление о «принятии Христа», подобное тому, которое вы пишете для получения страхового полиса; это измученная жаждой душа, страдающая от внутренней сухости, жадно выпивающая каждую каплю духовной влаги в процессе более ясного понимания евангельской истины.

Сухое «Евангелие» стало жизнью. Таким образом, «вере» дано следующее определение: это не главное знание, а тоска в душе Иисуса, пересаженная в вашу душу. Теперь вы на самом деле любите Библию с тем же энтузиазмом, какой вы испытывали к бывшим мирским пристрастиям: спорту, одежде, деньгам, удовольствиям, аппетиту. Вы стали бурлящим источником свежей воды жизни. Все, кто соприкасаются с вами в жизни, обновляются тем, что вы сказали об «истине Евангелия» (Гал. 2:5, 14). Ваше сердце превращается в хранилище сокровища евангельской истины. Вы становитесь одним из «144 000», чья страсть в том, чтобы «следовать за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр. 14:4).

Это придает более ясное определение тому, что значит «верить». Оно означает полное смирение; вам хочется молиться: «Хоть я и верую, но ‘помоги моему неверию’» (Мрк. 9:24). Вы не решаетесь теперь похвастаться своей так называемой «верой». Подобно Моисею, вы даже не знаете, что ваше лицо сияет (Исх. 34:29).

Это и есть «евангелизм» по замыслу Бога. Он включает простых людей, не обязательно прошедших обучение в институтах, но которые со смирением наполнены чистой евангельской истиной, которая удовлетворила их личную духовную жажду.

Из архива: 17 февраля 2006 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →