Статьи из издания «ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ»

Перед тем, как Иисус Христос оставил этот мир, Он сказал Своим ученикам: «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». Перед вознесением на небеса с горы Елеонской, Он снова сказал ученикам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякому творению». «И се, Я с вами во все дни до скончания века».

         Присутствие Христа со Своим народом является несомненным фактом.  Он пребывает с ними не только как Некто далёкий и отделённый от них. Он пребывает с ними также и в смысле внутреннего единства с ними. Он с ними, потому что Он – в них. Поэтому мы и читаем: «… вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16).

         Но Его имя – Еммануил, что значит «Бог с нами». «Бог был во Христе, примиряя с Собою мир» (переведено дословно). Поэтому присутствие Христа с Его народом – это также и присутствие Бога. Это присутствие как Отца, так и Сына, ибо они «одно». Поэтому Он и говорил: «… кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан.14:23).

         Обитель – это место обитания. Мы придём к Нему и сделаем Его своим пристанищем. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57:15). «Моё присутствие будет с тобой» (Исх.33:14, переведено дословно). И поскольку Бог весьма реален, и Христос весьма реален, их присутствие также реально. Их присутствие в том человеке, который верит в Иисуса, является реальным присутствием. Оно истинно и подлинно.

         Как же тогда это реальное присутствие проявляется? Вот ответ на данный вопрос: «…укрепиться Духом Его во внутреннем человеке; дабы Христу вселиться в сердца ваши», «дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Ефесянам 3:16,17,19).  «Ибо в Нём обитает вся полнота божества телесно» (Колоссянам 2:9). Вот как Христос пребывает со Своим народом Духом Своим. Именно присутствием Духа Святого в сердце верующего открывается реальное присутствие Христа в тех и для тех, кто принадлежит Ему. Ибо «Кто не имеет Духа Божьего – тот и не Его» (Римлянам 8:9).

         Об этом более полно сказано в последней речи Спасителя к Своим ученикам (Иоанна 14:16-23), перед самой Его смертью. Он говорит: «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». Поскольку Он Сам сказал, что не оставит Своих детей сиротами, Он даёт им Утешителя. Он даёт им этого Утешителя, потому что желает прийти к ним. Следовательно, посредством этого «Утешителя, Духа Святого», Христос пребывает со Своим народом, и таким образом Его реальное присутствие открывается им самим и в них самих. Христос говорит: «Я умолю Отца, и пошлёт вам другого Утешителя, чтобы пребывать с вами всегда, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его. А вы знаете Его, ибо Он пребывает в вас, и в вас пребудет… В тот день узнаете вы, что Я в Отце, и вы во Мне, и Я в вас». В тот день, когда дитя Божье принимает Святого Духа, оно знает, что Христос пребывает в нём. Оно познало подлинное присутствие Христа с ним и в нём.

         Этого Духа истины, Утешителя, Духа Святого, который приносит присутствие Христа, мир не может принять, «потому что не видит Его, и не знает Его». Мир не видит Его потому, что не верует. Вместо того, чтобы уверовать, и таким образом увидеть, мир желает увидеть, чтобы уверовать. И по этой причине мир не видит Духа Божьего, и поэтому не может принять Его и познать Его. Но тем, кто верует, и таким образом принимает, Иисус говорит: «Вы знаете Его, ибо Он в вас пребывает и в вас будет». Обетованный Дух принимается «верою». И тогда мы можем сказать, что познали Его. Поэтому верой мы познаём Бога и «то, что от Бога». Эти слова истинны и верны.

         Таково истинное учение о реальном присутствии Христа с теми, кто принадлежит Ему. Это присутствие открывается в них и для них. Одним словом – это и есть Евангелие. Без этого не было бы Евангелия Иисуса Христа. Определение Евангелия, данное самим Господом, звучит так: «Христос в верующих, упование славы». О нём также сказано: «…не отпадайте от надежды благовествования, которое вы слышали… которого я, Павел, сделался служителем… [чтобы] исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем…» (Кол.1:23-28).

         Христос в людях – упование славы; Бог, явленный во плоти – это и только это является Евангелием Христа. Поэтому Павел пишет нам: «… Бог… благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам…» (Гал.1:15,16). Павел пишет «открыл во мне», а не просто «открыл мне». Бог открылся Павлу таким образом, что открылся в нём самом. Павел должен был проповедовать Христа в людях, упование славы; но он не мог делать этого до тех пор, пока сам не познал Христа в себе самом, упование славы. Было бы недостаточно только проповедовать об этом – проповедовать нужно было сам факт. Проповедовать необходимо было не «о Христе», а «самого Христа».

         Таким образом «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам…  Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4:6,7,10). «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19,20)

         Таково библейское учение, истинное учение о реальном присутствии Христа со Своим народом и в Своём народе. Это присутствие Самого Христа в верующих посредством творческой силы и дара Духа Божьего. Такова «тайна Божия».