«Большие идеи» Павла

13.09.2013

«Большие идеи» Павла

С самого начала зарождения христианства существовали конфликты по вопросу о том, насколько добра Благая весть. Свидетельством тому служит Послание к Галатам. Первые новообращенные из евреев вынуждены были бороться с укоренившейся идеей о том, что никто не может спастись, кроме евреев, язычники же автоматически исключались из преимуществ жертвы Христа.

Помните, как Петр должен был преодолеть этот предрассудок в Деян. 10:26, когда был послан к Корнилию? И как «прибыли некоторые от Иакова» в Галатию, чтобы навязать Иерусалимскому руководству христианской церкви идеи о том, что язычники сначала должны стать иудеями по церемониальному закону (см. Гал. 2:11—21)? Как Петр и «прочие Иудеи» «стали таиться», когда ушли и «устранились» от Павла и язычников, обращенных к благовестию?

Глубоко укоренившиеся предрассудки казались почти неистребимыми. «Верные» христиане-иудеи считали, что ворота Нового Иерусалима должны быть закрыты для язычников, что Христос был Мессией и Спасителем только для них, что их работа как апостолов должна была дойти до всех иудеев в диаспоре, рассеянной по миру.

Но разум Павла был освещен более ярким видением того, насколько добра Благая весть! «Бог … хочет, чтобы все люди спаслись», Мессия уже является «Спасителем всех людей и особенно тех, кто верит». Он «разрушил смерть [вторую] и явил жизнь и нетление через благовестие», стал новым или Вторым Адамом для всего человеческого рода и дал, а не просто предложил, «дар» спасения «всем людям», также как Адам дал им «осуждение».

Эти «большие идеи» (все от Павла) волновали умы и сердца ранних христиан-иудеев, и по-прежнему бросают вызов нашим взглядам сегодня. Действительно ли Сын Божий всего лишь «предложил» оправдание «всем людям», передав инициативу в их руки, или Он по Своей инициативе отдал его «всем» безвозмездно по благодати как «дар»? Открывает ли Он ворота Нового Иерусалима «всем людям», так что в итоге, снаружи остаются только те, кто отказываются войти из-за своего неверия? Может ли Благая весть быть настолько хорошей?

Из архива: 29 мая 2000 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →