Благословения пророческого дара

15.03.2009

Благословения пророческого дара

Божий пророческий дар несет много благословений всему человечеству, и это особенно верно для Божьего народа. Примером распространения благословений за пределы народа Израильского послужил Нееман, командующий сирийской армии. Будучи больным проказой, он узнал, что Божий пророк Елисей может помочь ему. Несмотря на гнев и нежелание Неемана принять Божье средство исцеления, он в конце концов подчинился указанию, данному пророком (см. 4 Царств 5:1-14).

Слава Неемана была повержена в прах, и Бог совершил для него то, что было невозможно ему самому. Его пример является симптоматическим в стремлении человечества обеспечить свое собственное физическое и духовное исцеление, даже несмотря на то, что все эти усилия доказали свою несостоятельность. Только когда Нееман наконец подчинился Божьему средству, он получил необходимое исцеление.

Другое благословение пророческого дара представлено в случае, когда Иосафат, царь Иудейский, выслушал и последовал указаниям Иозиила, Божьего пророка того времени (см. 2 Пар. 20:1-25). Это было время, когда вражеские армии хотели вовлечь Иудею в войну. Иозиил сказал царю спокойно стоять и смотреть на спасение Бога, ибо это была Его битва. Был выбран хор, которому поручили идти впереди Иудейской армии. Когда хор начал петь и славословить Бога, враги были разбиты небесными воинами, посланными Богом.

Иосафат ободрил свой народ обращением: «Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам».

Благословения в обоих случаях (Неемана и Иосафата) стали результатом веры и следования тому, что говорил каждый пророк. Когда оба лидера смиряли себя, Бог ради них совершал труд со всей Своей мощью и возвышал их (см. Иак. 4:10; 1 Петра 5:6). В обоих случаях сила Божья свидетельствовала народам упомянутых областей мира. Стоит заметить, что Ни Елисей, ни Иозиил не считались «каноническими» авторами. Другими словами, их книги не использовались в создании библейского канона. Тем не менее, те, кто приняли их вести и последовали им, утвердились и укрепились в Слове Божьем. Так же происходит и в последнее время.

Подобное случается и в наши дни, Бог избрал и послал неканонического пророка, вестника, чтобы благословить Свой народ наряду с людьми всего мира. Некоторые из данных благословений включали принципы образования, здоровья, управления семьей и государством, принципы философии и теологии. Вечность откроет влияние пророческого дара, данного Богом Елене Уайт, чтобы она поделилась им с Божьим народом и со всеми жителями земли. Центральным в этих принципах является восстановление Божьего образа в человеке.

Особенно это истинно в ее теологии. Она представляла возвышенного Христа как единственную надежду человечества. Она много и подробно останавливалась на величественной центральной теме Библии — плане спасения, который включает восстановление Божьего образа в душе человека. Те, которые смиряют себя, которые верят и следуют ее советам, укрепятся в Слове Божьем и навечно будут спасены. Те, которые откажутся верить и отвергнут пророческий дар, отвергнут благословения, сопутствующие этому дару.

Один из величайших даров для нас находится в вести о праведности по вере, данной в последнее время ( в котором мы живем). Весть пришла к нам через избрание Богом двух молодых людей, Алоно Т. Джоунса и Эллета Дж. Ваггонера. Они упоминаются в уроке за четверг, вместе с ролью Елены Уайт, борющейся с законничеством внутри церкви.

Нам сказано, что большая часть проповеди, совершенной до вести, данной в Миннеаполисе в 1888 году, была как «высохшие Гелвуйские холмы» (Материалы 1888 года Елены Уайт, с. 557). Тем не менее, Бог послал несколько капель «Позднего дождя» и начала «Громкого клича» в вести Миннеаполиса (Ревью энд Геральд, 22 ноября, 1892). Сегодня нам необходимо поверить и последовать тому, о чем сказал пророк относительно этой вести. Бог повелел нам принести ее миру. Он все еще ждет, что этому повелению и вести поверят и будут действовать согласно им.

«Эту весть [провозглашенную Джоунсом и Ваггонером] Бог повелел передать миру. Это весть третьего ангела, и она должна быть провозглашена громким голосом, ее должно сопроводить излитие Святого Духа в обильной мере» (Свидетельство для служителей, с. 92).

«Издательская работа будет привлекать «в значительной степени» представлением этой вести миру как описано в Откр. 18:1 (см. Свидетельства для церкви, том 7, с. 140). Эта весть освятит землю Божьей славой.

Я бы хотел закончить на личной ноте. Во время посещения адвентистской церкви, до того, как стать ее членом, я думал, что услышал (это не были слова пастора), что в церковь собиралась придти женщина (Елена Уайт) в следующую среду вечером, и что она передаст нам пророческую весть. Для меня это было чем-то новым. Мне стало интересно. Я решил посетить встречу. То, чего я не понял, - было началом в тот вечер в среду, члены церкви собирались изучать пророческий дар Елены Уайт.

От одного члена той церкви я получил несколько книг, написанных ею. Первые две были «Путь ко Христу» и «Нагорная проповедь Христа». Я могу подтвердить благословения, которые я получил и продолжаю получать от чтения этих и других материалов госпожи Уайт. С сердцем переполненным признательностью я временами начинал петь и славить Бога с благодарностью. Пусть этот опыт продолжится со мной и с вами.

 «Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам» (2 Пар. 20:20).

---Джеральд Л. Финнеман

Издание:  a:2:{s:4:"TEXT";s:126:"<a href="http://tolkoveruy.ru/aboutus/committee.php" >Комитет 1888 года</a>. Еженедельный комментарий на урок субботней школы.";s:4:"TYPE";s:4:"HTML";}