Переводы. Издательская группа "Только веруй!"

---

"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс (1893, Бюллетень Конференции) Между 1888 и 1893 американский Конгресс, посредством издания законов о "воскресном дне" предпринял попытку сформировать "образ зверя". Это и было фоном проходившей в 1893 году конференции АСД. То, что говорил о праведности по вере Джоунс, на знаменитой конференции 1888 года не сохранилось, но те идеи легли в основу его проповедей теперь. По вступлению можно представить насколько эти проповеди важны. Например: "Летом 1908 года у Елены Уайт было побуждение написать автору трудов, представленных в этой книге. Наряду с прочими советами и рекомендациями она сделала следующее важное замечание в отношении этих проповедей (на тот момент им было уже 15 лет): «Мне было поручено использовать твои материалы, опубликованные в 1893 в Бюллетенях Генеральной Конференции... Мне было показано, что эти статьи, вдохновленные Святым Духом, многим помогут» (Письмо 230, написанное 25 июля 1908)."

03.06.2010

Часть 2.6

Весть Третьего Ангела  Часть 2.6  
 
Вот что я собирался прочитать далее:
«Разве мероприятие не преподносилось и не проводилось как массовый митинг? Разве не было у нас полного права присутствовать там? Разве мы были не в праве голосовать против любой предложенной резолюции? Когда мы пошли на собрание – ведь ожидалось, что люди пойдут, – то должны ли мы были молчать, когда всех призвали к голосованию? Следовало ли нам молчать, когда непосредственно к нам обратился господин, который предлагал резолюции, и сам председатель с просьбой объяснить наше решение? Ввиду всего этого, справедливо ли со стороны субботнего союза объявлять нас «атеистами», «религиозными анархистами», «наглыми вредителями» и т.д., как было сделано? А какого же массового митинга они ожидали? Более того, о каком массовом митинге может идти речь, когда сорок человек «сосредотачивают свои силы» и им удается помешать достижению цели встречи? На своих собраниях руководство субботнего союза не упускало ни единой возможности провозгласить, что более сорока миллионов американцев занимают их сторону в отношении воскресного вопроса. В тот вечер на встрече Д-р Джордж неистово заявлял, что их поддерживает более сорока миллионов, в то время как в Соединенных Штатах всего около двадцати пяти тысяч адвентистов седьмого дня. «Нас сорок миллионов, – кричал он, – и мы не боимся. Нас сорок миллионов, и правительство на нашей стороне, а потому мы не боимся ничего, что могут предпринять адвентисты». Если столько людей всецело поддерживало работу Американского субботнего союза, как получилось, что только очень немногие (один из тысячи шестисот) вообще пришли на встречу или выступили против резолюции? Если бы цифры были верными, то залы и фойе заполнило бы множество людей, поддерживающих работу воскресного союза, и, какие бы оппоненты ни «сосредотачивали свои силы», им бы при всем желании не удалось воспрепятствовать достижению цели собрания. Но факты подтверждают, что посещаемость массовых митингов была настолько низкой, что сорок человек смогли большинством голосов уничтожить их резолюции и «помешать достижению цели митинга», а это говорит само за себя, что заявление воскресного союза о том, что закрытие Ярмарки в воскресенье поддерживается абсолютным большинством американцев, является откровенным мошенничеством. И это огорчает сторонников союза. Пока им удается продвигаться вперед без того, чтобы кто-либо выступал против их ложных данных, они счастливы. Но, когда происходит что-то, что изобличает их махинации, они раздражаются».
Председатель (Дурбороу): Я больше не желаю этого слушать. Я не понимаю, какое отношение это имеет к вопросу.  Пожалуйста, ограничьтесь рамками обсуждения.
Джоунс: Это показывает, что их данные о сорока миллионах человек (а это основная часть населения) не являются верными.  Когда сорок человек идут на массовый митинг и побеждают в голосовании, это свидетельствует о том, что массы не с Американским субботним союзом.
Дурбороу: Мы собрались здесь, чтобы внести изменения в законодательство. Поэтому считаю, что этот момент также можно упустить. Члены Конгресса, несомненно, знали что делают, когда пропустили этот законопроект.
Джоунс: Говоря так, я не желаю бросить тень на Конгресс. Я не утверждаю, будто Конгресс знал, что предоставленные Американским субботним союзом данные были подтасованы. Но неужели члены Конгресса не могут быть введены в заблуждение? Неужели они не могут принять ложную информацию за правду?
Дурбороу: Я считаю, что сказанное вами не очень уважительно по отношению к Конгрессу Соединенных Штатов.
    Как видите, он не дал мне продемонстрировать, что эти данные были ложными, и сказал, что «больше не желает этого слушать», но ему пришлось. В Вашингтон приехал господин Кросс, служитель пресвитерианской церкви из штата Огайо, чтобы выступить с пятиминутной речью. На третий день слушания  он представил этот вопрос убедительней, чем это сделал бы я. Пожалуй, будет лучше, если я приведу здесь текст его выступления.
«РЕЧЬ Г. КРОССА ПЕРЕД КОМИТЕТОМ
Дурбороу: Господин Кросс из Огайо будет говорить пять минут.
Кросс: Господин Председатель и члены Комитета, я нахожусь здесь для того, чтобы показать честность ортодоксальных церквей. Я являюсь служителем ортодоксальной церкви. Я заметил, что там, где я живу, церковные петиции крайне недостоверны в плане числа подписавших их и проголосовавших за них. В нашем штате, к примеру, произошел такой случай. Пресвитерианцы выпустили резолюцию, говорящую, что нас столько-то человек, в которой указывалось количество членов церкви. Затем Общество Христианских Усилий, в которое входило много членов пресвитерианской церкви, тоже выпустило подобную резолюцию и заявило, что их численность составляет пятьдесят, семьдесят или сто человек. Потом такая же петиция представлялась в воскресной школе. Таким образом, голоса одних и тех же людей были посчитаны три, четыре или даже пять раз по принципу «чем больше, тем лучше», с которым борются в светской политике. Я тому свидетель. Была одна петиция в Конгресс, в которой заявлялось, что она представляет интересы восьмидесяти подписавших ее членов церкви, а эти люди даже и не присутствовали на собрании. Это было в воскресной школе, и голосование проводил ее руководитель. Среди проголосовавших за резолюцию были дети, недостаточно взрослые даже для того, чтобы знать, означает ли выражение «Всемирная Ярмарка» симпатичных девочек, сидящих на следующей скамейке, или Колумбийскую Выставку в Чикаго.
    Я считаю своей обязанностью сообщить Комитету об этих фактах. Петиции в действительности имеют религиозный умысел. Но по их содержанию невозможно определить истинное значение; оно ясно только из их духовной подоплеки. Столбцы религиозных печатных изданий, увещевания лидеров классов и руководителей воскресной школы – вот из каких источников, обращенных к немногочисленным проголосовавшим, можно узнать, что же петиции означают в действительности. Я полагаю, что наши законодатели вполне способны, как в интеллектуальном, так и в моральном отношении,  решить этот вопрос без всякой властной диктовки со стороны какой-либо секты или группы сект и понять, совместимо ли открытие большой образовательной выставки с гражданским воскресеньем. В церковных газетах моей церкви и других ортодоксальных церквей я замечаю тенденцию злорадствовать тому, что «мы (группа деноминаций, объединенных общей идеей) собственными силами завладели Конгрессом; мы направили его против адвентистов седьмого дня, против баптистов седьмого дня, против исповедующих римско-католическую веру и против других наших сограждан». Мне кажется, что едва ли желательно так поступать в нашей стране.
    Уважаемые члены комитета, я не могу выступать перед вами так, как собирался, и столько, сколько предполагал, из-за того, что в моем распоряжении есть лишь пять-шесть минут; поэтому я просто представил эти два момента: что петиции крайне недостоверны по числу подписавших их, так как одни и те же люди выражали свое мнение несколько раз, пользуясь разными возможностями: присутствуя на собраниях и индивидуально, в воскресных школах и будучи членами Общества Христианских Усилий. Таким образом, одни и те же люди голосовали снова и снова. Когда вы посчитаете общее число голосов, то оно будет очень обманчивым, и, если интересы гражданского воскресенья…
Дурбороу: Господин Кросс, ваше время истекло.
Кросс: Ну что ж, я оставлю предложение незаконченным. Я преклоняюсь перед вашим решением.
Другая речь, в которой Комитету было ярко представлено то, что они отказались услышать от меня, прозвучала из уст Томаса Моргана, рабочего из Чикаго. У него была заранее приготовленная речь, и он собирался прочитать ее. Но, выслушав выступления представителей некоторых церквей, он был настолько шокирован недостоверностью данных, что, когда вышел говорить, то забыл о том, что у него есть текст выступления, забыл о времени и обо всем остальном, и очнулся, только когда Председатель сказал ему, что его двадцать пять минут истекли. Я приведу текст его выступления:
РЕЧЬ ТОМАСА МОРГАНА
Сообщив, кого он представляет, и что он является уполномоченным «от 375 трудовых организаций из всех малых и крупных городов Соединенных Штатов, в которых промышленность развита достаточно для того, чтобы продвигалось и поощрялось создание рабочих профсоюзов», а это охватывает на данный момент «тридцать три штата Союза», он сказал:
«А теперь, господин Председатель, когда я сообщил о возложенной на меня ответственности, я хочу сказать, что стою перед Комитетом в великом смущении. Еще за два часа до того, как я сел на поезд, я не знал, что смогу выступать перед Комитетом. Я прибыл сюда вчера в одиннадцать вечера и, оказавшись в новом месте, в непривычных условиях, не мог заснуть. Кроме того, я приехал прямо от станка, вы видите (поднимая руки), что я рабочий. На моих руках мозоли и потертости, которые являются неотъемлемым условием ручного труда. У меня нет образования, чтобы стоять здесь, чтобы отвечать на возражения и представлять мое дело так же сильно и бегло, как это делают господа из оппозиции. Мое положение вынудило меня работать всю жизнь с девятилетнего возраста, без единого отпуска. Я был совершенно лишен возможности получить образование, если не учитывать часы, которые я урывал от сна.
Меня также смущает тот факт, что впервые в своей жизни я оказался в окружении множества друзей трудящихся, о существовании которых я раньше не знал. Я совершенно изумлен, как, впрочем, и обеспокоен, сделанными ими утверждениями. Они не только заявляют, что говорят от имени трудящихся Соединенных Штатов, но, что примечательно, они властным голосом выступают от имени моих соработников из Великобритании, откуда я родом. Более того, они употребляют имя человека, которого я, возможно, почитаю выше всех других, и ссылаются на авторитет этого источника в присутствии Комитета. Я говорю о Карле Марксе. Они также выступают от имени социальных демократов Германии. А теперь представьте мое удивление и смущение, когда я, будучи социальным демократом, англичанином, тесно связанным с движением реформы в этой стране, и в течение двадцати трех лет являясь активным борцом за реформу труда здесь, в Соединенных Штатах, вдруг оказался в присутствии этих защитников и друзей Карла Маркса, социальных демократов Англии и друзей реформы труда в Америке. (47) (Обращаясь к священнослужителям) Я безмерно сожалею, что не могу пожать вам руки в знак братской дружбы. Мне жаль, что я вынужден сказать: «О, спаси нас от наших друзей». Я обеспокоен необходимостью признать, что я здесь для того, чтобы доверенной мне властью полностью уничижить-ниспровергнуть-опровергнуть вас и обвинить в предоставлении ложных данных.

Важно:  Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание:  a:2:{s:4:"TEXT";s:125:"<a href="http://tolkoveruy.ru/files/translations_of_Tv/" >Издательская группа "Только веруй!" </a>

<br />

";s:4:"TYPE";s:4:"html";}

Возврат к списку

---

---