Статьи из издания «ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ»

• Христианское учение о реальном присутствии Христа звучит так: «Христос в вас».
• Католическая теория о реальном присутствии Христа звучит так: «Христос в евхаристии».

Христианское учение говорит о реальном присутствии Христа в верующем посредством творческой силы и крещения Духом Божьим. Католическая теория о реальном присутствии Христа заключается в том, что Христос присутствует в евхаристии посредством слова священника. В христианском учении о реальном присутствии Христа предусмотрена сила для внутреннего изменения или обращения души самого верующего силой Святого Духа, посредством которой он становится «новым творением». В католической теории о реальном присутствии Христа есть так называемое «внутреннее изменение или обращение» хлеба и вина, символов вечери, в саму плоть и кровь Иисуса Христа посредством слова и по воле священника. Ни одно из вышеприведённых определений не является придиркой или предубеждением. Оба определения взяты из соответствующих источников. Чтобы убедиться в этом, мы приводим авторитетные доказательства. Сначала начнём с реального присутствия Христа в евхаристии. Вот цитата из авторитетного источника: «Среди различных догм христианской церкви нет такой, которая бы покоилась на более сильном библейском основании, чем учение о реальном присутствии Иисуса Христа в святой евхаристии. Отцы церкви, все без исключения, вторят наставлению апостола язычникам, которое провозглашает реальное присутствие нашего Господа в евхаристии… Я насчитал имена 63-х отцов и выдающихся церковных авторов, писавших между первым и шестым столетием, все из которых провозглашают реальное присутствие – одни - объясняя эту тайну, другие - благодаря Бога за этот неописуемый дар, а третьи - наставляя верных к её достойному почитанию (Вера наших отцов. Кардинал Гиббонс).

         Тот факт, что здесь имеется ввиду Христос в евхаристии, а не «Христос в вас», показан в следующих словах:

         «Все знают, что пример теряет свою значимость и силу, проходя через поток исторических событий, и что добродетели, принятые через расстояние в 18 веков уже недостаточно красноречивы, чтобы тронуть наши сердца. Отсюда и необходимость в том, чтобы божественная модель избранных пребывала в нашей среде полная благодати и истины, и чтобы Он мог предложить каждому живое представление о тех же добродетелях, которые привлекали свидетелей Его земной жизни и которые так мощно привлекали к Нему сердца Его учеников. Эти нужды Иисус Христос удовлетворяет в Своей жизни, посвящённой евхаристии. Разве мог Иисус Христос явить более красноречивым образом Свою неизреченную нежность к грешникам, и Своё ревностное стремление их спасти, чем Он делает это в восхитительном таинстве, в котором Он осуждает Себя, чтобы оставаться на земле до тех пор, пока на ней остаётся хоть одна душа, которую можно спасти? («Религия в обществе», Абби Мариани).

         Что же касается заявления о том, что всё это совершается по воле и по слову священника, об этом мы читаем очень ясное и сильное утверждение в следующей цитате:

         «Чтобы получить от нас наше отречение от себя, Сыну Божьему было недостаточно быть послушным Марии и Иосифу в течение тридцати лет, а затем стать рабом всех людей на период Своего публичного служения, а затем предать Себя без остатка Своим палачам. В течение 18-ти веков Своего царствования одесную Отца Он никогда не переставал давать людям пример самого универсального и смиренного послушания. Каждый день миллионы священников (ревностных, холодных или порочных – не важно) призывали Его там, где они считали нужным, дарили Его всем, кому они хотели Его подарить, распоряжались им по своему усмотрению, и раздаривали Его по своей воле. («Религия в обществе»).

         О том же, что посредством слов или церемонии посвящения, произносимой священником, происходило так называемое «внутреннее изменение, или обращение» вина и хлеба, или вафли, в саму плоть и кровь Христа, сказано в следующих словах:

         «Святая евхаристия является истинным телом и кровью Иисуса Христа, облечёнными во внешнюю форму хлеба и вина… Всё это содержит самое священное таинство в самом буквальном и истинном смысле, хотя и не воспринимается органами наших чувств либо другими естественными способами… Тело и кровь нашего Господа Иисуса Христа, вместе с Его душой и божественностью, которые невозможно отделить от Его тела и крови…»

         Католическая церковь учит тому, что перед освящением то, что лежит на алтаре, выглядит как хлеб и вино, и таковыми и является; но после посвящения этого хлеба и вина то, что раньше было хлебом и вином уже является не хлебом и вином, а телом и кровью Христа; Это внутреннее изменение, или обращение, и называется пресуществление. («Католическое учение»)

         Христианская истина о реальном присутствии Христа обращает и изменяет саму душу верующего; папская же догма заявляет о преобразовании хлеба и вина. Христианская истина о реальном присутствии Христа, когда в неё верят, делает людей покорными Богу во всём; папская же догма делает Бога покорным людям во всём. Проповедь христианской истины о реальном присутствии Христа в верующем – это откровение тайны Божьей; проповедь же папской догмы о реальном присутствии Христа в символах – это провозглашение тайны беззакония.