Всеобщая проблема

02.09.2013

Всеобщая проблема

Всеобщая проблема: как превратить хорошие намерения в праведный характер? Алкоголик ненавидит себя, потому что снова напивается; наркоман хочет освободиться от зависимости; человек, занимающийся порнографией, презирает себя за потворство так же как и обжора. Сплетник чувствует себя скверно после того, как что-то наговорил опять. «Желание добра есть во мне, - говорит Павел, - но чтобы сделать оное, того не нахожу… а злое, которого не хочу, делаю. … когда хочу делать доброе, прилежит мне злое»и(Рим.7:18, 19, 21). Петерсон излагает этот отрывок следующим образом: «Власть греха во мне продолжает мешать лучшим намерениям, … у меня нет того, что требуется. Я могу желать, но не могу осуществить это. Я решаю не совершать зла, но затем все равно совершаю. … Что-то пошло не так внутри меня. … Я в безысходном положении». Превращение завершилось.

Это была седьмая глава Послания к Римлянам. Теперь переходим к 8 главе, которая говорит, что Христос является ответом. Конечно, мы слышим об этом веками! Но взгляните еще раз – Павел представляет Его в другом свете, не так, как столетиями воспринимали его христиане: Христос не просто умный адвокат, который вытаскивает вас из одной неприятности за другой, оплачивая ваши штрафы, используя Свою праведность, чтобы раз за разом «покрывать» ваши постоянные грехи. Стихи 1-4 отодвигают занавес, который скрывал из виду истинного Христа, и показывают Его как Сына Божьего, Который стал Сыном человеческим в подлинном смысле. Он взял на себя ту же греховную природу, которую мы все унаследовали от Адама, борясь с той же проблемой, но побеждая ее в Своей греховной природе. Бог послал «Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу».

В чем смысл? Он взял на Себя СВОЕ «Я», которое есть у каждого из нас, и отверг это «я». Другими словами, Он взял на Себя Собственную волю, которая была в конфликте с волей Отца, но полностью отказался от Своей воли – на всем пути к кресту, на котором был распят (Ин. 5:30; 6:38; Мтф. 26:39).

Поверьте истине о Христе и тогда сможете сказать вместе с Павлом: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:20). Победа!

Из архива: 26 октября 1998 г.

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь

Возврат к списку

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →