Быть обращенным – что это означает (и что не означает)

18.10.2013

Быть обращенным – что это означает (и что не означает)

Кто-то спросил: «Если вы поистине следуете за Иисусом, не должна ли ваша греховная природа, которую вы унаследовали от Адама, быть уничтожена? Если вы верны, не должен ли Бог дать вам безгрешную природу, чтобы вы больше не были искушаемы?»

Быть по-настоящему обращенным не означает, что Бог дает новое тело прежнему духу; Он дает вам нового Духа в прежнее тело. Он предлагает внести не новую плоть в старый образ мыслей, а новый образ мыслей в старую плоть. Победа над грехом осуществляется не уничтожением человеческой природы, а принятием Божественной природы, которая покоряет и смиряет греховную природу. Победа одерживается не путем уничтожения греховной плоти, а благодаря тому, что Он посылает безгрешного Духа, чтобы победить и осудить грех ВО плоти. Божья благодать учит нас говорить «нет!» плоти, также как говорил Иисус, когда жил на земле (Ти. 2:11).

Библия не говорит: «Да будет у вас та же плоть, что и у Иисуса». Нет, она говорит: «Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Христа Иисуса» (Фил.2:5; Новый Завет – Книга жизни). Не говорится: «Преобразуйтесь обновлением вашей плоти», а говорится: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим.12:2). В конце концов, Божий народ будет переселен благодаря обновлению плоти, когда Иисус придет на облаках небесных, но сейчас он должен быть преобразован обновлением ума.

Господь взял такую же плоть и кровь, такую же человеческую природу, которая есть у всех нас, такую же греховную плоть как наша. Он был послан «в подобии плоти греховной» по причине греха; но благодаря силе Духа Божьего через Божественный разум, который был в Нем, Он «осудил грех во плоти» (Рим. 8:3). И в этом наше спасение, наша победа «во Христе».

Благая весть: чем ближе вы подходите к Иисусу, тем больше вы будете искушаемы плотью, НО тем больше «благодать Божья» будет учить вас говорить «нет!» плоти, и тогда вы «победите как [Христос] победил» (Откр. 3:20). (Я признателен книге «Уроки веры», с. 91, 92).

Из архива: 5 сентября 2001 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →