Верим ли мы в то, во что по нашим словам мы верим?

08.05.2013


Авторитетное заявление доктора Адамса, что корпоративное покаяние “не находит ни никакой поддержки в трудах Елены Уайт (стр. 109), игнорирует продолжительные мольбы, обнаруженные в «Материалах 1888 года». Она не только писала к “руководящим братьям в Батл Крик” (стр. 1010), но она умоляла на сессии Генеральной Конференцией, 12 марта 1890 года, “выполнить условия покаяния и исповедания” (стр. 906-914).

Подобные авторитетные призывы наводнили всю церковь, через материал опубликованный в Ревью, от 26 августа 1890 года: “Начиная с времени Миннеаполиса... те, кто осознают свою потребность в покаянии перед Богом... покаются за свое сопротивление Духу Божьему. Они признают свой грех отказа от света, который Небеса так любезно послали им” (стр. 695).
Если правда нашей истории 1888 года, как она изображается Еленой Уайт отвергается, то нет никакого исцеления. Не подтверждает ли это то, что мы не верим тому, во что по нашим словам мы верим?

1998
Имеется еще одна книга доктора Джорджа Р. Найта «Руководство к вести 1888 года». Эта книга с 183 страницами, посвященная миннеапольской Генеральной Конференции 1888 года, повторяет многое из того, что было в его предыдущих публикациях. Читатель должен определить, основано ли в действительности ее содержание на фактической вести 1888 года. Эта публикация пришла в церковь 40 лет спустя после официального отвержения «Нового взгляда на 1888 год». Кажется, что именно этот документ, особенно раздражает доктора Найта и снабжает его тезисами, чтобы осуждать.

Его писательский стиль “вопрос - ответ”, допускает гипотетические догадки, которые начинаются еще вначале книги. Делается обвинение, что “между 1888 и 1896 годами, в богословии Джоунса и Ваггонера произошли существенные изменения” (стр. 68). Но именно в течение этого периода Елена Уайт, высказала сотни одобрений в адрес этих вестников, говоря церкви, что они имели “небесные верительные грамоты”. Ее одобрение их как вестников с вестью, которую “послал” Бог, превышает все рекомендации, данные какому-либо другому служителю в истории этой церкви.

Доктор Найт не верит, что весть 1888 года – это уникальное адвентистское послание. Он повторяет то, что он сказал прежде и заявляет: “Какой бы ни была весть, Павел, Лютер и Уэсли, принимали и проповедовали ее” (стр. 86; см. также стр. 83-86). Все же, очевидно, что ни Павел, ни Лютер и ни Уэсли не проповедовали трехангельскую весть. Елена Уайт сказала, что весть 1888 года была “воистину трехангельской вестью”, провозглашаемой в последние дни и никогда прежде не виданной. Она пояснила, что “народ нуждается в свежей манне”, “вести Божьей, посланной Его народу”, “драгоценных старых истинах в новом свете” и “более того, со времени миннеапольской встречи, стали известны истины, которые имели большое значение для мира” (Материалы 1888 года, стр. 167, 429, 430, 432,1689).

Конечно, Павел учил истине, Господь Иисус учил ей, но в 1888 году в Миннеаполисе, Господь послал то, что по словам Елены Уайт было “истинной вестью для настоящего времени, данной народу”. Она была вечной истиной, но она была новым откровением, таким же каким была весть Христа для фарисеев. Это было гораздо больше, чем “основание Христианства”, которое провозглашают церкви, соблюдающие воскресенье.

Но в словах, таких же определенных, как сама Библия она заявляет:
“Весть спасения проповедовалась во все века; но это послание [трехангельская весть из Откровения 14] - часть Евангелия, которое могло быть провозглашено только в последние дни, ибо только тогда оно будет истинным, потому что наступил час суда ... Никакое подобное послание не давалось Богом в прошлые века. Павел, как мы видели, не проповедовал этого ... Реформаторы не провозглашали это” (Великая борьба, стр. 356, добавленный акцент).

Это доказательство полностью аннулирует гипотезу доктора Найта и снова доказывает, что мы не верим “в служение Елены Уайт”, хотя и говорим, что верим.


Автор:  Дональд Шорт
Файл:  Загрузить