Пол Пенно. Великие уроки от малых пророков. 2 квартал 2013 года

Урок № 2. "Любовь и суд: Божья дилемма (по книге пророка Осии)"

Доброе утро, и счастливой субботы. Добро пожаловать в класс субботней школы. Благодарю за то, что изучали урок субботней школы и книгу Осии. Мы приглашаем всех помолиться с нами.

            Дорогой Отец Небесный. Мы не можем открывать Священное Писание до тех пор, пока не взыщем божественной мудрости и водительства, чтобы понять эту историю Твоей любви и Твоей заботы о Своём народе, который Ты желаешь возродить и вернуть к Себе. Благослови всех, кто сегодня с нами. Пусть Твоё исцеляющее присутствие пребудет со всеми. Помоги нам, Господи сегодня думать больше об Иисусе. Он имеет для нас Благую Весть, и мы нуждаемся в том, чтобы понять Его, отождествиться с нашим Спасителем в Его печали и обратиться к Нему, пока можно говорить "ныне". Молим во имя Его, аминь.

            Когда мы размышляем о пророке Осии, а между прочим, его книга следует сразу за книгой Даниила. Мы все согласны с тем, что Осия воистину любил Гомерь. Она была для него не просто спутником жизни, который может стать временным спутником жизни.

            Некоторые люди хвалят свои автомобили марки "Хаммер", или "Ролс-ройс", но как только эта машина попадает в крупную аварию, они не плачут и не скорбят всю свою оставшуюся жизнь. Они просто забывают о своей любви к этой машине и приобретают другую. Проблема решена.

            Подобным же образом, при неудачном итоге определённых романтических отношений некоторые люди просто уходят к другому человеку. Это сценарий типичного голливудского романа. Но с Осией всё произошло не так, как мы читаем в его книге. Женщина по имени Гомерь была объектом его глубокой любви, поэтому он стал вечным пленником этой любви к ней. Эта любовь "никогда не перестаёт". Она поверила ему и отдала ему своё сердце. Их глаза и души соединились. Но когда она влюбилась в другого человека, неспособного любить её истинной любовью, потому что Бог не вкладывает истинную любовь к женщине в сердца сразу двух мужчин, то Осия был глубоко опечален. На прошлой неделе мы говорили о том, как этот разрыв отношений разбил сердце бедного Осии. Тот факт, что его глубокая любовь к ней была не оценена должным образом и не увенчалась взаимностью, принесла ему боль, которая горше смерти.

            Сейчас мы немного отвлечёмся от этой темы. Для чего была написана книга Осии? Чтобы показать нам Истинного Осию - Иисуса Христа, который любит свою истинную церковь. Он любит её такой же вечной и бесконечной любовью. Христос стал "Еммануилом", что значит "с нами Бог", и будучи Богом Он также является и человеком. Он - источник всякой человеческой любви, верности и преданности, которые присущи человеческой любви. Но когда вы думаете о боли, которую приносит Ему поверхностная вера, присутствующая в церкви и мирское мировоззрение, царящее в ней, её неверность, то вы можете ощутить проблески этой боли, которая пронизывает Его сердце, поскольку Он любит Свой народ бесконечной любовью. Церковь - это Его Гомерь. Существует проблема, которая должна быть решена перед тем, как великая борьба между Христом и сатаной подойдёт к своему завершению.

            История несчастной любви пророка Осии стала иллюстрацией истории несчастной любви Христа к Израилю. Достаточно ли оснований и смелости мы имеем, чтобы сказать, что эта история является иллюстрацией истории несчастной любви Христа к современной церкви остатка? Современный Израиль также доставляет Ему мало радости, как и Осии Гомерь, которую Он любил истинной любовью. Мы задаёмся вопросом: для чего же в Библии сохранена книга Осии? Имеет ли она особое значение для церкви последних дней?

            Мы живём во вселенский День Искупления. Размышляя об отношениях Иисуса с Его народом, мы спрашиваем: собирается ли Он всё время прощать его грехи и неверность поколение за поколением, столетие за столетием, продолжая любить его безответной любовью, не вызывающей в его сердце соответствующей взаимности? Должна ли эта безответность Его народа продолжаться ещё одно столетие, либо ещё дольше? Будет ли церковь всегда мотивирована эгоцентричными мотивами и желанием награды? Будет ли она такой же нечувствительной по отношению к Его сердечной любви к ним?

            Иисус любит Свой народ. Вызывает ли эта любовь соответствующий отклик на неё в сердцах Его народа? Если нет, то сколько может продолжаться это ожидание? Вечно? Ни в коем случае. Возобладает ли желание того, чтобы Иисус получил свою награду, над желанием того, чтобы мы получили свою награду? Наш евангелизм и сама наша психология просто пропитаны мыслью о том, что весь смысл плана спасения заключается в том, чтобы каким-то образом наши бедные маленькие душонки попали на небеса. Вся эта концепция пропитана эгоизмом, потому что она сконцентрирована никак не на Христе и Его нуждах в великой больбе между Ним и сатаной.

            Если мы будем вечно говорить и молиться о наших проблемах, концентрируясь на себе самих, и не думать о Нём, что кроме как эгоизмом никак не назовёшь, можем ли мы, как будущая Невеста Христа, Его народ остатка, наконец-то приготовиться к браку Агнца? Ведь это приготовление включает в себя покаяние и понимание истинного значения креста, его примиряющей силы, способной примирить нас с Богом. Надежда, открытая в книге Осии, говорит нам о том, что такое приготовление возможно, потому что подобное приготовление произошло в жизни Гомерь и Осии. Эта книга даёт нам надежду, потому что даже Гомерь в итоге обрела духовную зрелость. Она покаялась и вернулась к Осии. Поэтому мы и уверены в том, что духовная зрелось народа Божьего возможна. У нас есть надежда.

            Дни ожидания Осии закончились ещё при его жизни. Как сильно Бог любит лично вас?  Наше счастье сегодня зависит от нашего понимания Бога и понимания того, как Он любит нас лично. Бог любит нас каждого лично, а также Он любит нас как единое тело. Никто из нас не родился с врождённой способностью верить. Мы все нуждаемся в том, чтобы понять, как верить, а также в том, чтобы узнать, как сильно нас любит Бог. Я, к примеру, чувствую, что в этом вопросе, в вопросе Божьей любви ко мне и к Своему народу, я нахожусь на уровне детского сада.

            В нашем уроке мы имеем описание того, как Божий народ гибнет из-за недостатка ведения, познания о Нём, и как сильно Он любит их. Поэтому мы нуждаемся в этой библейской Благой Вести, чтобы она восполнила наш недостаток понимания харктера Бога. Выигрыш в лотерею - это не способ узнать, что Бог любит вас. Некоторые люди имеют подобное мышление. Они думают, что если они в жизни выиграют какого-то рода лотерею, то это будет означать, что Бог любит их. Всё, на чём основано наше временное человеческое счастье, может сделать себе крылья и улететь. Это может быть землетрясение, пожар и всё остальное. Означает ли это, что Бог всё ещё любит вас?

            Если Божья любовь к нам проявляется только лишь в Его стремлении дать нам всё, чего мы хотим в жизни, то Бог желает, чтобы мы были идолопоклонниками. Если наше понимание о счастье пропитано эгоизмом, то мы сами становимся своим собственным идолом, поклоняясь самим себе. Поэтому существует только один вид истинной любви - божественная любовь "агапэ". Мы не рождаемся с этой любовью в сердце. Мы не являемся её источником. Только Бог является её источником. Эта любовь должна быть привнесена в наши сердца извне. Дух Святой поселяет эту любовь в наши сердца.

            Вы можете говорить о том, что "Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного", и это может звучать слишком отдалённо для вас, звучать с дистанцией в две тысячи лет. Однако Библия открывает Божью неизменную любовь к вам. Например, мы читаем в книге Осии о том, что Бог берёт вас за руку, чтобы вести путём праведности. Он держит вас за руку и говорит: "Приди, пойдём вместе к счастью".

            В тексте из книги Осии (11:3) содержится интересная метафора о том, как Бог берёт нас за руку. Он использует имя Ефрема, который был сыном Иосифа. Племя Ефремя было самое многочисленное среди племён северного царства. Поэтому часто Ефремом называется это израильское царство. Вот что говорится в этом тексте: "Я Сам приучал Ефрема ходить, беря его за руку..." И 4-й текст гласит: "Узами человеческими влек Я их, узами любви"

            Вы знаете, наша семья на будущей неделе ожидает рождения ребёнка. Скорее всего это произойдёт в начале недели, потому что уже исполняется полный срок - 41 неделя. Не пройдёт и нескольких недель, как этот младенец уже будет проявлять рефлекс ходьбы, когда его ступни будут касаться какой-то поверхности. Представьте себе отца этого ребёнка, который держит его за обе руки, чтобы помочь ему устойчиво стоять или ходить, когда он уже пытается делать шаги. Так и Бог ведёт нас по пути праведности. Этот образ используется в данных текстах. Он любит вас так, как отец любит своего маленького сына, который только учится ходить. Мы узнаём из этого описания, что Бог ведёт нас своими узами любви. Другими словами, Бог не ведёт вас силой никуда. Он поступает как совершенный джентельмен. Но Он делает всё возможное для того, чтобы привлечь вас. И если вы не отвергнете Его водительство, то Он будет для вас тем Добрым Пастырем, о котором написано в 22-м псалме.

            Другой пророк пишет, что Бог буквально берёт вас за руку, чтобы привести вас в небеса. В книге пророка Исаии (41-я глава) мы читаем: " ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе" (13 -й стих).

            Если вы делаете ошибки, что тогда? Если вы пойдёте по неверному пути в своей слепоте и несмышлённости? Он не оставляет вас. Он сделает для вас то же самое, что сделал для Савла из Тарсиса. Как вы помните, Савл был обречён и шёл по пути в ад, шёл по ложному пути. Господь же ставил препятствия на этом пути Савла, чтобы сделать этот ложный путь таким путём, чтобы он почувствовал, что "идёт против рожна". Этот пример взят из сельской жизни, когда волов впрягали в телегу, и иногда волы упрямились, замедляли свой ход. У погонщика была деревянная плеть с колючками, которая в случае его замедления била ему по задним ногам. Волу, конечно же, это не нравилось. Поэтому, замедляя ход, он тем самым навлекал на себя эти проблемы. Другими словами, у вола были препятствия для его упрямства.

            Бог поступил с Савлом из Тарсиса таким же образом. Савл уверенно шёл по ложному пути, и Господь усложнил этот путь для Савла. Это было похоже на того вола, замедляющего ход.

            Порой мы можем говорить, что путь к небесам - это тяжёлый путь. Многим он кажется очень тяжёлым. Но Господь на самом деле усложняет противоположный путь, а также делает путь на небо для нас лёгким. Иисус говорит: " Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас... ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". (Матф.11:28,30)

            Со Христом, под Его бременем спасение на самом деле легко, по Его же словам. Пожалуйста, не пренебрегайте этой истиной просто потому, что её озвучивает пастор Пол Пенно. Об этом говорит Сам Иисус. Спаситель постоянно напоминает нам о том, что Его бремя легко. Вы можете либо верить в это, либо не верить в это. Но если вы делаете выбор верить в это, Он "помогает вашему неверию", помогает вам верить в это, потому что вы позволяете Ему это. Об этом Он и просит нас. Если вы будете молиться этой молитвой, то вы, по словам вестницы Господней, никогда не погибнете.

            Я хотел бы немного коснуться истории, связанной с книгой Осии. Между прочим, пособие очень хорошо освещает исторический фон этой вести для древнего Израиля. Но вместе с тем, в пособии нет никакой помощи для нас в том, чтобы понять Божью весть для настоящего времени, для современного духовного Израиля. Поэтому данный недостаток в пособии мы сегодня и пытаемся восполнить, исследуя истину для настоящего времени в книге Осии, актуальную для Божьего народа сегодня.

            Небольшая историческая справка заключается в том, что Осия был последней попыткой Бога спасти Израиль от уничтожения посредством Ассирии. Ассирия была очень могущественной древней империей, которая была основана Нимродом. Столицей Ассирии была Ниневия. В течение многих веков эта империя владела всеми странами своего региона. Ассирийцы положили конец северному царству Израиля в 723-м году до Р.Х. после упорного нераскаяния Израиля. Господь был вынужден отнять от них Своего Святого Духа. Видите ли, когда люди отказываются принять Духа Святого, тогда Господь вынужден отдаляться. Что же заполнило этот вакуум? Ассирийцы. И это произошло из-за нераскаяния древнего Израиля.

            Илия пытался помочь им за150 лет до этих событий. Но проблема была усложнена тем, что при Иеровоаме 2-м царство переживало великое процветание и материальный успех. И мы повторяем эту историю, потому что Лаодикия считает себя "Богатой, разбогатевшей, и ни в чём не имеющей нужды." Если мы взглянем на материальный успех Лаодикии, то мы увидим себя в точно таком же положении. Но когда мы взглянем на её духовное состояние, то увидим такое же состояние, в котором был древний Израиль, - "беден, нищ, слеп и наг". Поэтому Израиль времён Осии и Лаодикия нашего времени имеют подобные проблемы.

            "Плотский ум" - это вражда против Бога. Это состояние является результатом греха и не зависит от времени. Мы унаследовали это состояние по причине нашего положения "в Адаме". Коснусь немного нашего положения "в Адаме". Дело не в том, что мы страдаем от вины в грехе Адама. Дело в том, что Адам имел плотский ум, который по своей природе враждует с Богом. Он очень сожалел о своём грехе. Он был сыном Божьим до грехопадения, но после него Он всё ещё переживал многие другие искушения. И он передал это состояние ума следующим поколениям. И таким образом передаётся грех. Грех передаётся не с помощью ДНК и не с помощью биологии. Грех передаётся от ума к уму. Это несколько тревожит, потому что я, как родитель, имею ум, восстающий против Бога, который постоянно меня искушает, и и я передал этот ум своим дочерям. Так первородный грех и передаётся от поколения к поколению. И в этом смысле мы все вовлечены в едином грехе Адама. Если мы скажем, что первородный грех передаётся только через ДНК, через хромосомы и через биологию, то мы можем всплеснуть руками и сказать: "Я родился грешащим. У меня нет никакого выбора. Зачем пытаться решать эту проблему?" Но когда я наконец понимаю, что мне было передано отношение моих родителей к Богу и их искушения, передано от характера к характеру, от ума к уму, и я как личность сделал выбор следовать этому отношению, сделал выбор пойти по их стопам, тогда грех становится персональным для меня. Он перешёл мне не просто в качестве вины. Это - мой грех. В этом заключается истина о первородном грехе. Яблоко от яблони недалеко падает, и дети являются отличными подражателями. Они подражают взрослым, и для маленьких детей их "богом" являются их родители. Родители имеют огромное влияние на их мышление. Я смотрю сейчас на моих дочерей, которым уже под 30 лет, и я вижу в них всё, что является отражением моего характера. Это касается даже того, как они говорят, их манер, и я в шутку говорю, что всё хорошее в них от меня, а всё плохое - от жены. Но на самом деле они отражают меня. Таким образом передаётся из поколения в поколение отношение к Богу и грех. Но каждый из нас является ответственным за свой собственный грех. Мы не виновны в грехах своих отцов. Бог не вменяет нам в вину эти грехи. Но последствия этих грехов переходят к нам. Это касается характера, ума и того, что мы впитываем, подражая им.

            Особый интерес в этой связи представляют собой взаимоотношения между Иосифом и Марией. С Иисусом произошло то же самое. Грех был передан Иисусу не через ДНК, или биологию. Между прочим, Мария и Иосиф были очень набожными людьми. Они верили в пророчества Ветхого Завета относительно Мессии. Они возможно даже молились о том, чтобы им иметь в этом какое-то участие. Когда дева Мария сказала: "Да будет рабе Твоей по слову Твоему", она проявила высочайшее смирение и принятие вести о том, что с её помощью Сын Божий придёт в мир. Но это не означает, что дева Мария была безгрешной, в отличие от учения Римской Католической Церкви. Она была грешницей и нуждалась в Спасителе. Она могла передать своему сыну только то, что имела. Она тем не менее не передала ему "грешащую природу", но Иисус всё же принял греховную природу от неё, о которой мы уже говорили. Иисус принял на Себя наше "я", которое имеет потенциал для восстания против Бога. Именно поэтому Он должен был постоянно в течение всей жизни говорить Богу: "Не Моя воля, а Твоя да будет". Его борьба заключалась в том, что две воли претендовали на Его выбор. И Он успешно прошёл эту борьбу, потому что Он успешно отвергал Себя всю свою жизнь. Итак, Иисус родился не с "грешащей природой", но Он принял греховную природу, которая никогда не проявилась в действии. Он никогда не делал выбор уступить искушению. Между прочим, тысячу искушений нельзя приравнять к одному греху, если все они отвергнуты. Таким и был выбор и положение Иисуса.

            Когда мы становимся причастниками божеского естества, чем больше мы понимаем любовь Божью, которая приводит в действие нашу веру и наш верный выбор, мы также можем сказать "нет" искушениям и отвергнуть нечестие и желания плоти.

            Существует ещё одно обетование в книге Осии, которое относится к позднему дождю. Я хочу поделиться им с вами, чтобы мы увидели, готовы ли мы к позднему дождю.

            Еллен Уайт говорила о позднем дожде, который обуславливает созревание зерна и жатвы, готовой к второму пришествию Иисуса. Она никогда не говорила о том, что второе пришествие Христа может произойти без позднего дождя, сходящего на народ, чтобы их характер был готов к жатве в Его пришествие.

            Я не исповедую совершенство и перфекционизм. Но Иисус говорит только о такой победе, которая была свойственна Ему. У Божьего народа есть выбор победить грех, когда они могут сказать "нет" безбожию. И благодать даёт возможность для этого выбора и для победы над грехом. Когда мы говорим о христианском совершенстве, я имею ввиду именно это. Я не верю в перфекционизм, который по природе является законничеством. Я люблю говорить об этом категориями возрастания в полную меру возраста Христова, то есть в меру Его любви "агапэ". Это и есть христианское совершенство. Это есть такая же любовь ко Христу, которой Он любит нас. Это такая любовь к Нему, которая только возможна в сфере человеческой природы. Я никогда не хочу поставить человеческую любовь ко Христу на уровень любви самого Христа. Однако Христос делает для нас возможным отвечать на Его любовь к Нему таким образом. И мы говорим о совершенстве именно с этой точки зрения, с точки зрения любви ко Христу. Когда Божественная любовь займёт свои позиции, в этом не будет никакого законничества. Но перфекционизм - это законничество, потому что он сконцентрирован на своём "я" и на своём послушании.

            В этом заключается значение жатвы и последнего дождя. Уже долгие годы христиане предвкушают и ожидают излитие Духа Святого, которое обещано перед пришествием Иисуса с небес в последние дни земной истории. Когда мы открываем книгу Иоиля (2:23), там мы читаем о том, что Бог пошлёт ранний дождь - излитие Духа Святого на пятидесятницу, а также поздний дождь - излитие Духа Святого на христиан последнего времени. Это излитие названо "учителем праведности согласно праведности". Что же это за праведность? Павел в послании к римлянам (10:3) говорит о том, что Израиль "не разумел праведность Божью", и поэтому усиливался поставить собственную праведность. Павел сам ощущал великую нужду в обладании праведностью, которая "не от закона", а которая через веру во Христа, божественной праведностью, которая основывается на вере в Иисуса. Моя собственная праведность, которая от закона, противоположна праведности Божьей через веру во Христа.

            Осознание того, что стоило Иисусу искупить наш падший мир, будет основанием для приготовления Божьего народа к принятию "позднего дождя".

            Нам чрезвычайно важно понять крест Христов, что будет тем познанием о Боге, которое позволит нашей вере быть мотивированной любовью "агапе". В этой вере нет никакой самоправедности. Эта вера "действует любовью". Она приводит к опыту, который назван словами "под благодатью". С другой стороны, опыт, названный словами "под законом" - это тот опыт, который мотивирован желанием как-то довести свою бедную душу к небесам и иметь уверенность в спасении. Эти мотивы полностью эгоистичны. Такая эгоистичная вера не может исполнить закон. Только любовь "агапэ" является исполнением закона. Поэтому когда придёт "Учитель праведности" в "Позднем Дожде", о чём обещано в книгах Осии и Иоиля, Он откроет нам значене креста Христова. Вот почему это должно занимать центральное место. Вот как мы узнаём об истинной любви, о Божьей любви к нам.

            Осознание того, чего стоило Иисусу искупить наш падший мир, будет основанием для приготовления Божьего народа к принятию "Позднего Дождя". Это произошло на Пятидесятницу во время излития "Раннего Дождя".

            Когда мы начнём понимать, что Иисус Христос полностью отождествил Себя с нашей падшей человеческой природой, и умер, унеся и нас вместе с Собой в вечную могилу, чтобы воскреснуть для нашего оправдания, когда это понимание начнёт воцаряться в нашей эгоцентричной совести, тогда, как мы читаем в 6-й главе книги Осии, (стихи 1-3), "познаем Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю".

            Я молюсь об этом дожде. И этот дождь представляет собой весть о "преизобилующей благодати". Позднй Дождь Святого Духа заключается не в изменении стиля богослужения на "пятидесятнический". Он заключается в глубоком осознании того, что стоило Спасителю умереть за нас на кресте. Между прочим, я также молюсь и о физическом дожде прямо сейчас, чтобы наши холмы могли зазеленеть травой. Я молюсь и о духовном дожде Святого Духа, чтобы моя душа также расцвела. Для того, чтобы весь мрак моей души мог превратиться в цветущий сад и расцвести покаянием, необходимы капли этого дождя, капли понимания креста Христова.

            Во дни Иеремии также была проблема, которая послужила написанию следующих слов: "они отступили и пошли; и не сказали в сердце своем: "убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время... Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе. (Иер 5:23-25).

            Возрождение произойдёт только тогда, когда Божий народ осознает, что их грехи, и их бунтующие сердца и их продолжающееся противление и отвержение познания о Его праведности, что всё это удерживает обещанный дождь, приводящий к жатве. Когда Божий народ смирит себя и таким образом попросит у Него этого дождя, каясь в своём постоянном бунте, который послужил причиной отсрочки пришествия Господа, когда в искренней молитве мы осознаем, что мы были теми "друзьями", в доме которых Иисус был оскорблён (Захарии 13:6), то пророчество говорит, что Он "изольёт на дом Давида" то есть на пасторов и лидеров церкви", и на "обитателей Иерусалима", то есть на всех остальных членов церкви, Он изольёт "Духа благодати и молитвы". И вот что говорится далее в данном тексте: "И тогда они воззрят на Того, которого пронзили, и восплачут о Нём". Внимательный взгляд на крест - вот срество для того, чтобы даровать нам истинное покаяние в сердце. И тогда мы познаем Господа, как сказано далее, и Он придёт к нам, как дождь, как позднй и ранний дождь на землю, и благословенный дождь ниспадёт, и каким обновлением он обернётся!

            Господь подошёл сегодня к нам очень близко. Он близок к нам. В начале богослужения был прочитан текст: "Взыщите Господа, пока можно найти Его". Он здесь. Он доступен для нас. Когда вы подоходите к кому-то сзади и гладите по спине, то что происходит? Этот человек оборачивается. Кто инициировал это? Вы. Этот человек обернулся в ответ на вашу инициативу.

            Истина заключается в том, что никто не ищет Бога. Бог первый ищет людей, находит, и только тогда они имеют выбор отозваться на Его влечение. Только тогда они ищут Его. Я никогда не читал в Библии историю или притчу о том, что потерянные овцы отправились искать Доброго Пастыря. Читали ли вы о таком происшествии? Однако существует прекрасная притча в Писании о том, что Пастырь идёт и ищет Своих потерянных овец. Поэтому спасение всегда происходит прежде всего по инициативе Бога и Его ищущей любви. Мы можем только отзываться на эту любовь. Поэтому текст говорит о том, чтобы мы были внимательны и заметили близость Господа. Между прочим, Божья любовь бесконечна. Она навсегда. Но я задам вопрос: является ли Его терпение бесконечным? Его любовь вечна, но Его терпение имеет предел.