Пол Пенно. Великие уроки от малых пророков. 2 квартал 2013 года

17.04.2013

Урок № 3. "Святой и справедливый Бог (по книге пророка Иоиля)"

Аудио разбор урока



Какой интерес такая древняя книга как книга пророка Иоиля представляет для нас сегодня? Какое отношение нашествия саранчи, пожары на сельскохозяйственных угодиях и набеги завоевателей имеют к нам? Я думал о том, как мы сидим в своих защищённых домах, вдалеке от капризов погоды и стихий, в тепле и безопасности от врагов. Большинство из нас имеет много ресурсов для удовлетвореня наших потребностей. Наши нужды восполнены сполна.

    Но на горизонте наших представлений появляется небольшое облако. Библия предупреждает нас о том, чтобы трезвиться и бодрствовать, "ибо наступает день Господень, ибо он близок..." (Иоиль 2:1).

    Мы живём в последние дни, серьёзные дни, и слова Иоиля обращены сегодня к нам:"Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу..." (тот же текст)

    Эллен Уайт цитирует эти слова, а затем пишет: "Это предупреждение даётся нам в книге Откровение, 14-й главе." Она связывает это предупреждение с тройной вестью из этой главы, за провозглашением которого сразу же следует пришествие Сына Человеческого с целью пожать жатву на земле. "Эти предупреждающие вести с самого начала объявляют о приближающемся суде." (конец цитаты). Мы видим, как она связывает "День Господень" со временем, в которое мы живём прямо сейчас, с нашим временем, временем Дня Искупления.

    Бог доверил эту весть предупреждения людям. В чём же заключается значение всех этих природных бедствий и техногенных катастроф, надвигающихся на землю?

    По причине сопротивления Благой Вести Вечного Евангелия Дух Божий был вынужден отнять Свою благодеющую руку. Очень многие люди сопротивляются Божьей вести надежды и спасения.

    Весть первого ангела говорит о Вечном Евангелии и его связи с наступлением "часа Суда Его". Мы живём прямо сейчас в этот "час суда" на виду у всей вселенной, на центральной арене событий. Все обвинения против Бога в великой борьбе должны получить свой ответ. Бог нуждается в нас прямо сейчас, потому что у нас есть своя роль в Его оправдании в этот "час суда Его". Этот час называется Днём Искупления. В этот день Дух Святой ищет возможности для примирения наших отчуждённых от Бога сердец с Ним и с Его вестью о Его "преизобилующей благодати и любви" по мере нашего разрешения, данного Ему, чтобы Ему совершать Свою работу в наших сердцах и умах. Когда это происходит, мы тем самым помогаем Иисусу ответить на вопрос: "могут ли грешники побеждать так, как Христос победил?" Этот вопрос решает судьбу другого вопроса: "Встретит ли любовь Божья к грешнику соответствующий ответ с его стороны? Будет ли Небесный Жених иметь взаимную любовь Своей Земной Невесты, которую Он возлюбил и за которую умер?"

    Все те события, которые происходили во дни Иоиля я называю "знамениями времени". Поразмышляв над ними в течение недели, я хотел бы поделиться с вами значением этих знамений для нас сегодня. Потому что пророчество Иоиля вступало в прямой конфликт с древним Израилем, то есть с Божьим народом, и напоминало им о колоссальной важности их отношения к Богу во время кризиса. Эти "знамения времени" окружали их повсюду. Иоиль об этом им и говорил. И даже перед тем, как эти "знамения" начали сбываться, Иоиль сравнивает благополучие, царившее там, с Едемским садом. Он использует эту буквальную формулировку во 2-й главе (стих 3-й).

    Но после этого благополучия мы узнаём о бедствиях, уничтожающих все посевы, об отсутствии дождя, что приводит к засухе, а затем к голоду, от которого страдают как люди, так и скот, и в первой главе (стих 19-й) он даже пишет: "огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле." Эти явления и являются для них "знамениями времени". Огонь пожирает всю оставшуюся растительность, и наконец, мародёры пришли и подобрали всё, что осталось.

    Подумайте о вероятности того, что, по мнению Израиля, эти "знамения времени", эти бедствия были вызваны беззаконием окружающих Израиль народов. Они могли считать, что суды и бедствия этой земли вызваны непослушанием неверующих людей. Они вполне могли возлагать причины всех этих бедствий на беззаконных людей вокруг них, если бы не Божье откровение, которое указало им на истинный источник проблем.

    В самых первых текстах этого откровения сказано, что весть от Бога дана "старцам и жителям земли сей". Бог даровал откровение "старцам" Израиля. Причина заключалась в их неверии и нераскаянии, которое вынудило Духа Святого отдалиться от этой земли.

    Позвольте мне прочесть об этом принципе в книге "Великая борьба", о принципе, который ясно виден на примере разрушения Иерусалима, но который срабатывает во все века.

    Цитирую: "Иудеи сами себе выковали оковы, они сами себе наполнили чашу возмездия... Их страдания часто представляются как наказание, которому они были подвергнуты по прямому Божиему повелению. Это уловка, посредством которой великий обманщик пытается замаскировать свою собственную работу. Своим упрямым отвержением Божественной любви и благодати иудеи способствовали тому, что покровительство Божие было отнято от них и сатане было разрешено господствовать над ними по своей воле." (Великая борьба, стр 35)

    Видите ли вы этот принцип? Этот же принцип действовал во дни Иоиля. Они думали, что причиной всех тех "знамений времени" являются неверующие, когда на самом деле они сами сопротивлялись Божьей любви и Его вестям милости, тем самым говоря Духу Святому: "Отойди от нас." И Дух Святой был вынужден отдаляться от них, в результате чего сатана получал доступ к ним и приносил с собой бедствия по причине удаления Божьей благодеющей руки. Вот что вестница Господня пытается показать. Такая же картина открывается в книге Иоиля.

    Это было бы смешно, если бы не было так трагично, что, когда бы суды Божьи ни постигали духовный Израиль нашего времени, он всё время связывает причины этих судов с беззаконием неверующих людей. Я пытаюсь применить это откровение к себе, а затем к нам всем. Когда бы мы ни видели вокруг нас "знамения времени" (а мы узнаём о них на каждой неделе, когда слышим об ураганах, землетрясениях, наводнениях и других бедствиях), то подумайте: о чём молится Божий народ? В основной массе слышатся самые что ни на есть эгоистичные молитвы: "Боже, я так устал от этого мира, пожалуйста, приди поскорее и забери меня отсюда домой!". При этом, конечно же мы думаем о том, что "знамения времени" допускаются для того, чтобы пробудить неверующих, но никак не нас. И это правда, они для этого и даны, но они также даны и для нашего пробуждения. Часто ли мы осознаём, что мы сами можем быть причиной для этих "знамений" и бедствий?

    Нам необходимо увидеть связь между нашим духовным состоянием и "знамениями времени". Может быть, как во дни Иоиля, мы уже живём в "День Господень". Я приравниваю "День Господень" с Вселенским Днём Искупления, в который мы живём. Бог пытается привлечь наше внимание, именно наше внимание, посредством "знамений времени".

    Прочту ещё одну цитату из 14-го тома "Рукописей", страница 3: "Мне было показано, что суды Божьи не придут на них прямо от Господа. Всё произойдёт так, что они сами лишат себя Божьей защиты... (здесь говорится о Божьем народе. Он сам лишит себя Божьей защиты). Те, кто был объектом Его особой заботы..., после неоднократных предупреждений, если они изберут свой собственный путь, тогда Он уже перестанет поручать Своим ангелам работу по предотвращению решительных нападок сатаны на них. И на море, и на суше действует сатанинская сила, принося бедствия и горе, сметая с лица земли множество людей, которые становятся его добычей. Бури и несчастья на море и на земле несомненно придут, потому что сатана сошёл в великой ярости."

    Подумайте о том, что, возможно, "знамения времени" даны нам для нашего блага, чтобы предупредить нас.
    Взгляните на 5-й стих 1-й главы. Там мы читаем: "Пробудитесь... и плачьте..." Вот что предлагается нам делать ввиду этих "знамений". В 8-м тексте сказано: "Рыдай с печалью, как плачет дева о смерти своего мужа" (современный перевод).

    "День Господень" - это Вселенский День Искупления, день суда, в который мы живём.

    Разве весть о праведности Христа не является "вестью запечатления", которая ставит "печать Божью" на челах Его рабов? Этой вестью является истина о святилище. Бог желает запечатлеть Свой народ Своей собственной любовью и Своей собственной праведностью, чтобы записать Свои законы на их сердцах и умах. Об этом и говорит весть 1888 года, весть о праведности Христа. Господь дарует нам уверенность в том, что Он сделает всё со Своей стороны. Что же Он собирается сделать?

    Взгляните на 7-ю главу книги Откровение. Стихи 1-3. Там мы найдём тот же принцип из книги Иоиля, который сейчас обсуждаем. Вот что Бог делает со Своей стороны.

    "И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого..." Что же это за "печать"? Это - весть о Христе и Его праведности. Пока народу Божьему из Его святилища посылаются все эти изумительные истины, Бог говорит: "Моя роль заключается в том, чтобы посылать Своих ангелов и сдерживать все эти страшные бедствия и катастрофы. Поэтому в следующем тексте мы читаем: "И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего."

    Итак, Бог будет исполнять свою роль, сдерживая четыре ветра, если мы будем исполнять свою роль, и будем достаточно честными и смиренными в провозглашении запечатляющей вести в том виде, в котором она дана нам благодаря Его великой милости.

    Позвольте мне ещё раз выразить этот принцип. В 1888-м году Бог пришёл к Своей Церкви как любящий Жених, чтобы возвысить крест Христов и пробудить покаяние в сердцах Своего народа, чтобы их сердца открылись для принятия печати Бога живого, то есть Его праведности. Сестра Уайт свидетельствует о том, что Дух Святой тогда был оскорблён и встретился с сопротивлением. Поэтому Божья работа была отложена. Иисус был отвергнут как Небесный Жених Своей Невестой, когда Он пытался помочь Своему народу увидеть в более ясном свете значение Его крестной смерти для Него и для нас. В то время этот дух сопротивления воцарился в Баттл-Крике и в других подразделениях Генеральной Конференции. Этот "сопротивляющийся вести 1888 года" дух воцарился там, где был наш единственный на то время колледж, подготавливающий миссионеров, и как раз в то время произошёл взрыв миссионерской деятельности, распространившийся по всему миру, и с этими миссионерами отправился в пушешествие этот же дух.

    Эллен Уайт писала в отношении миссионерской работы, совершавшейся в Южной Африке. Как вы знаете, в то время в Южной Африке было много проблем с расизмом и других бед. Все эти беды разжигались англичанами, воюющими с местными жителями. Это называлось "Войной Бура". Конфликты были очень кровопролитными. Эллен Уайт написала следующее об этнической борьбе в Африке в связи с нашей миссионерской работой в Южной Африке: "Если бы наш труд в Африке (это её слова), совершалась так, как следовало бы, то эта война (она говорит о той же войне) была бы не такой, какой она является сейчас. Проповедь библейской истины, сопровождаемая медицинским евангелизмом, встретила бы одобрение народа, который, если к нему относиться должным образом, не был бы таким вероломным и жестоким" ("Рукописи", стр 178, 1899-й год).

    Этот "антагонический дух", вышедший из Батл-Крика и распространившийся на наши миссионерские поля, сделал Бога неспособным удерживать ветры войн, и в частности этой войны, потому что Божий народ сопротивлялся вести, данной им.

    Эллен Уайт пишет также следующее: "Бог желал, чтобы стражи пробудились, и едиными голосами распространили конкретную весть... И тогда сильный и ясный свет этого иного ангела, нисходящего с неба, имея великую власть и силу, наполнил бы землю своей славой... Сама весть от Бога должна была начать своё продвижение от собрания в Миннеаполисе... Небесные вестники с нетерпением ждали этого, огорчаясь по причине промедления... Ангелы небесные искали возможности передать эту весть посредством людей, весть оправдания верой, весть о праведности Христа (Материалы 1888 года, стр. 1070, 1071; ноябрь 1892 года).

    Также в 1-м томе Свидетельств для проповедников она пишет знакомые вам слова: "Свет, которому предстояло осветить всю землю своей славой, встретился с сопротивлением, и в результате действий наших собственных братьев был в великой степени удержан от мира ("Избранные вести", том 1-й, стр 235; 1896-й год).

    Ввиду этих фактов мы всё же ещё живём в День Искупления, который также является днём покаяния. Я хотел бы снова вернуться к книге Иоиля. Я нашёл всю весть 1888 года в книге Иоиля на этой неделе. Изучение этой книги принесло благословение.

    Бог послал призыв к покаянию через пророка Иоиля ввиду "знамений времени", которые сбывались повсюду вокруг древнего Израиля. Взглянув на 1-ю главу Иоиля, (13-й стих), мы увидем призыв к покаянию ко всему народу, начиная с руководителей, и заканчивая всеми рядовыми членами церкви. Мы читаем: "Препояшьтесь [вретищем] и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу." (стихи 13,14).

    Я не знаю, заметили ли вы тот факт, что автор пособия пытается объяснить это таким образом в уроке за понедельник: "Пророк убеждает духовных вождей объявить всенародный день молитвы и поста, чтобы люди могли тщательно исследовать свои сердца, оставить грехи и возвратиться к Богу."

    Мы видим, как автор пособия подходит совсем близко к истине о всеобщем покаянии всей церкви, о её всемирном покаянии. Однако во 2-й главе также содержится этот призыв. 15-й стих сообщает нам о нём. Там сказано: "Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев;", другими словами, приведите абсолютно всех, даже грудных младенцев. Это есть ничто иное, как всеобщее покаяние.

    Послушайте, о чём говорит автор пособия в книге, изданной им параллельно к этому пособию: "Всеобщая, корпоративная природа вины порождает соответствующий призыв к священному собранию, к которому призывается каждый человек, молодой или пожилой, и священники должны вести собрание, поклоняясь в духе покаяния." Он подходит очень близко к истине о всеобщем покаянии. В среде Божьего народа существует всеобщая вина, порождающая нужду во всеобщем покаянии. В дополнительной сноске к теме урока он пишет: "Как часто сегодня мы проводим богослужения с целью сделать возможным коллективное покаяние перед Богом?" Я говорю сердечное "аминь", присоединяясь к этому риторическому вопросу.

    Итак, какова вероятность того, что мы повторим нашу историю? Многие видят ясные доказательства того, что мы сегодня повторяем нашу же историю столетней давности. Наблюдается постоянное сопротивление вести запечатления, которую Бог передал Своему народу в 1888-м году. Я хотел бы прочесть утверждение Эллен Уайт, которое ясно говорит об этом. Она пишет: "Весть, данная нам через братьев Джоунса и Ваггонера является вестью Бога Лаодикийской церкви, и горе любому, исповедующему веру в истину, и в то же время не передающему другим людям лучи света, данные Богом (Материалы 1888 года, стр 1052).

    Моисей говорил древнему Израилю о том, что они должны покаяться в грехах их отцов, как и в своих собственных. Это и есть всеобщее покаяние.

    Когда мы говорим о первородном грехе, что он передаётся нам не через наше ДНК или биологически от отца и матери к ребёнку, а передаётся от ума к уму, то мы выясняем, что грехи родителей переходят к детям посредством влияния ума на ум. Родители передают "плотские помышления" детям, а также церковь от поколения к поколению передаёт то же самое. Вот что имеется ввиду под всеобщей виной. Отношение к нашей истории передаётся таким же образом. Моисей видел и понимал этот принцип. Вы можете взглянуть на тексты из книги Левит (26:39-44), и увидеть, что Моисей призывал Израиль к покаянию в грехах их отцов. Это и есть всеобщее корпоративное покаяние. Такое покаяние может дать только Господь, однако этот дар будет дан при определённом условии, при условии честного признания нашего прошлого, нашего настоящего курса действий, и нашего истинного состояния перед Господом. Каково же это истинное состояние? Вдохновенный вестник Господа часто говорила о том, что это состояние весьма тревожное. Единственным вразумительным переводом вести Иисуса к Лаодикийской церкви в книге Откровение (3:16) будет следующая фраза: "Ты настолько отвратительна для Меня, что Меня тошнит". Таков современный перевод.

    Я приведу одно утверждение, где Эллен Уайт применяет текст из книги Иоиля (2:17) к эпохе 1888 года и к вести 1888 года. "О, если бы все могли увидеть это и понять весть, данную им от Богом. Он поставил Своих рабов возвещать истину для настоящего времени, ведь она возвышает крест Христов, который многие потеряли из виду, потому что он похоронен под мусором формализма. Однако эта истина должна быть восстановлена и включена впровозглашение истины для настоящего времени. Её постулаты должны быть утверждены, и ей должно быть предоставлено своё место в вести третьего ангела..." Ранее мы говорили о том, что весть третьего ангела является основанием для наших евангельских программ по всему миру. Но весть третьего ангела не в состоянии закончить эту работу. Она нуждается в помощи "позднего дождя" четвёртого ангела из 18-й главы книги Откровение, который дал бы людям верные мотивы и обратил их сердца к Богу. Поэтому весть третьего ангела должна быть объединена с вестью четвёртого ангела, и об этом вестница Божья здесь говорит. Она продолжает: "Пусть многие служители Христовы назначат пост, созовут торжественное собрание и взыщут Бога, пока можно найти Его. Призывайте Его сейчас, повергая себя к ногам голгофского креста. Освободитесь от всякой гордости, и как представители и стражи церквей, плачьте между притвором и жертвенником." Как вы видите, Эллен Уайт обращается к служителям, к рукоположенным служителям церкви. Во многих вопросах обычные члены церкви не несут на себе ответственность за состояние церкви в наше время, потому что рядовые члены церкви желают верой и правдой служить своим лидерам и делать то, чему они научены. Однако нам не следует бояться того, что истина воссияет и правда станет известной, потому что таким образом Господь желает совершить исцеление Своего народа, даровать покаяние и вернуть его к Себе, освобождая от греха. Поэтому нам нечего бояться, говоря о своей истории и о том, что в ней произошло. По большей части наши историки, наши пасторы и лидеры, которые как-то осведомлены в какой-то степени в этой ситуации, пишут об этой истории как о "священной истории". Другими словами, они признают определённое отвержение вести о Божьей любви, но говорят, что в конце концов большинство лидеров пришло к покаянию, и мы сегодня учим праведности через веру и возвышаем крест Христов. Однако в умах постоянно звучит назойливый вопрос: "Почему мы ещё здесь, если Бог предусмотрел для нас, чтобы мы уже давным-давно были дома в результате провозглашения этой вести? Иисус к этому времени уже должен был вернуться на землю. Почему же мы ещё здесь спустя 120 лет? Это назойливый вопрос. Почему произошла такая задержка пришествия Христа? Только лукавый раб будет говорить: "Господин мой отвечает за отсрочку Его возвращения." Нам же нет нужды быть лукавыми рабами. Кто же ответсвенен за эту отсрочку? Я ответственен за отсрочку пришествия Господа. Затем Эллен Уайт завершает своё утверждение цитатой из Иоиля (2:17): "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?". Затем она пишет: "Молитесь, о, молитесь об излитии Духа Божьего."

    Итак, поздний дождь является темой 2-й главы книги Иоиля, 23-го стиха. Там сказано: "И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он дал вам ранний дождь умеренно (в одном переводе), и верно ( в современном переводе)." Но у меня в Библии есть сноска. Даже в новом переводе, который даёт альтернативный перевод, эта ссылка осталась. Ссылка эта называет этот дождь "учителем праведности". Другими словами, излитие Духа связано с определённой вестью. И это совершенно не согласуется с представлениями многих людей, которые думают, что излитие Духа Святого - это возвышенные чувства, либо чудеса, но пророчество говорит нам о том, что излитие Духа Святого напрямую связано с вестью о праведности. Сам "дождь" назван "учителем праведности".

    Божий народ томится от нашего понимания праведности через веру. Эллен Уайт говорит о том, что вряд ли один из двадцати понимает этот вопрос верно. Мы воистину нуждаемся в "учителе праведности". И Бог пообещал послать нам вестника, подобно тому, как Он сделал в древности на горе Кармил. Этим человеком был пророк Илия, и в последней книге Ветхого Завета записано обещание о том, что придёт Некто с вестью, подобной вести Илии. И этот "Некто" должен быть "учителем праведности". Это и есть весть "позднего дождя", обещанная нам. Мы сегодня находимся в поисках этой вести. Не стоит заявлять о том, что мы имеем её. Скорее мы нуждаемся в том, чтобы знать больше и быть жаждущими и алчущими "праведности", как говорит Иисус. Об этом мы и читаем в книге Иоиля.

    Весть, которая представляет собой "учителя праведности" просто должна быть соединена с истиной об очищении святилища и Днём Искупления, с вестью о покаянии и с возвышением креста Христова.

    Пророк Иоиль также говорит и о битве Армаггедон. Об этом вы найдёте в 3-й главе, где со 2-го текста мы читаем: "Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили." Это будет ничто иное, как великая битва Армаггедон, которую Бог сдерживает, повелевая Своим ангелам удерживать ветры до тех пор, пока не будут запечатлены верные Ему люди.

    Можно пронаблюдать формирование двух различных движений: с одной стороны благословенного примирения человеческих сердец друг с другом и с Небесным Отцом, а с другой стороны возрастание вражды людей между собой и с Богом. Поэтому мы в данных текстах можем проследить окончательную поляризацию людей, происходящую в день суда. Никто не останется в стороне от этого процесса и не сохранит нейтралитет. И этот запечатляющий процесс идёт сегодня. Эта битва является последним результатом отвержения миром Божьей благодати. Наконец вся маскировка будет сорвана и вражда с Богом человеческих сердец будет раскрыта.

    Но как может война человека с Богом как-то Ему навредить? Существует только один способ возбудить гнев Божий. Для этого беззаконникам необходимо обратить всю свою ненависть и притеснения на Его народ. Отсюда и ситуация, которая вызовет битву Армагеддон.

    Как бы вы реагировали как родитель, если бы вы увидели хулиганов, бьющих вашего невинного ребёнка, пытаясь убить его потому, что они ненавидят вас? Как бы вы реагировали? Думаю, что каждая клеточка вашего тела выделяла бы адреналин в результате вашего праведного гнева, побуждая вас встать на защиту своего невинного ребёнка. Этот пример даёт нам некоторое представление о природе Божьего гнева, направленного против греха в последнее время. Этот гнев не имеет ничего общего с эгоизмом.

    На кресте Христос простил всех, кто распинал Его. На протяжении тысяч лет Он не останавливал тиранов и преследователей, которые мучили и убивали Его последователей миллионами, потому что тогда ещё было некоторое семя надежды на то, что человечество извлечёт какие-то уроки. Линкольн был свидетелем "последней и лучшей (политической) надежды" человечества. Бог должен был дать этому миру все шансы для того, чтобы покаяться и измениться. Но человечество восприняло таинственное невмешательство Бога неверно.

    Отсюда и почва для битвы Армаггедона. Эта битва разгорается вокруг попытки этого мира снова распять Господа в лице Его святых. Армаггедон поэтому станет последним отвержением Божьей благодати в попытке повторить Голгофу и крест Христов в мировом масштабе, преследуя тех, кто следует за Агнцем, чтобы уничтожить их. В этом суть битвы Армагеддон. После того, как мир сделает этот трагический выбор, святой божественный гнев проявится в устранении Его милости, когда Бог предоставит этот мир самому себе, лишив его Своей милости настолько полно, насколько он ещё не лишался её никогда ранее, за исключением потопа дней Ноя. Когда мир окончательно отвергнет это "освещение мира" Его славой... между прочим, мы не говорим о том, что весь мир будет спасён. Подавляющее большинство погибнет для вечности. Но у всех будут равные возможности увидеть истину о характере Бога. И когда эта истина будет отвергнута, Бог будет вынужден сказать Своим ангелам: "Отступите от них." И тогда сатана займёт их место. И он объединит их всех в одной последней попытке преслеловать и уничтожить Божий народ, распять их. Сатана не может досадить Христу, и поэтому Он пойдёт против Его детей. И здесь Христос с Отцом начнут спасать и ходатайствовать за Свой народ. Вот что преставляет собой Второе Пришествие Христа. Второе пришествие Христа - это миссия спасения божьего народа, избавления их в казалось бы безвыходной ситуации, когда всё положение кажется безнадёжным. Вы видите, что Божий народ пройдёт через подобную ситуацию, отождествившись со Христом на кресте. Вот как Бог желает освободить нас от всякого эгоизма, потому что когда придёт эта последняя проверка, если при этом останется хоть крошечный остаток эгоизма в нас, то для Пола Пенно будет очень легко перейти на другую сторону вместе с остальными, как и для всех других, чтобы спасти себя. Господь желает сохранить нас от таких трагических ошибок и решений. Он желает очистить нас от эгоизма и неверия, чтобы подготовить к битве Армагеддон, которая будет проходить на всемирном уровне. Книга Откровение сконцентрирована не на ужасном времени испытания, которое грядёт. Бог имеет для нас более "Благую весть", чем эта. В этой книге сокрыта весть для последнего времени, весть о "преизобилующей благодати".

    Когда вы начинаете кого-то любить, ваша забота об этом человеке перестаёт быть навязчивым долгом и тяжёлой обязанностью. Вы выражаете любовь и послушание. Именно такие взаимоотношения нужны Богу с Его народом.

    Когда любящий человек вдруг видит любимого перед лицом опасности от несущегося на него грузовика, то такой человек скорее оттолкнёт своего любимого из опасной зоны, чтобы спасти его, оставшись при этом в этой зоне, приняв смерть на себя. Нашим Возлюбленным во время последней битвы будет Иисус Христос. Поэтому уже не будет места мыслям о себе или неверию. Наши мысли полностью будут связаны с Ним и с желанием прославить его, оставшись Ему верным. Таким и будет последний кризис.

    Сегодня мы рассматривали "знамения времени", описанные в книге Иоиля, а в следующий раз мы рассмотрим "знамения времени", которые окружают нас. Мы поймём, что Господь желает привести нас в чувство и привлечь к Себе наше внимание. Он желает побудить нас прекратить сопротивление. Пусть Господь благословит вас.



Количество показов: 1209