Ной и праведность по вере

05.08.2010

Ной и праведность по вере

Можем ли мы ЗНАТЬ наверняка, что Иисус Христос вновь придет буквально и лично? Кое-кто скажет: «Так говорит Библия!» Но различные люди по разному толкуют Библию. Многие говорят, что второе пришествие Христа происходило на протяжении всей истории и выражалось в сошествии Святого Духа в Пятидесятницу и в последующий период.

Подобна ли Библия общеизвестной старой скрипке, на которой вы можете играть любую историю, которая вам нравится? Нет, Библия — разумная книга, которую можно понять имея здравый смысл. Иисус обещал: «Приду опять» (Ин. 14:3). Он обещал придти буквально и явно (Мтф. 24:23-27). Доктрина о Его втором пришествии гармонично и логично присутствует во всем Новом Завете.

Петр говорит, что мы снова переживаем такое же время, как перед потопом (2 Петра 3:3-14). Люди во дни Ноя говорили, что дождя еще никогда не было, поэтому потоп невозможен, и Ной глупо поступает, строя корабль на суше. Какое доказательство дал людям Святой Дух о том, что весть, которую Ной провозглашал в течение 120 лет своего служения, была верна? Не было физических знамений, таких как редкий ранний дождь, пролившийся для того, чтобы убедить неверующих людей. Небо оставалось сухим до того момента, как наступила последняя буря. Но было одно глубоко убеждающее свидетельство, посланное Ною Богом: Святой Дух дал ему понимание «праведности по вере», которую он проповедовал (см. Евр. 11:7). «Верой Ной, ... построил ковчег для спасения своей семьи» и «осудил мир». Бог не снизошел до того, чтобы дать «миру» иное «доказательство», чем евангельскую весть, которую было позволено понять и проповедовать Ною.

Мы искушаемы ожидать сверхъестественных физических доказательств несомненного возвращения Христа; но весть о праведности по вере вновь является подтверждением этого события как и во дни Ноя. Ни один неверующий ученый или эволюционист не сможет объяснить чудо любви агапэ, этого библейского откровения характера Бога в подлинной праведности по вере. Бог не будет оглушать людей в их самодовольстве; вы слышите Его «тихий голос», говорящий в вести «вечного Евангелия», которое провозглашают три ангела (и четвертый!) (Откр. 14:6-15; 18:1-4). Ясность и мощь вести бесспорна!

Из архива: 17 апреля 20

Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание: s:2:"тв";

Возврат к списку

dolgozhitel 05.08.2010

Цитата
Мы искушаемы ожидать сверхъестественных физических доказательств несомненного возвращения Христа; но весть о праведности по вере вновь является подтверждением этого события как и во дни Ноя

Как красиво... и величественно! (читать)
Отдаём ли мы себе отчёт в том, что именно "весть праведности по вере" и является "гарантией" Его Второго пришествия? Более того - единственной гарантией. Да простят меня поклонники "примет" и "безусловных пророчеств".

"Золотые" темы форума

Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)

Жемчужины вести

Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →

Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →

Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →