Пол Пенно. Христос и Его закон. 2 квартал 2014 года

Урок №8. "Закон Божий и закон Христов"

"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (К Галатам 6:2)

" Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. (От Иоанна 15:10)

" Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. (От Иоанна 13:34)

         Павел пишет о некоей "подзаконности Христу" (1-е Коринфянам 9:21)

         Иисус говорит "Я и Отец Мой - одно" (Иоанна 10:30).

         "Закон Божий - это закон Христов". Ещё Эллет Ваггонер в статье "Урок на все времена" издания "Знамения времени" за 4 июля 1895-го года писал: "Тот, кто пытается упразднить закон Господа отвергает бремя Христово".

         "Новая заповедь Иисуса велит "любить друг друга, как и Я возлюбил вас". Это и есть исполнение, реализация Нового Завета. Как Иисус возлюбил вас? Для ответа на этот вопрос важно понимать, что Иисус совершил на кресте.

         Подарил ли Иисус Христос на кресте юридическое оправдание всему человечеству, или Он только предложил это оправдание людям, поставив это оправдание в зависимость от первого шага со стороны грешника, принимающего этот дар? Общепринятый взгляд говорит о том, что жертва Христа не приносит никакой пользы человеку до тех пор, пока сперва грешник не сделает шаг принятия. Этот общепринятый взгляд говорит, что данное оправдание только стало возможным благодаря Его жертве, и что это оправдание не было даровано всем людям, что оно удерживается от грешника, и предлагается ему только на том условии, что он, грешник, сперва предпримет со своей стороны святую инициативу уверовать в этот дар и проявить таким образом святое послушание Богу. Этот взгляд утверждает, что оправдание приходит только в ответ на изменения в сердце грешника, совершённые по его инициативе им самим в его же сердце. Таким образом данный взгляд ставит наше спасение в зависимость от нашей инициативы и наших дел.

         Писание учит нас тому, что спасение совершается исключительно по Божьей инициативе, и поэтому оправдание должно предшествовать любому изменению в сердце. Поскольку юридическое оправдание человечества совершилось на кресте, оно уже дано человеку до того, как человек уверует. Наша вера может только согласиться и принять то, что уже является фактом.

         Благая Весть от Бога полна радости: Сын Божий совершил на кресте гораздо больше, чем большинство людей об этом думает. Он "разрушил смерть" (2 Тим 1:10), Он спас наш мир (Иоанна 4:42), Он подарил дар вечной жизни "всем людям" (Иоанна 3:16; 6:33), Он умер второй смертью за "каждого человека" (Евреям 2:9), таким образом Он простил грехи всего мира (Ефесянам 1:7).

         Все эти факты представляют собой объективную, неизменную истину. Грешник, однако, может сделать выбор отвергать и сопротивляться этой истине посредством своего неверия (Иоанна 3:18). Но когда мы принимаем и верим в эту Благую Весть, эта истина становится для нас субъективной, или персональной.

         Вечная жизнь начинается здесь и сейчас (1 Иоанна 5:12). Мы приняты в семью Божью (Ефесянам 1:5). Бремя нашей вины снято с нас (Римлянам 8:1). Христос стал нашим "вторым Адамом", полностью нейтрализовав осуждение, переданное нам "первым Адамом" (Римлянам 5:15-18). Поэтому в нашей жизни начинает царствовать новый мотив - любовь "агапе" (2 Коринфянам 5:14, 15).

          Теперь мы понимаем, что спасённым быть легко, а погибнуть трудно, если мы верно понимаем и верим в истину (Иоанна 3:16-19). Бремя Христово легко, Его иго благо (Матфея 11:28-30). Его благодать учит нас говорить "нет" греховным соблазнам (Титу 2:11-14). Истинная вера действует, и делает невозможным для нас оставаться рабами греху (Галатам 5:6; 5:16, 17). Спаситель приблизился к нам очень близко, спасая от греха (Евреям 2:14-18).

         Эта истина и приготавливает народ к переселению во время пришествия Христа. Она придаёт смысл учению об очищении святилища, откуда проистекает послушание, реформа здоровья и все остальные благословения новой жизни - всем этим движет любовь "агапе", которой ещё предстоит "осветить землю славой" (Откровение 18:1-4).

Новый Завет достигает своего пика в провозглашении освобождающей истины, когда говорит: "Бог есть любовь" (1 Иоанна 4:8). Нас учат любить своих ближних не только как мы любим самих себя, но любить их так, как Христос возлюбил их:

" Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. (От Иоанна 13:34)

         Если бы эта заповедь встретила принятие, уважение и веру Его последователей, наш мир стал бы небесами на земле. Неудача в этом вопросе связана со скрытой борьбой, которая происходит "за кадром", и которая ведётся врагом Христа сатаной. Эта война называется "великой борьбой между Христом и сатаной". Самая интенсивная фаза этой войны началась после вознесения Христа на небеса, когда Его церкви было поручено продолжать Его дело на земле.

 История слова "агапе" в жизни и деятельности церкви.

          Пока церковь Христова оставалась верной новозаветным принципам любви и чистой веры, евангельская весть производила настоящие чудеса в жизни миллионов людей, принимавших её всем сердцем. Сатана пытался уничтожить чистое христианство, ибо он знал, что оно провозгласит истинную свободу по всему миру. Колониальное римское правительство, в частности, пыталось остановить христианство посредством преследований. Никто не знает, сколько верных мучеников были убиты за свою веру.

         Когда сатана увидел, что грубой силой невозможно уничтожить эту новую веру и её продвижение, он изобрёл новый план. Он решил проникнуть в саму церковь и увести последователей Христа от чистых принципов Библии. Он даже решил само значение слова "христианство" привести в соответствие со своими порочными принципами. Таким был его почерк на протяжении всей истории, и проблемы современного мира, в частности проблемы так называемого "третьего мира", в большой степени являются результатом его успеха в разложении христианской церкви. Сама Библия осталась чистым источником истины, однако план сатаны заключается с том, чтобы исказить веру христиан до такой степени, чтобы они стали живым опровержением библейских принципов. Миллионы людей не распознали суть поддельного христианства, и поэтому не могут отличить его от истинного. Таким образом множество людей пребывают во тьме и обмане, к своей же погибели.

         Проблема коренится в том, что враг похитил из христианства новозаветное представление о любви "агапе", заменив его эллинистическим понятием, языческим представлением о любви "эрос". Большинство христиан, в которое входит и множество адвентистов, не понимают разницу между этими двумя понятиями. Новозаветная идея о любви "агапе" не имеет никакого отношения к греху - она вообще-то является единственным противоядием против греха. В любви "агапе" нет ничего сентиментального. Тот же Бог, названный "любовью агапе" также является и "огнём поядающим" (Евреям 12:29). Задолго до того, как разгорится пламя последнего судного дня, этот святой огонь должен будет выжечь всю замаскированную эгоцентричность из каждого лаодикийского сердца, в котором истинная вера во Христа позволит ему это сделать.

         Говорить о законе, не затрагивая понимание любви "агапе" означает производить пустой и ненужный "гнев", что только содействует греху. В этом была проблема 1888 года. Братья не знали, что такое истинное послушание. Только любовь "агапе" является "исполнением закона" (Римлянам 4:5; 13:10). Отсюда следует, что церковь остатка, "соблюдающая заповеди Божьи" будет состоять из людей, которые в буквальном смысле одержимы любовью "агапе". "Последние лучи милостивого света, последняя весть милости должна быть дана этому миру - откровение Божьего характера любви. Дети Божьи призваны открыть Его славу" ("Наглядные уроки Христа", стр 415, 416.) Эта весть совсем не похожа на сентиментализм из "мыльной оперы".

         Самый главный вопрос на суде будет звучать так: "Научился ли ты любить?" Никто не спросит у вас "Сколько дел закона ты успел совершить?" Иисус отделит овец от козлов по одному-единственному признаку - признаку истинной любви (Матфея 25:31-46). Величественная глава, посвященная любви "агапе" в послании Иоанна открывает суть теста на познание Бога: "всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит (любовью "агапе"), тот не познал Бога..." (1-е Иоанна 4:7,8).

         Более того, "Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда..." (1-е Иоанна 4:17). Многим адвентистам снятся сны о следственном суде и втором пришествии Христа. Любовь "агапе", открытая в Новом Завете, делает способным любого человека в смирении, но смело и с дерзновением пройти мимо святых ангелов и предстать перед Божьим троном без всякого страха.

         Никто не может принять печать Божью и встать перед лицом испытания начертанием зверя, если в его сердце осталось хотя бы немного страха. Мотив "страха смерти... через всю жизнь" сделал человечество "подверженным рабству" (Евреям 2:15). Но "в любви (агапе) нет страха; но совершенная любовь изгоняет страх... Всякий боящийся несовершен в любви" (1 Иоанна 4:17, 18).

         Практический результат очищения святилища заключается в искоренении последних следов страха из сердец Божьего народа, замена этого страха любовью "агапе", которая только и может быть истинным послушанием Божьим заповедям.

Лучшие скалолазы достигли своих вершин с проводником. Сэр Эдмунд Хилари покорил гору Еверест вместе с горным проводником Шерпой Тенсинг. Шерпа живёт на большой высоте круглый год. Горы становятся для проводников их домом и рабочим местом. Они полностью акклиматизированы, привыкли дышать разряженным воздухом и поддерживают свою физическую форму. И Хилари и Тенсинг нуждались друг в друге для того, чтобы достичь почти недостижимых для людей результатов.

         Эллен Уайт пишет: "Нам нужно быть связанными друг с другом узами истины и любви. Будем же идти вперёд вместе, не позволяя ничему ослаблять наши узы единства, чтобы в случае падения одного, другие смогли его удержать. Нам не следует думать, что на нас не лежит никакой ответственности перед нашими братьями. Нам следует всегда проявлять нежную заинтересованность в благополучии друг друга, и искать возможности быть полезным для окружающих нас людей. И будучи таким образом связанными вместе, а также связанными с великим сердцем бесконечной Любви, мы будем неприступными для сил тьмы и их козней ("Знамения времени", 10 декабря 1885-го года).

         Господь повелел нам "носить бремена друг друга", и таким образом исполнить закон Христов (Галатам 6:2). Но как нам "исполнить" закон Христов?

         "... наблюдайте каждый за собою, чтобы не быть искушенным (точнее, "чтобы не быть обременённым, или утомлённым) (К Галатам 6:1). Другими словами, апостол просит нас ставить себя на место другого. И когда другие люди видят и убеждаются в том, что мы на самом деле поставили себя на их место, осознали себя на их месте, это будет для них конкретной поддержкой и ободрением. Однако сегодня миллионы людей по всему миру готовы сострадать людям, но при этом не общаются с этими страдальцами. Мы часто сострадаем людям неким "платоническим" состраданием, от которого этим страдальцам ни холодно ни жарко. Какую пользу приносит это сострадание?

         Господь Иисус учил нас молиться молитвой "Отче наш", в которой Он просил Отца: "... да будет воля Твоя и на земле, как на небе".

         Когда наше сердце полностью проникается состраданием к кому-то страдающему, даже если этот человек далеко, таким образом "воля Божья" на земле исполняется.

         Между небом и землёй существует и действует такая тесная связь, которая бесконечно превышает все возможности современного Интернета. Когда же мы "носим бремена друг друга", мы тем самым делаем связь между небом и землёй ещё более тесной. Каждая мысль и молитва сострадания приближает небо с землёй и приближает тот момент, когда вся вселенная, включая и наш мир, будет в мире с Богом, и наконец "воля Отца" исполнится "и на земле как на небе".

         Отдавая Иисуса нашему миру, Отец отдал нам также и Самого Себя. "Бог был во Христе, примиряя с Собою мир" (2 Коринфянам 5:19, точный перевод).

         В настоящее время, спустя 2000 лет после распятия Христа, несмотря на большие цифры и отчёты о деятельности церкви мы не наблюдаем в нашем мире особых успехов "служения примирения", которое поручено христианству. Мир по прежнему "во вражде с Богом" (Римлянам 8:7). Примирение представляется нам делом далёкого будущего. Однако книга Откровение не даёт нам повода унывать, открывая нам пророчество о том, что земля всё же будет "освещена славой" этой последней вести примирения: "После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. (Откровение 18:1)

         Подобно Божьему народу 2000 лет назад, который ревностно ожидал пришествия Мессии, мы сегодня ожидаем явления этого "иного Ангела".

Легко спастись, трудно погибнуть?

         Если Иисус что-то говорит, то пожалуй, по этому поводу не должно быть никаких сомнений. Как мы можем верить во Христа, если мы не будем верить в истинность Его слов?          

         Иисус однажды сказал то, что по-видимому вызывает немало проблем в умах искренних христиан. Он сказал, что "легко" спастись, и "тяжело" погибнуть. Какой бы шокирующей ни была эта весть, от неё нам нельзя никуда деться: " Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (От Матфея 11:28-30)

         По всей видимости, человеческая природа очень склонна верить в то, что Его бремя тяжело, что быть христианином - чрезвычайно трудная задача, просто героический подвиг, требующий таких качеств и способностей, которые не имеют большинство людей. И конечно же, такое представление сбивает с толку и разочаровывает многие искренние души, желающие следовать за Иисусом, но приходящие к выводу о том, что у них нет необходимых для этого качеств.

         Мы спрашиваем: что сильнее, грех или благодать? Павел не колеблясь отвечает: "А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность... (К Римлянам 5:20,21)

         По-видимому, в это нам не так легко поверить. Как часто мы приходим к выводу о том, что телемания сильнее чтения Библии, или посещения молитвенных собраний. Мир порой кажется таким заманчивым и соблазнительным, что в сравнении с ним действие Святого Духа кажется таким же слабым, как радиосигналы с Марса.

         Во 2-м послании к Коринфянам (5 глава) сказано: " Ибо любовь Христова объемлет нас (или "поведёт нас") (стих 14-й)". Люди часто понимают эти слова наоборот. Слово "объемлет" означает "толкать", "двигать", а не "сдерживать", как многие думают. Любовь Христова, конечно, не толкает нас куда-то без нашей воли и согласия, но Дух Святой дарует нам всю необходимую мотивацию и свет для того, чтобы мы сделали верный выбор.

В ранние дни моторостроения некоторые производители автомобилей (к примеру, "Локомобиль") заявляли о том, что их автомобили были довольно мощными, чтобы забраться на пик Пайка. Но любой, кто пытался заехать по этой дороге на простой модели типа "Т", говорил, что это "трудно". Бедный автомобиль содрогался и останавливался, радиатор постоянно закипал. Этот бедный автомобиль был построен не для этих горных дорог.

         Думаю, не нужно доказывать тот факт, что в глазах многих христиан приготовление к возвращению Господа выглядит ещё более сложным. Но попробуйте только вмонтировать в эту "модель Т" двигатель от современного гоночного автомобиля, и понаблюдать, как он взмоет наверх по самой крутой горной дороге.

         Только невежество и незнание любви "агапе" в чистом истинном евангелии Иисуса Христа приводит к тому, что христианская жизнь кажется нам такой "тяжёлой". Библия свидетельствует нам о том, что Дух Святой дан нам в качестве могущественного побуждающего "Утешителя": "...не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты - равнина" (Захария 4:6,7).

         Для того, чтобы взобраться на высокогорный склон, требуется мощный двигатель. Но как раз этим двигателем и является для нас понимание креста: " Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. (2-е Коринфянам 5:14,15)

         Взгляните на то, о чём здесь сказано: Если бы Христос не умер за нас, мы бы все сегодня были бы мертвы. Поэтому смерть Христа была за всех нас без исключения. Христос искупил Своей кровью весь мир. Язычник вы или христианин, понимаете ли вы свой долг перед Ним или нет, мы все находимся в бесконечном долгу перед Господом. Всё, что мы имеем и чем являемся, дано нам только благодаря Его жертве. В книге "Желание веков" (стр 660) читайте следующие слова: "Своей земной жизнью мы обязаны смерти Христа. Хлеб, который мы едим, оплачен Его плотью. Вода, которую мы пьем, оплачена Его пролитой Кровью. Всякий человек, праведник ли он, грешник ли, вкушая хлеб насущный, питается Телом и Кровью Христа. Голгофский крест запечатлен в каждом куске хлеба, он отражается в каждом роднике."

         "Просто поверьте в эту истину" - говорит Павел, - "и с этой минуты для вас станет невозможным продолжать жизнь, сконцентрированную на себе самих. Это "объемлющее" свойство Христовой любви направляет и действует моментально, и если только мы не сопротивляемся этому действию, мы "будем жить для Умершего за нас и Воскресшего".

         С тех пор вы не будете позволять словам "мы должны..." или "мы не должны..." отражаться негативно на вашей душе и психике. Эти фразы были рассчитаны не на то, чтобы вызывать в вашем сознании горестные и напрасные вздохи: "Мне нужно проявлять больше верности; мне нужно проявлять больше жертвенности; мне нужно лучше соблюдать субботу; мне нужно лучше учить уроки субботней школы; мне нужно быть более верным в десятине; мне нужно меньше смотреть телевизор, и так далее. Верно понятое евангелие убедит вас в том, что вы найдёте невозможным не служить Господу с энтузиазмом и ревностью, если вы поймёте и оцените значение креста Христова - что стоило Ему спасти вас и подарить вам оправдание.

         Эта идея "объемлющей силы любви агапе" пронизывает послания Павла. Послушайте следующее: " Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (К Римлянам 2:4)

         Здесь мы видим истину о том, что Бог не стоит в стороне, как многие об этом думают, представляя Его сидящим на небе сложив руки в равнодушном наблюдении за нашими блужданиями в нашем падшем состоянии. Он не говорит нам: "Ну, Я уже принёс жертву 2000 лет назад, Я сделал Свою часть работы. Теперь очередь за вами. Вы должны проявить инициативу. Если вы желаете прийти ко Мне - приходите. А если это для вас тяжело - то вы просто не имеете необходимых качеств для того, чтобы стать христианином. В таком случае Я отдам ваш венец кому-то другому".

         Сегодня миллионы людей представляют себе такого Бога. Самые робкие и нерешительные из них думают: "У Бога много людей, готовых принять мой венец, Он не нуждается во мне. Я вообще-то даже не уверен в том, что Он желает со мной иметь какие-то отношения".

         Однако Бог преисполнен ищущей и настойчивой любовью к "каждому человеку". Именно Он всегда берёт на себя инициативу, и эта правда отличается от общепринятого мнения. Когда вы молитесь о дорогом вам человеке, о вашем ближнем, молите Бога о его обращении, вам не нужно уговаривать и склонять Господа проснуться как будто бы от сна и сделать что-то для этого дорогого вам человека, чего Он совсем не хотел делать раньше. Апостол Павел открывает нам другую действительность. Благость Божья уже действует, уже ведёт этого человека к покаянию. Проблема бывает чаще в том, что мы сами препятствуем Ему в Его попытках сделать то, что Он хочет сделать для этого человека. Мы сами часто отдаляем ответ на свои же молитвы, не понимая благости, долготерпения и постоянства Господа в их истинных измерениях.

         Однажды на молитвенное собрание пришла женщина и попросила помолиться о своём неверующем муже. Я не помню сколько времени прошло с того дня, но однажды в субботу утром её муж спустился по ступеням в гостиную их дома перед завтраком, одетый в свой лучший костюм.

- Что это значит? - спросила она. С широкой улыбкой на устах он ответил: "Я иду в церковь с тобой и детьми". И тут, со скоростью молнии, у неё вырвался ответ: "Но дорогой, если ты потеряешь работу из-за субботы, как мы будем оплачивать свои счета за дом и за машину?" Муж не сказал ни слова, вернулся обратно, оделся в свою обычную одежду, и больше никогда не говорил о посещении церкви.

         Вместо того, чтобы умолять Господа: "Пожалуйста, Господи, сделай что-нибудь для этого человека", лучше молиться так: "Господи, благодарю Тебя за то, что ты уже ведёшь этого человека к покаянию. Поэтому, Господи, пожалуйста, помоги мне не стоять на пути ни у Тебя, ни у него, чтобы по крайней мере не препятствовать Твоей заботе об этом человеке".

         Многие говорят: "Я просто не могу поверить в то, что Благая Весть является настолько "благой"! Я-то всё время думал, что если грешник желает спастись, то вполне логично было бы устроить всё так, чтобы он трудился над этим вопросом, чтобы он первым проявлял инициативу, другими словами, спасение утопающего, или по крайней мере начало этого процесса - дело рук самого утопающего. Но Благая Весть говорит как раз наоборот. Она открывает такую реальность, что если только грешник перестанет противиться спасающему его Богу, то он непременно будет спасён!"

         Как ни революционно это бы ни звучало, в этом и состоит Благая Весть евангелия Иисуса Христа. Нашему взору открывается активная, настойчивая и постоянная любовь Бога в неуклонном действии. Бог как Добрый Пастырь берёт на Себя инициативу в том, чтобы найти Своих потерянных овец. Эллен Уайт в книге "Путь ко Христу" (стр 27) также пишет: "Когда Христос направляет их взор на Свой крест, чтобы они созерцали Того, Кого пронзили их грехи... грешники начинают понемногу понимать природу праведности Христа... Грешник может сопротивляться этой любви, может отвергать влекущую силу Христа, но если он не воспротивится, он будет привлечён к Иисусу; познание плана спасения приведёт его к подножию креста в раскаянии за свои грехи, которые причинили столько страданий дорогому Сыну Божьему".

         Как только мы начинаем понимать эту "тайну евангелия", этот секрет Божьей активной ищущей любви, Благая Весть начинает открываться нам почти на каждой странице Священного Писания.