Борьба за власть

Борьба за власть

Просматривая урок этой недели сразу возникают мысли, относящиеся к вести 1888 года. Во-первых, автор направляет наше внимание на любовь, которую Иоанн выражал к одному из своих собратьев, и кому адресовано само послание, Гаию.

Иоанн писал: «Старец - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.  Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3Ин.1:1,2). Первоначальными терминами для обозначения любви, которые использовал Иоанн, были агапао и агапатос. Легко заметить, что оба слова происходят от однокоренного слова агапэ. Но употребляя такую терминологию, Иоанн отмечает, что его любовь к Гаию не была просто человеческой сентиментальностью. Он проявлял к нему любовь, которая исходила исключительно от Бога.

Изначально человеческие существа были сотворены с сердцами, наполненными агапэ. Бескорыстная христоподобная любовь была естественной для наших прародителей. Тем не менее, когда Адам согрешил, о нас было сказано: «Человеческие способности были извращены и эгоизм занял место любви» (Е. Г. Уайт «Советы учителям», с. 33). Так, в результате грехопадения  человечество лишилось естественного понимания истинной любви. Мы склонны путать ее с человеческой любовью, которая представляет собой все что угодно, только не самоотверженность. Термин агапэ чаще всего используется для обозначения Божьей любви, совершенно не имеющей ничего общего с человеческой любовью, Его любовь  абсолютно бескорыстна.

Она описана для нас в тринадцатой главе первого Послания Павла к Коринфянам. В первых трех стихах говорится о значении агапэ. Она важнее, чем красноречие, намного нужнее, чем пророчество и даже важнее, чем вера. Это потрясающие свойства. Красноречие может казаться богатством, но пророчество и вера на самом  деле являются важными дарами. К тому же, без любви они, по сути, не имеют силы и почти бесполезны.

Описание продолжается и мы опять удивляемся откровению агапэ. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:3). Непомерное великодушие и даже самоотверженное мученичество напрасно и тщетно без неотъемлемого побуждающего определителя, называемого агапэ.

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:4-8). Человеческая любовь, состоящая из любви к себе, воплощает в себе полную противоположность всех этих качеств. Но еще существует надежда во Христе, «потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5).

Когда мы обсуждаем любовь Божью и благодать, которую эта любовь побудила Его расширить и объять человечество, мы находим в себе мужество услышать отголоски другой темы, относящейся к 1888 году, которая звучит на страницах урока субботней школы этой недели. В разделе за пятницу мы находим утверждение, которое напоминает подобные заявления в нашей истории, высказанные на конференции 1888 года, и их последствия.

«Люди, склонные больше всего полагаться на собственные суждения, находятся в величайшей опасности. Сатана все время стремится отделить таких людей от тех, которые являются орудиями света и через которых Бог созидает Церковь и расширяет Свое дело на земле. Пренебрегать теми, кому Бог поручил проповедовать Евангелие, - значит отвергать средства, предназначенные Богом для поддержки, ободрения и укрепления Своего народа» (У. Г. Уайт «Служители Евангелия», с. 444).

Так как заявление касается «орудий света» и «истины», а также их отвержения, то нельзя не вспомнить многие подобные предостережения, написанные вдохновением.

«Движимые гордостью, предвзятым мнением и ненавистью фарисеи, священники и правители отвергли Господа славы. Его могущественное влияние не оказало смягчающего действия на их умы; ибо они ожесточили свои сердца и не обратились. Когда дается свидетельство, что человек является вестником Господа воинств, и говорит от имени Бога, то опасно отвергать и относиться с презрением к такой вести. Отвернуться от небесного света и отвергнуть вестников означает выбрать тот же курс, что был у сатаны на небесах, когда он поднял восстание среди ангелов» (Е. Г. Уайт «Материалы 1888 года», с. 1062).

«Я должна нести неприятную весть тем, кто подобно ложным знакам в течение долгого времени неверно указывал путь. Если вы отвергаете посланных Христом вестников, вы отвергаете Христа. Если вы пренебрегаете великим спасением, которое предлагалось вам годами, презрительно относитесь к славному предложению оправдания посредством крови Христовой и освящению посредством очищающей силы Святого Духа, то больше не остается жертвы за грех, а только вселяющее страх ожидание суда и огненного негодования. Я умоляю вас смиритесь и перестаньте упорно сопротивляться свету и свидетельству» (там же, с 1342).

«Собратья, почему вы испытываете горечь по отношению А.Т. Джоунсу и Ваггонеру? По этой же причине Каин возненавидел Авеля. Он не принял во внимание повеление Божье, и из-за того, что Авель искал Бога и следовал Его воле, Каин убил его. Бог дал братьям Ваггонеру и Джоунсу весть для народа. Вы не верите, что Бог поддерживает их, Он дал им драгоценный свет, и их весть напитает народ Божий. Когда вы отвергаете весть, принесенную этими людьми, вы отвергаете Христа, Подателя данной вести. Почему вы содействуете проявлению характерных свойств сатаны?» (там же, с. 1353).

Почему нам необходимо помнить об этом мрачном периоде нашей истории? Мудрый философ однажды заметил: «Тот, кто не помнит прошлого, обречен повторить его» (Джордж Сантаяна). Наша история имеет такой характер, что мы не отважимся повторить ее. Опасно противостоять достижениям Того, Кто любит нас такой непомерной любовью «агапэ». Однако, все мы склонны именно к такому противодействию, вместо того, чтобы под влиянием Святого Духа придти к здравому и осознанному всеобщему покаянию. Нам необходимо помнить нашу историю и извлекать из нее уроки, ибо «у нас нет причин бояться за будущее, если только мы не забудем путь, которым Господь вел нас, и уроки, которым Он учил нас на протяжении всей прошлой истории» (Е. Г. Уайт «Очерки жизни», с. 196).

--- Кельвин (Марк) Дункан