Пол Пенно. Великие уроки от малых пророков. 2 квартал 2013 года

Урок № 6. "Стремящийся прощать"

Добро пожаловать на нашу беседу. Склоним головы в молитве.

          Дорогой Отец Небесный. Мы благодарны Тебе за то, что Ты приглашаешь нас сегодня на беседу с Тобой и поклонение Тебе, и что мы приходим по Твоему влечению пред Твоё лицо. Благодарим Тебя за общение с Тобой и друг с другом, которое Ты даруешь нам во Христе Иисусе. Благослови нас в нашем изучении древних слов, которые имеют абсолютную актуальность сегодня. Молим во имя Спасителя, аминь.

          Задам вопрос для размышления: слышит ли Бог молитву самого конченого грешника, отвергшего Бога, который видит, что его жизнь была сплошной неудачей? Слышит ли Бог молитву того, кто чувствует себя совершенно разбитым, униженным, попранным, опозоренным, и совершенно бесполезным?

          Друзья, ни одна молитва в Библии не возносилась из более глубокой пропасти падения, чем молитва Ионы, когда тот был во чреве рыбы. Ни один алкоголик, наркоман или преступник не чувствовал себя более униженным и опозоренным, чем Иона. Мы читаем во 2-й главе книги Ионы (стихи 1-6):

          "из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой..." Невозможно опуститься в более низкое и более позорное положение, не так ли? "Ты вверг меня в глубину..." Вообще-то в море его выбросили из корабля моряки. "Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, потоки окружили меня..." Иона погрузился в бушующий океан. Подумайте об этом. Неужели кто-то может оказаться в более страшном аду, чем Иона? Иона говорит: "все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. "И я сказал: отринут я от очей Твоих... Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня..." Я не знаю, можно ли опуститься в более глубокое и страшное место, чем место, описанное Ионой.

          Мы читаем о молитве Ионы из чрева рыбы. Вы знаете, что вся жизнь Ионы на тот момент была полностью испорчена им самим. Он убегал от долга, о котором хорошо знал, убегал, чтобы не отправиться в Ниневию. И он говорит: "из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой... отринут я от очей Твоих... но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада." Что же это за глубина, о которой идёт речь? Речь идёт о самом аде.

          Эти тексты содержат изумительный урок для нас. Господь прямо сейчас слышит молитвы, которые исходят из самого ада. Поэтому вы не можете убежать от Бога слишком далеко. Он всё равно услышит вашу молитву. Ваш вопль обязательно достигнет Бога.

          В Библии есть ещё один персонаж, который научил Иону такой молитве. Давид молится Богу подобным же образом: "Из глубины взываю к Тебе, Господи...  Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою" (Пс.129:1,4).

          Давид после своего двойного падения также оказался в большой глубокой бездне". Эта бездна была глубочайшей. Пожалуй, невозможно опуститься ещё ниже, чем опустился он. И из этой глубины Давид молился Богу и говорил: "Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою", или "чтобы Тебя уважали и боялись Тебя."

          Иона также говорит: "Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе..." С приходом проблем мы порой только и вспоминаем о Господе. И Господь услышал его. Услышит Он и вас. Даже на смертном одре и в тяжкой болезни Господь услышит ваш вопль. Вы можете присоединиться к Ионе в его молитве из самого ада и знать о том, что Бог слышит вас.

          Перейдём к Благой Вести. Благая весть заключается в том, что Бог по прежнему любит весь мир. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного" и эта любовь не иссякла. Благая Весть также заключается в том, что Евангелие Его благодати достигает некоторых людей, которые отзываются на неё. Многие люди рассеяны по всем народам, даже в мусульманских странах, где их достигает Божья благодать, и они отзываются на неё. Дух Святой с помощью ангелов удерживает ветры зла нашего мира, которые готовы уничтожить весь мир, как сказано в 7-й главе книги Откровение. Это правда, и нам нужно помнить о том, что четыре ангела, посланных Богом сейчас удерживают ветры страстей, и это также Благая Весть, не так ли? Тот же Бог, который послал Иону проповедовать Евангелие в Ниневии, всё ещё посылает Своих вестников вам и мне. И мы можем благодарить Его за это. Эти вестники обращаются к людям с призывом о покаянии и обращении к Богу. Мы, как Божья церковь, имеем преимущество подать пример принятия Христова призыва к покаянию. Мы можем показать миру это покаяние как наглядный пример ниневитянам этого мира, в котором мы живём. И если ниневитяне покаялись, то церковь тем более способна покаяться, потому что у неё на это больше надежд и шансов. Ведь ниневитяне были язычниками, а мы называем себя последователями истинного Бога.

          Благая Весть заключается также и в том, что Библия продолжает оставаться истинной книгой. Библия ещё остаётся истинной книгой, и она предсказывает, что мир будет освещён славой характера Божьего, или последней вестью Его Благовествования. Мы читаем об этом в 14-й и 18-й главах книги Откровение. Вечное Евангелие, которому предстоит осветить весь мир своей славой - это чистое истинное Евангелие Иисуса Христа, которое будет достойной заменой всем "плохим новостям" этого мира, всем тревожным сообщениям, которые наводнят этот мир.

          Миллионы людей на этой неделе будут изучать книгу Ионы. Эта книга содержит странную историю о том, что человек был поглощён большой рыбой. Имеет ли эта история значение для нас, живущих в современном мире? Имеет ли она какую-то весть для нас? Миллионы христиан когда-то отвергли книгу Ионы, назвав её мифом. Они назвали её сказкой, выражая неверие в то, что рыба может целиком проглотить человека, и при этом человек остался бы в живых. Однако Иисус верил в эту историю. Он поверил в эту историю, и я хотел бы находиться на стороне Иисуса, а как насчёт вас? Иисус упоминает об Ионе в Евангелии от Матфея (12-я глава, стих 40).

          В книге Ионы содержится также и второе чудо, которое следует за чудом поглощения человека рыбой. Дело в том, что любая весть, исходящая от Бога является "самой драгоценной вестью", достойной того, чтобы ценить и дорожить ею. Второе чудо заключается в том, что когда этот пророк проповедовал "самую драгоценную весть", которую Бог дал ему для ниневитян, то от этой проповеди языческий город обратился к Богу. Этот факт сам по себе является величайшим чудом, которое превосходит даже историю с рыбой. Более того, мы знаем, что к Богу обратилась не просто горстка каких-то бедных и рассеянных людей, но даже сам царь Ниневии покаялся и обратился к Богу. Сам царь стал примером покаяния. И все остальные, как мы читаем, "от малого до большого", также покаялись. Этот поворот событий является самым необычным в истории этой книги и в истории человечества, потому что, как правило к Богу обращаются единицы бедных людей. Цари и правители обычно не видят в этом никакой пользы. Христиане повсеместно считают, что истинное возрождение и реформация должны начинаться снизу, от рядовых членов, а затем распространяться наверх, к руководству. Но на этот раз всё случилось наоборот.

          Мы читаем дальше: "Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии (то есть он обращается ко всему обществу как к единому телу)". Царь призвал всех к покаянию и к примирению с Богом. (Ионы 3:5-9).

          И это подействовало. Случилось "невозможное". Весь город отозвался на призыв и покаялся. Это напоминает мне ещё об одном событии в истории человечества, когда Господь послал "самую драгоценную весть" "грешному городу", и в котором Сам Иисус был вестником, передающим Божью весть. Бог послал Иисуса в город Иерусалим, призывая их к покаянию. Однако лидеры и правители этого города воспротивились этой вести и этому Вестнику. Они даже убили Его, Сына Божьего. Народ в большинстве своём последовал за своими лидерами к национальному краху. Можете ли вы представить себе то благословение, которое было бы дано не только Израилю, но также и всей истории человечества, если бы Каиафа, первосвященник и духовный лидер Израиля, последовал бы примеру царя Ниневии? Что было бы, если бы он встал со своего седалища и привёл народ к покаянию? Каким бы благословением это обернулось бы для всего мира?

          В 12-й главе Евангелия от Матфея Иисус упоминает историю Ионы в качестве примера покаяния, к которому Он призывает еврейский народ. Но этот народ трагическим образом отвергает этот призыв. Они не усвоили урок ниневитян, которому Он пытался их научить. Какой же урок содержится в этом факте для нас сегодня? Дух Святой собирается учить нас в книге Ионы о том, что такое покаяние. Такова цель Духа Святого в Его наставлениях из книги Ионы. Дух Святой собирается научить нас такому покаянию, которое этот мир ещё не видел на протяжении долгих веков. Дорогие друзья! Чудо ещё может произойти. Сердца Божьего народа ещё могут обратиться к Нему.

          Жив ли ещё Бог Ионы? Действует ли Он сегодня? Не заключается ли Его деятельность в том, чтобы обращать сердца к Нему? Весть Ионы сегодня является вестью, ведущей к покаянию, вестью для Его церкви.

          Учёные, изучающие книгу Ионы, соглашаются между собой в том, что этот пророк имел не совсем ясное и определённое мышление и образ мыслей. Он не ощущал и не понимал своего евангельского призвания послужить душам в Ниневии.

          Между прочим, умер ли Иисус на кресте за ниневитян? Несомненно. Семя Авраама должно было стать благословением для всего мира, а распятый Мессия был сыном Авраама. Поэтому Иисус умер также и за ниневитян. Однако Ионе предстояло принести им весть об этом. Что же сделал Иона? Он отверг Божий призыв принести Благую Весть ниневитянам. Он даже убежал совсем в другую сторону. Его проблема была весьма глубокой проблемой. Он был отчуждённым по отношению к Богу. И это побуждает меня чесать свой затылок и думать: почему же Бог призвал именно этого человека? Ведь этот пророк враждовал в своём сердце с Богом и с Его призванием к пророческой миссии. Он не понимал весть креста и весть примирения, которую Бог доверил ему для передачи её ниневитянам.

          Собеседник дополняет о том, что Иона не знал своё собственное сердце, и он пережил спасение от ада, чтобы обрести небольшой проблеск понимания того, как Бог любит его и желает открыть эту же весть ниневитянам.

          Иона имел довольно смутные и запутанные представления о спасении, и он не понимал сути Нового Завета. В этом была проблема. Он был одержим гордостью, а ветхозаветное мышление лелеет гордость, потому что оно мотивировано эгоистичными интересами. Однако Иона при этом не желал, чтобы его назвали ложным пророком. Он очень дорожил своей репутацией. Тем не менее Иона отвергал истины Нового Завета, которые Бог открыл Аврааму в книге Бытие 12-й главе. Господь пообещал Аврааму и его потомкам, что Израиль будет благословением. Господь буквально говорит: "В тебе благословятся все народы земли" в стихах 2 и 3 данной главы. Эти слова, несомненно включали в себя народ Ниневии.

          Если бы Иона поверил в эту истину Нового Завета, то его сердце возгорелось бы искренним и радостным желанием отозваться на Божий призыв и принести эти благословения ниневитянам. Но он имел ветхозаветный образ мыслей, и не верил в Новый Завет, который Бог даровал Аврааму. Бог вообще-то хотел сделать Иону величайшим евангелистом всех времён. Подумайте о том, что 120 тысяч душ обратились к Богу в результате его благовествования. Я бы назвал эту работу евангельским успехом, и даже евангельским чудом, смотря на неё с позиций современных стандартов, не говоря уже о том времени. К Богу обратился целый языческий народ.

          Бог избрал Иону, чтобы продемонстрировать силу Своего обещания о том, что Он сделает Израиль благословением для всех земных народов. Если Господь послал Иону, то разве Он не поддержал бы его в его труде? Конечно, поддержал бы. Когда евангелисты, проповедующие Благую Весть Божьего Нового Завета, встречаются с сопротивлением и ожесточением, то они искренне удивляются этой реакции, видя, что люди лишаются  самого лучшего в жизни.

          Иона покаялся во чреве кита, не так ли? Об этом говорит молитва, которую мы читали. Его сердце примирилось с Богом и с обетованиями Нового Завета, данными его праотцу Аврааму, когда он был во чреве рыбы.

          Когда Бог в конце-концов пожалел город Ниневию, отменив её уничтожение, Иона снова вернулся к своему старому образу мыслей, то есть к Ветхому Завету. Дело в том, что мы рождаемся с таким образом мыслей. Он с нами сплетён в единое целое. Однако Иона имел "Новозаветное обращение", и, подобно Илии, он провозглашал Благую Весть Нового Завета, но после этого он стал снова думать о себе и вернулся к прежнему образу мыслей, к мотивам страха и заботы о своей репутации, погрузившись снова в ветхозаветное мышление.

          Авраам понял характер Бога, преисполненный любовью "агапэ". Иисус сказал о нём: " Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался." (Иоан.8:56). Другими словами, Авраам с радостью увидел день Иисуса Христа. Его вера проникла через тьму многих веков, разделявших его со Христом. Он увидел пришествие Христа как Мессии, и Иисус говорит, что Авраам возрадовался этому пришествию.

          Как же стало возможным, что вдохновенный Господом пророк, призванный к евангелизму в огромном городе, не мог понять Новый Завет? Не был ли Иона представителем господствующего менталитета, который владел Божьим истинным народом с самого времени событий на горе Синай?

          Возможно ли, чтобы истинный Божий народ, будучи искренним и посвящённым подобно "покаявшемуся Ионе", и сегодня неосознанно был погружён и поглощён стереотипами и сердечными мотивами Ветхого Завета?

          Иисус говорит об этом в Своей вести к Лаодикийской церкви: "ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"". Это и есть ветхозаветный образ мыслей. Иисус, констатируя наше мнение о себе, также сообщает, что реальность прямо противоположна этому мнению.

          Множество христиан по всему миру, изучающих Библию, не видят этого. Я к своему изумлению обнаружил, что наше пособие даже не пытается к этому нас вести. Поэтому перед нами стоит эта задача.

          Тем не менее нам очень интересна эта тема, потому что мы видим в ней нечто общее с этим пророком, посланным в Ниневию. Я бы сказал, что Иона возненавидел самого себя. Поэтому я нашёл в его лице брата по вере. Временами я стыдился себя самого. Поэтому мне знаком Иона. Мы недалеко от него ушли, что касается каждого из нас в отдельности, а так же всех нас вместе. Порой кому-то из нас требуется время на то, чтобы взглянуть в лицо реальности о нас самих. Однако великая рыба, которую Бог приготовил для Ионы, чтобы поглотить его, с большим трудом проглотила его. Дело в том, что Сам Господь имел сложные отношения с Ионой. Как Господь имел проблемы в отношениях с Ионой, так и рыба имела эти проблемы. Дело в том, что Иона, проглоченный рыбой, никак не хотел перевариваться. В конце концов этот непереваривающийся Иона начал причинять рыбе такую тошноту, что ей пришлось "извергнуть" его. Бедная рыба не знала, кого она проглотила, не знала, что ей придётся избавиться от него. Можете ли вы себе представить нечто более унизительное для человека? Он оказался непригодным даже в пищу рыбе. Это совсем нелестное открытие.

          Интересно отметить, что Иисус сравнил Свой опыт с опытом Ионы. Он говорил о Себе как о пребывающем в "недре земли" три дня. Однако такая любовь, которую имел Иисус, не могла удержаться в "недрах земли" больше, чем три дня. И поэтому земле пришлось его "выплюнуть". Землю потрясло землетрясение и Иисус воскрес из мёртвых.

          Автор 72-го псалма сообщает нам о чувствах Ионы. " и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро..." (Пс.72:14) Господь всё это совершал с Ионой. Этот опыт был опытом "наказания Господнего". Господь приготовил для этого рыбу, чтобы не оставить Иону без наказания. Однако Бог "кого любит, того наказывает" (Притчи 3:11, 12; Евр. 12:5, 6). Поэтому наказание Ионы и страх, сопровождающий это наказание, представляли собой весть о Божьей любви к нему. Бог наказывал его, потому что Он любил его. Какой же урок в этом содержится для нас? Мы порой можем обманывать самих себя. Порой мы даже не понимаем, что обманываем самих себя. И тогда Господь наказывает нас, и мы восклицаем к Нему: "Господь, прекрати это! Чем я заслужил это наказание?" Но именно из-за любви к нам Господь нас наказывает. Если бы Он не любил вас, Он бы этого не делал. Поэтому вы можете каждое утро просыпаться, чувствуя себя наказанными, и при этом благодарить Бога за это. Вы можете подобно моему отцу говорить: "Вчерашний день прошёл, Бог даровал мне вместо него сегодняшний день. Слава Богу", а затем он переживал то же самое, что и вчера.

          "Господи, помоги мне быть добрее сегодня, иметь сегодня больше чистых мыслей, помоги мне уделить время, чтобы уделить внимание одинокому человеку, чтобы ободрить его." - пусть это будет нашей молитвой.

          Бог порой допускает, чтобы в нашей памяти всплывали болезненные воспоминания в качестве наказания от Него. Причина заключается в нашем состоянии и в том, что мы всегда приходим к своему обычному мнению о себе, любуясь собой и наслаждаясь своим благочестием и святостью, сравнивая её со всеми плохими новостями о людях, которые мы видим по телевизору. "Каким хорошим я был вчера!" Но это было вчера, а сегодня ты  "несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг." Поэтому ты сегодня утром закрываешь своё лицо руками и говоришь Господу: "Будь милостив ко мне, грешнику". Пусть эта молитва будет началом нашего дня. И если эта молитва вознесена с искренностью, то от Бога сразу же приходит уверение в том, что Господь видит и знает вас, и вы для Него подобны тому птенцу, выпавшему из гнезда, и вы получаете доказательство о том, что Бог любит вас, направляет ваш взор на Распятого за вас. Поэтому каждое утро вы можете таким образом быть "извергнутыми" из праха в своём жалком состоянии, но знающими о любви Бога к вам, который подбирает вас, выпавшего из своего гнезда, и возвращает туда. Бог скажет вам: "Мы сегодня не сдадимся." Бог говорит вам: "Мы сегодня не сдадимся. Мы устоим." Слышите ли вы эти слова от Господа? "Мы с тобой сегодня не сдадимся. Мы начнём сначала." Так говорит Господь. "Сегодня мы всё начнём сначала, потому что Я очистил тебя и простил тебя. Ты принял искупление со Мной, и поэтому мы начнём сначала сегодня." Вот что Господь говорит  вам и мне каждое утро после нашего "утреннего наказания", когда мы становимся перед лицом своего реального состояния.

          Благая Весть от Бога заключается в том, что у Него всегда есть ещё один шанс, потому что Он очистил нас. Затем Он говорит нам: "Иди в Ниневию." И Иона отправляется в Ниневию, безумно радостный. Он мчится туда.

          Что же Бог предпринимает для того, чтобы пробудить наш современный мир, в котором мы живём? История Ниневии иллюстрирует Его методы. Бог заботился об этом богатом языческом городе, который был одной из столиц Ассирийской Империи, произошедшей от Нимрода, построившего город Ниневию. В этом городе было 120 тысяч людей. О них сказано, что они "не могли отличить правой руки от левой". Бог снизошёл к их невежеству и незнанию истины. Он пожалел их незнание истины, которую Израиль сокрыл от мира.

          Отличительной характеристикой Ионы было то, что он был "кальвинистом" своего времени. Он верил в то, что только его народ был избранным и спасённым народом. Это также было признаком ветхозаветного мышления.

          Бог пожалел Ниневию, потому что они не понимали истины Евангелия. Бог любил их и желал их спасения. Мы не читаем о том, что Бог послал ангела для того, чтобы научить их. Бог избрал Иону и послал его со словами: "встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй против него" (английский перевод). Вестник не пожелал этого делать. Он не имел Божьего сострадания. И почти насильно Бог послал его туда опять, и его миссия увенчалась фантастическим успехом. В 3-й главе книги Ионы говорится: "И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его..." (Ион.3:5-7)

          Ещё раз была исполнена молитва Иисуса: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе!" Историки говорят нам о том, что ассирийцы были самыми жестокими людьми древнего мира, и особенно по отношению к завоёванным народам. Я читал историю в качестве примера

этому, когда они садили на копья своих врагов. Нет нужды описывать и рисовать в воображении эту жестокость. Это был жестокий народ. Ниневитяне были такими же жестокими. Возможно это было одной из причин, по которым Иона не хотел туда идти. Когда я представляю себе народ, к которому Иона был послан, то я могу его понять. Но в конце концов Иона оказался там, провоглашая свою весть.

          В одном из обзоров археологических исследований есть ряд статей, посвящённых изучению книги Ионы, Божьего вестника для древней Ассирии. Авторы этого обзора говорят о том, что десять потерянных колен Израиля впоследствии стали рабами в Ассирии, и они поселились в области, которая сейчас называется "Мосл" и находится в Ираке. Это место было прибежищем Садама Хуссейна. На том месте и была Ниневия, по результатам исследований.

          Господь желал передать народу Ниневии "драгоценную Благую Весть" Нового Завета. Язычники должны были стать израильтянами, верующими, победителями благодаря благодати Божьей.

          Но Израиль отказался верить Богу смиренным, сокрушённым сердцем. Они учредили Ветхий Завет. Господь никогда не пугал Авраама проклятиями за непослушание, которые мы находим во Второзаконии (28:15-68). Мы находим их также и в книге Иеремии (21:1-14; 22:5-30). Бог не говорил ничего подобного Аврааму. Это пришло в результате обещания людей, ветхозаветнего обещания на горе Синай. Все проклятия, о которых говорил Моисей, были буквально исполнены, слово в слово, потому что даже в дни Ионы народ был погружён в Ветхий Завет и его мышление. Подростки в нашей среде - самые запуганные люди. Среди них число самоубийств достигает эпидемических масштабов. Если бы кто-то поведал им новозаветные обетования Бога!

          Известно, что наше сердце исполнено враждой против Бога, и поэтому предрасположено к неверию, но мы, друзья можем научиться верить в Новый Завет, если согласимся познать и оценить веру Иисуса. Иисус на кресте научился верить в Благую Весть о Своём Отце. Там проявилась вера Иисуса. Он прошёл через сильнейшее искушение на кресте, когда Он вынужден был сказать: "Боже Мой, для чего Ты оставил Меня?" Это и было искушением, через которое Иисус проходил на кресте: "Я оставлен. Я направляюсь в ад. И Я могу остаться там навсегда. Я могу потерять общность со Своим Отцом навсегда. Со Мной покончено." Вера Иисуса проявилась на кресте таким образом, что Он восторжествовал над этим искушением. Он вышел Победителем. В этом заключается искупление. Он как бы сказал: "Хотя по всем признакам Отец Меня оставил, бросил и осудил Меня, несмотря на это Я буду верить в то, что Он со Мной". Это и есть искупление. Это и есть вера Иисуса.

          Можем ли мы научиться так верить в своих испытаниях и искушениях, проходя свой "ад"? Можем. Пусть Господь сегодня будет с вами и со мной, чтобы мы смогли передать эту веру также и подросткам. Подростки находятся в самой опасной прослойке населения. Мы легко можем забыть, каково это быть подростком. Они больше всего руководимы эмоциями, чем любые другие существа на планете. Многие по этой причине склонны к самоубийству, и вы можете передать им Благую Весть о том, что когда они чувствуют себя проходящими ад, вера Иисуса дарована им. Когда они чувствуют, что Бог оставил их, и они зашли в тупик, вера Иисуса поможет им понять, что Бог любит их и рядом с ними несмотря на все факты, свидетельствующие об обратном. Можем ли мы научиться верить этой Благой Вести? Да, мы можем.

          Павел показал, что Христос пришёл принести спасение в первую очередь народу, ожидавшему Мессию, Который приведёт к прославлению и возвышению их национального процветания. Но этот народ отверг Того, кто мог дать им жизнь. Они избрали другого лидера, чьё руководство вело их к смерти. Иисус настаивал на том факте, что только покаяние спасёт Иудейскую нацию от неминуемой гибели (Деяния апостолов, стр 247).

          В последнем обращении Иисуса к Израилю Он сделал последний призыв к духовным лидерам в Иерусалиме покаяться. Их отказ разбил Его сердце. Со слезами на глазах Спаситель предсказал надвигающуюся гибель нации. "Всё это придёт на род сей... О, Иерусалим, Иерусалим..." (Матфея 23:13-37). 

          Христос определённо обращался с призывом к покаянию к отдельным личностям. Он говорил о "радости на небесах об одном грешнике кающемся" (Луки 15:7). Но существует ясное различие между национальным покаянием и личным покаянием. Христос также обращался и "к роду сему лукавому", то есть к народу. "Ниневитяне, - Он сказал, - восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной." (Лук.11:32)

          На чаше весов находились не только судьбы отдельных людей, но и судьба всего народа. В этом заключается урок для нас сегодня. Иисус пришёл к нам с Благой Вестью, со Своей вестью о кресте. И Он обращается к нам как к грешному народу с призывом к покаянию, потому что без Божьей благодати наши сердца являются такими же злыми, как и сердца всех людей в этом мире. Они пропитаны враждой против Бога. Урок пророведи Ионы в городе Ниневия и обращения всего населения города к Богу, заключается в том, что если этот языческий злой народ отозвался на призыв Евангелия, то и Божья Лаодикийская церковь может отозваться на этот призыв. В этом заключается урок. И это может совершить только Бог. Однако это стремление Бога может встретиться с сопротивлением. Касается ли этот призыв отдельных людей? Несомненно. Небеса радуются даже одному кающемуся человеку, обращённому к Богу. Но сейчас, в наши последние дни земной истории Бог обращается с призывом к многим людям из всякого народа и племени с призывом обратиться к Нему, и Он ожидает всеобщего покаяния, покаяния всей церкви с верху до низу. Время для этого покаяния уже настало. Это не означает, что вся церковь покается. Учёные и богословы задаются вопросом: "Как может одновременно покаяться и обратиться к Богу 14 миллионов человек?" Это действительно невозможно, если они будут сопротивляться Господу, но многие всё-таки будут продолжать это сопротивление Благой Вести, а другие откликнутся на этот призыв. И эти люди представлены в книге Откровение числом 144 тысячи. Я бы не хотел, чтобы это число было буквальным, когда мы говорим о 14-ти миллионах людей. Я хотел бы считать, что это число несёт символическое значение. Однако этот народ будет народом, который встретит последнее испытание, испытание начертанием зверя. Они примут печать Бога. Печать Бога есть ничто иное, как принятая всем сердцем и умом евангельская истина, которая полностью меняет характер. Когда мы говорим об этом примирении с Богом, это можно воспринимать только как ответную любовь к Тому, Кто возлюбил нас больше всего остального. Поэтому, говоря о христианском совершенстве, я бы хотел говорить об этом только как об ответной любви к заботе и вниманию Небесного Жениха.

          Однажды у меня спросил один учёный-богослов: "Что вы имеете ввиду под христианским совершенством?" Я бы не хотел в этом вопросе давать какие-то конкретные определения, потому что Господь знает, как это показать каждому человеку. Я не могу сказать вам, как стать совершенным, а вы не можете сказать об этом мне. Только Дух Святой может показать это нам обоим. Одно можно сказать точно: это соответствующая ответная любовь ко Христу. И только когда мы будем говорить об этом под таким углом, эти разговоры будут носить практическую ценность. Когда вы видите, что Иисус в буквальном смысле отдал Свою жизнь за вас, то у вас даже не возникнет вопросов о том, как бы достичь своей цели ценой наименьших усилий со своей стороны. "Как близко я могу подойти ко греху, не согрешая?" Ответом будет тот факт, что Иисус заслуживает моего полного внимания и отдачи. Аминь.