Статьи Эллета Ваггонера (Австралия,1889-1904 года)

 Поскольку владычество папства должно было продолжаться 1260 лет, то оно должно было закончиться в 1798-м году после Р.Х. Давайте же взглянем на исторические события того года, которые могли бы нам об этом засвидетельствовать. В энциклопедии «Чемберс», статье «Пий» мы находим:

         «Впоследствии французская директория издала распоряжение захватить Рим. Бертье вошёл в город 10 февраля 1798-го года, и захватил замок святого Анджело. Пию (4-му) было предложено отречься от своей власти, и после его отказа 2-го февраля он был схвачен и увезён в Сиену, а затем в блаженную Цетрозу, или Картузианский монастырь во Флоренции. Ввиду угрозы наступления Австро-Русской армии в следующем году он был перевезён в Гренобль, и наконец в Валенсию на Рейне, где в силу своего пожилого возраста и тягот лишения свободы он умер в августе 1799-го года на 82-м году жизни, и на 24-м году своего срока правления».

         Таким образом, мы видим, что, начиная с 538-го года после Р.Х., в течение 1260-ти лет папство имело безраздельную власть, в точности исполняя пророчество. После этого срока сила и власть папства были отняты у него настолько полно, что можно было легко представить себе его окончательное исчезновение. Тем не менее в марте 1800-го года был избран следующий папа, и папство с тех пор продолжало своё существование, хотя и не такое могущественное. Сразу же после формирования догмы о непогрешимости папы 21 июля 1870-го года Виктор Эммануил воспользовался возможностью вытеснения французских солдат из Рима, чтобы сделать этот город столицей своего царства. Соответственно, он вошёл в этот город 20-го сентября того же года, и этот день отмечает окончание владычества папы в Риме, который всё время роскошествовал в Ватикане. Для того, чтобы добиться сочувствия народа, он продолжает находиться там в качестве пленника. Из своего места заключения он, подобно старому папе Буньяна из своей пещеры, рычит на тех, кто презирает его притворство: «Ваши мучения не оставят вас до тех пор, пока вы не сгорите»; ибо его единственная цель – возврат папства к его прежней власти. Данное пророчество не говорит о том, когда эта его мечта будет исполнена; всё же перед наступлением конца времени власть папства станет гораздо более величественной, чем в настоящее время. Об этом ясно сказано в словах: «Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые» (Даниил 7:21,22).

         Несколько лет не было видно никакого следа и признака возвращающегося папства с его прежним владычеством; но «не может нарушиться Писание», и теперь, хотя этот институт не имеет никакой территории в своей власти, тем не менее, не существует никакого царства на земле, которое может сравниться с ним по силе влияния. Папа управляет не только огромным количеством католиков в каждой стране под небесами, которые почти в полном количестве подчиняются ему больше, чем своим светским властям, но он также управляет и целыми народами. И его владычество распространяется не только на католические страны, но также и на страны, называющие себя протестантскими, которые ожидают его помощи в трудные времена. Германия, которая так долго сопротивлялась его владычеству, сегодня фактически покорна его воле; Англия пригласила его оказать помощь в урегулировании проблем с Ирландией; русский царь тоже сближается с ним, поскольку нуждается в его помощи в вопросах нигилизма. Когда папские делегаты прибыли в Америку, чтобы поставить кардинала Гиббонса на свою должность в его офисе, правительское судно было выслано для его встречи, и, возвращаясь с этой делегацией на своём борту, это судно подняло на своей мачте флаг папства вместо флага со звёздами и полосами. По случаю юбилея Папы Лео 13-го Швеция и Италия были единственными странами, которые не выслали ему подарки и поздравления.

         Христианский союз (26-го января 1888 года) заявил, что торжественная передача папе копии конституции Соединённых Штатов президентом нашей страны была "выразительным жестом, который в данных обстоятельствах был вопросом почти всенародного обязательства". И в качестве объяснения этого чрезвычайно выдающегося утверждения прозвучало ещё более радикальное утверждение о том, что "папа - это земной владыка, и поэтому почести, которые надлежит воздавать земным владыкам, надлежит воздавать и ему". Далее сказано: "Вполне возможно, что настанет время, когда старый антагонизм католиков и протестантов потеряет свою актуальность ввиду более контрастных противостояний, которые сделают эти два лагеря в сущности единым целым... В истории случались и более странные и невероятные вещи, чем грядущее изменение позиций римских католиков и протестантов по отношению друг к другу".

         Примерно в это же время почтенный доктор Генри Филд, редактор издания "Евангелист Нью-Йорка" (пресвитерианское издание), записал в своей статье следующее: "Последний президент Хитчкок (из объединённой теологической семинарии) часто говорил нам, когда мы обсуждали опасности, которые несут обществу социалисты и коммунисты, что нам ещё предстоит обратиться к Римской Католической Церкви как к самой консервативной власти в нашей стране, если она, влияя на ирландцев, удержит их от крайностей, которые оттолкнули так много французов и немцев... Эта власть имеет чрезвычайно большую силу и влияние на миллионы наших соотечественников, и для нас было бы пиком глупости и фанатизма отталкивать её от себя, оставаясь всегда на своих позициях антагонизма".

         Другие светила протестантизма говорят, что католицизм - это единственная власть, которая может устоять перед натиском социализма и анархии, и открыто советуют создать союз между католицизмом и протестантизмом. В издании "Христианское служение" (за 12-е и 19-е апреля 1888 года) профессор Чарльз Бриггс из семинарии богословского союза в Нью-Йорке, выпустил статью под названием: "Рим: враг, друг, или и то и другое?", в которой он отметил несколько пунктов различия во взглядах, которые он назвал несущественными, но заметил: "Во всех вопросах поклонения мы в сущности едины с римскими католиками, и мы должны не колеблясь объединяться с ними настолько, насколько это возможно, удерживая святость субботы как дня поклонения", и так далее. И снова он пишет: "Это правда, что в римской католической церкви можно наблюдать в некоторых странах весьма низкое нравственное состояние, и мы думаем, что можно показать протестантизм как силу, способную как правило создавать больше благочестия в людях. Однако, в конце концов, этот вопрос в своей сути не является тем вопросом, которым следует хвалиться протестантизму. Все эти вопросы показывают острую нужду в том, что римской католической церкви и протестантским церквям следует объединиться.

         Для того, чтобы показать прогресс в достижении этого союза, достаточно только упомянуть, что в течение "святой недели" 1888 года, объединённые богослужения католиков и всех протестантских церквей проводились в различных городах Соединённых Штатов. Различные протестантские журналы называют папу "святым отцом", желают ему "долгого правления, Божьих благословений, быстрых и беспрепятственных реформ общества", и во многих случаях они показывают свою готовность выполнить все его требования.

         Ещё один факт, и притом самый значительный, должен поставить жирную точку в этом вопросе. В "протестантской" Германии, в городе Кассел, где лютеранские церкви составляют большинство, почтенный Туммел был обвинён в 1888-м году в клевете на папство, и в том, что он назвал папу антихристом. Во время девятимесячного тюремного отбывания мистера Туммела прокурор-обвинитель сказал: "Обвиняемый ссылается на слова доктора Мартина Лютера. Во-первых, необходимо принять во внимание, что Лютер жил триста лет назад, и что за это время обычаи, политика, характер католицизма и прочее, уже изменились. Если бы Лютер жил сегодня, и при этом говорил и писал всё то же, что писал и говорил тогда, то его несомненно осудили бы по 496-й статье уголовного кодекса, и это было бы правильно.

         События разворачиваются стремительно, и изучающим пророчества не придётся долго ждать исполнения этих предсказаний. В одном мы можем быть уверены: в том, что "торжество нечестивых продлится недолго", и когда "мать блудницам и мерзостям земным" скажет: "Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести", тогда её язвы постигнут её в один день - смерть и плач, и голод, и "она совершенно сгорит огнём". Чем быстрее власть и влияние папства возрождается, тем скорее Господь "пожрёт" этого "человека греха" духом уст Своих, и уничтожит его "явлением пришествия Своего" (2-е Фессалоникийцам 2:8); и затем "Царство и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему" (Даниил 7:27).