Полностью оформилась идея восстановить "историю вопроса" закона в послании Галатам. Ведь споры не утихают до сих пор, а важность верного ответа трудно переоценить. Итак. Мы уже переводим брошюру Эллета Ваггонера "Евангелие в послании к Галатам", которая была роздана на сессии 1888 года. Но она написана в ответ на буклет Батлера, президента генеральной конференции, "Закон в послании к Галатам". В свою очередь документ Батлера появился, как оппозиция статьям Э. Ваггонера 1886 года в журнале "Знамения времени". Эти статьи также были ответом самого Ваггонера на статью некоего Джонсона.
В истории мы разобрались и имеем весь основной материал в оригинале. Теперь было бы хорошо всё это "сокровище" перевести и иметь "отдельный блок" материалов для полноты видения вопроса. Польза очевидна: русскоязычный сегмент нашей церкви не имеет доступа к такой информации и делает выводы лишь опираясь на чьи-то комментарии.
Перечень материалов для перевода:
1. Ваггонер, Евангелие в послании к Галатам.
2. Батлер, "Закон в послании к Галатам".
3. Ваггонер, Статьи в журнале "Знамения времени" по 3-й главе Галатам с 8 июля по 2 сентября 1886 года (9-ть статей).
4. Статья этого самого Джонсона с которой всё и началось.
5. Также была книга на тему Законов и Заветов в духе 1888 года, писал её ещё раньше отец Ваггонера (1854 год, "Закон Божий: Изучение свидетельств о заветах"), где он отстаивал именно моральный закон в послании к Галатам.
6. Есть ещё материал, который пока не найден. В 1856 году был некий Стивен Пирс, который учил, что "закон в послании был системой законов включающей и церемониальный закон". Именно эта точка зрения победила на совещании, которое было собрано для решения этого вопроса. Однако на практике последующие 30 лет проповедовали лишь церемониальный закон в послании.
Мы собираем средства на этот проект. Если у вас есть интерес и возможность поддержать его, то сделать это можно перейдя по ссылке: http://tolkoveruy.ru/help.php
«Весть Третьего Ангела - 1897». Алонзо Джоунс
(1897, Бюллетень Конференции)
В письме, которое Елен Вайт написала брату Джоунсу в 1908- м году, было сказано: "Мне было сказано использовать эти ваши рассуждения, напечатанные в Бюллетене Генеральной Конференции в... 1897-м году... Мне было показано, что многие извлекут пользу из этих статей... данные аргументы были сформированы Духом Святым. (Сборник рукописей, том 9, письмо 230 за 25 июля 1908 года.
Поскольку Елен Вайт было сказано использовать эти проповеди, то она чувствовала на себе обязанность сделать их доступными также и для своих современников. Алонзо Джоунс провёл эти встречи с 12-го февраля по 14 марта 1897 года. Во время этих занятий в воздухе уже витал дух войны. Испанско-Американская война началась в апреле 1898 года. Данные рассуждения, которые Алонзо Джоунс предложил своим современникам являются такими же бесценными для нас ввиду предстоящих событий в этом мире, над которым снова нависает кризис.
Проповеди
1 - 3 из 12
Начало | Пред. |
1234
|
След. |
Конец
«Весть Третьего Ангела - 1895». Алонзо Джоунс
(1895, Бюллетень Конференции)
«Весть третьего ангела.» Бюллетень Генеральной Конференции 1895 года. В данных 26-ти проповедях Джоунс обсуждает, каким образом США учреждает отступническую власть. Он говорит о том, что такое Вавилон, что в себя включает понятие Вавилон, и кто должен выйти оттуда. Эти проповеди являются самыми ясными из всех его выступлений на тему природы Христа, и всей глубины взаимосвязи между природой Христа и искуплением человечества.
Проповеди
1 - 3 из 26
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Материалы 1888 года". 3-й том. Елена Уайт
Эта компиляция показывает "Божье видение" нашей истории 1888 года и подтверждает окончательно, что свету, который должен был осветить целый мир, сопротивлялись (Избранные вести, том 1, стр 234, 235).
Здесь собрано все, что говорилось сестрой Уайт, или писалось в личной переписке, печаталось в периодических изданиях касаемо вести 1888 года. В настоящий момент в процессе перевода находятся 2-й и 3-й тома. 1-й и 4-й уже переведены и находятся в процессе стилистической правки. По мере поступления материала он будет добавляться на сайт.
Переводы
1 - 3 из 84
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Материалы 1888 года". 2-й том. Елена Уайт
Эта компиляция показывает "Божье видение" нашей истории 1888 года и подтверждает окончательно,
что свету, который должен был осветить целый мир, сопротивлялись.
(Избранные вести, том 1, стр 234, 235).
Переводы
1 - 3 из 127
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
(1893, Бюллетень Конференции)
Между 1888 и 1893 американский Конгресс, посредством издания законов о "воскресном дне" предпринял попытку сформировать "образ зверя". Это и было фоном проходившей в 1893 году конференции АСД. То, что говорил о праведности по вере Джоунс, на знаменитой конференции 1888 года не сохранилось, но те идеи легли в основу его проповедей теперь.
По вступлению можно представить насколько эти проповеди важны. Например: "Летом 1908 года у Елены Уайт было побуждение написать автору трудов, представленных в этой книге. Наряду с прочими советами и рекомендациями она сделала следующее важное замечание в отношении этих проповедей (на тот момент им было уже 15 лет): «Мне было поручено использовать твои материалы, опубликованные в 1893 в Бюллетенях Генеральной Конференции... Мне было показано, что эти статьи, вдохновленные Святым Духом, многим помогут» (Письмо 230, написанное 25 июля 1908)."
07.06.2010
Часть 2.10
Весть Третьего Ангела Часть 2.10
Теперь я возвращаюсь к собственной речи, к тому месту, где ее прервал Председатель Комитета.
Джоунс: Ну, что ж, прекрасно. Я согласен с тем, что Конгресс знал, что делает. Вот запись Сената на этот счет. Именно оттуда берет свое начало эта часть законодательства, ибо в Палате Представителей затрагивался только вопрос закрытия правительственной части выставки, и ничего не говорилось о закрытии всей Ярмарки в воскресенье. Когда же законопроект попал в Сенат, там родилась обсуждаемая нами часть законодательства. Я зачитаю записи Конгресса от 10, 12 и 13 июля.
Дурбороу: Нет никакой необходимости читать это здесь. Мы с этим знакомы лучше, чем вы сами. Мы собрались для того, чтобы изменить уже существующий закон.
Джоунс: Разумеется.
Дурбороу: Поэтому если вы будете говорить о поправках к закону, о преимуществах, которые могут быть получены, если закон будет изменен в соответствии с представленными Комитету резолюциями, то это именно то, для чего Комитет проводит эти слушания.
Джоунс: Этим я и занимаюсь. Я объяснил, почему подобное законодательство запрещено Конституцией, а если Конституция запрещает, то не следует ли отменить такой закон?
Дурбороу: Здесь не место оспаривать этот вопрос.
Литтл: Возможно, вы неверно понимаете смысл уже принятого закона. Я согласен с вами в том, что относится к Конституции. Но это законодательство касается ассигнования, выдаваемого на условии, что Ярмарка будет закрыта в воскресенье. Скажем, вы не имеете права сказать идущему по улице человеку: «Не ходи в пивнушку», но вы можете дать ему пять долларов на условии, что он не потратит их в питейном заведении*.
* Это недопустимо, потому что мы не имеем права подкупать человека, даже чтобы он не пил. Если бы Конгресс действовал по принципу, предложенному здесь, то прибавил бы к прочему злу этого законодательства еще и элемент взяточничества. Кстати, Американский субботний союз одобряет этот метод. Президент субботнего союза сказал в печати, что этот акт Конгресса «выделяет премию в 2,500,000 $ на доброе дело. Это является наглядным подтверждением того, что «великое приобретение быть благочестивым»». Мы отрицаем подобную точку зрения, как и другие аспекты этого злого деяния.
Джоунс: Я понял вас. Решение принято, и принято еще тогда, когда закон был на рассмотрении Сената. Так как Конгресс выделял ассигнование, то он имел право ставить любые условия, которые сочтет нужными, в отношении использования средств.
Литтл: Но никто никого не принуждал брать деньги.
Джоунс: Конечно, но я отрицаю такой подход. Конгресс имел право выдвигать любые условия гражданского характера в отношении использования выделяемых им средств, но у Конгресса не было конституционного права устанавливать ограничения религиозного характера.
Литтл: Это условие имеет отношение к религии?
Джоунс: Да, сэр. Это полностью религиозное законодательство.
Хоук: Как вы считаете, Конгресс имеет право сказать, что Ярмарка будет закрыта один из семи дней?
Джоунс: Нет. Причиной тому религиозная подоплека, это единственное основание для соблюдения воскресенья и признания его святым днем. А заявление о том, что законодательство принималось в интересах рабочих, противоречит тому, что происходило на слушаниях в Сенате. Сенатор Хавлей ясно выразился: «Всем прекрасно известно, в чем суть; все вращается вокруг религиозных убеждений». Сенатор Пеффер сказал: «Сегодня мы вовлечены в теологическую дискуссию относительно соблюдения первого дня недели». Так что они рассматривали вопрос как религиозный, исключительно религиозный. (50) Я повторю, что, согласно Конституции, Сенат не имел права накладывать какие бы то ни было религиозные ограничения. Когда были выдвинуты условия, требующие от руководителей, прежде чем они получат деньги, подписать соглашение о закрытии Всемирной Выставки в воскресенье, в «христианскую субботу», как Конгресс назвал воскресный день, это было то же, как если бы руководителям Всемирной Ярмарки предложили расписаться в том, что они согласны обратиться в христианство и принять крещение, прежде чем получат ассигнование.
Голос: Или возьмите к примеру Д-ра Бриггса.
Джоунс: Да. Когда члены Конгресса наложили на ассигнование условие, что руководители Выставки, прежде чем смогут получить деньги, должны подписать соглашение о том, что Ярмарка будет закрыта в «день Господень», как было названо ими воскресенье, они могли с таким же успехом потребовать, чтобы Комитет Всемирной Ярмарки перед получением средств принял участие в Вечере. Раз уж Конгресс может определить, какой день является христианской субботой, он может требовать чего угодно в отношении христианской религии.
Голос: Правильно.
Голос: А разве это не христианская страна?
Важно:
Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание:
a:2:{s:4:"TEXT";s:155:"<a href="http://tolkoveruy.ru/files/translations_of_Tv/" >Издательская группа "Только веруй!" </a>
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
