Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством
Вступление
Ин. 17
В семнадцатой главе Евангелия от Иоанна заложен более глубокий смысл, чем мы можем себе представить. Большинству из нас знакома концепция о том, что Иисус стал Человеком для того, чтобы, общаясь с человечеством, Он мог находиться с людьми на одном уровне, раскрывая истину о том, каков на самом деле Бог Отец. После тысячелетий греха сатана, создавая для людей образ Бога, настолько успешно приписал Ему свои собственные качества, что человечество стало поклоняться не всеблагому Господу, а мстительному диктатору. Поэтому Иисус пришел в мир, чтобы исправить эту ситуацию. Своей жизнью и служением Он явил истинный характер Бога, находясь с Ним в самых близких отношениях. Тема единства между Отцом и Сыном рассматривается на протяжении всей семнадцатой главы Евангелия от Иоанна. Однако на этом Иисус не останавливается — в Своей молитве о единстве Он упоминает и учеников, прося, «чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17:11). Зачем вообще ученикам нужна была такая тесная связь?
Грех является причиной разделения. В Библии недвусмысленно говорится о том, что наши грехи разделили нас с Богом (см. Ис. 59:2). Но если мы рассмотрим жизнь в нашем обществе, станет ясно, что любая трещина в вертикальных отношениях, то есть между Богом и человечеством, обязательно зеркально отражается и в горизонтальных отношениях между людьми, чему мы каждый день являемся свидетелями.
Собственно говоря, все произошло во время строительства Вавилонской башни, когда грех гордыни почти проложил себе дорогу на небо и Бог разделил человечество по языковому признаку. Таким образом, грех отделил нас не только от Бога, но и от остальных людей, воздвигнув между нами и лингвистические, и культурные, и этнические, и экономические, и идеологические границы! Причина столь великой разобщенности в нашем обществе из-за происхождения, разных мнений и видения мира кроется, по большому счету, в простом факте существования греха. Партии консерваторов и либералов, гаджеты с системой Android и смартфоны серии iPhone, бейсбольная команда «Ред Сокс» и клуб «Нью-Йорк Янкиз» — список можно продолжать до бесконечности! Это разделение, по-видимому, отражает глубину человеческой природы и будет существовать наравне с ней. Каким же образом Бог использует церковь, чтобы решить проблему подобных разногласий?
Что ж, одно дело, когда иудей Ветхого Завета любит иудейку, живущую в тот же период. Но когда мой англоговорящий друг-республиканец кавказской национальности, владелец iPhones, омывает ноги демократу с Филиппин, имеющему телефон на базе OC Android, и между ними царит взаимопонимание, каждый из них представляет людей той же социальной группы в более положительном свете. Эти двое напоминают нам Иисуса, являющегося посредником между человечеством и Богом. Таким образом, они становятся для мира зеркалом: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Когда люди этого мира видят согласие там, где обычно царит ненависть, доброжелательное отношение там, где обычно бросают вызов, это показывает им, что Божья любовь действительно сильнее человеческих недостатков! Это частично подтверждается после распятия Иисуса, благодаря которому Бог устраняет не только грех, но и его последствие — разделение.
Согласно опросу, проведенному исследовательским центром Pew Research Center в 2015 году, Церковь адвентистов седьмого дня фигурирует в отчетах не столько как христианская деноминация, отличающаяся самым большим этническим многообразием, сколько как самая неоднородная в расовом отношении из ВСЕХ крупных религиозных объединений в Соединенных Штатах! Это говорит о том, что среди подводных течений, раздирающих наше общество на части, Бог снова открывает Себя людям, и в последний раз Он объединяет людей с помощью уз, которые неизмеримо сильнее всего, что человечество использует для того, чтобы вносить разлад.
Нвамико Мэдден, Лакомб, Альберта, Канада
Гал. 2:20; 2 Кор. 5:21; Откр. 14:4; Рим. 5:6; Еф. 3:10
В самом начале семнадцатой главы Евангелия от Иоанна Христос говорит о Своей миссии, состоящей в том, чтобы снова воссоединить человеческую расу с Богом. Власть, которая скоро будет дана Ему, позволит принести мир тем, кто так долго был разлучен со своим Творцом. В лице Адама человечество было сокрушено. Наш представитель в Едеме предпочел свое «я» отношениям с Богом и вверг род человеческий в пучину нечестия — разделение с Господом. От него это противоестественное положение вещей передалось нам, его детям. Иисус понимал, что если возьмет грехи всего человечества на Себя и станет представителем людей, вторым Адамом, то греховная человеческая природа — и всего мира в целом, и каждого человека в отдельности — умрет вместе с Ним на кресте. Именно этот факт имел в виду Павел, когда сказал: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19, 20).
Веря, что Христос взял на Себя нашу человеческую греховность, мы можем быть уверены и в том, что она была распята вместе с Ним на кресте. Мы были оправданы, названы праведными, несмотря на все свои недостатки. Именно Христос принял на Себя грехи всего человечества разом, а не в индивидуальном порядке. Каждый мужчина, женщина и ребенок имеют право на спасение, дарованное на кресте, потому что грех каждого из них был возложен на Него. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех» (2 Кор. 5:21).
Таким образом, праведная жизнь Христа спасает нас и совершает в нас свою работу, чтобы и мы стали праведными в нашей повседневной жизни. Освящение, которое Христос предусмотрел для Себя Самого, привело Его к смерти. Иисус знал, что и Его последователи будут с каждым днем становиться все ближе и ближе к Нему, возрастая до того уровня, когда при необходимости они смогут отдать ради Него даже свою жизнь.
Евангелие учит нас, что мы можем быть с Христом там, где Он. И речь идет не только о будущих событиях Второго пришествия — это возможно и сегодня. Как Христос пребывает в нас, так и мы пребываем в Нем, и, веря в то, что Его праведность наполняет нас, мы вступаем с Ним в вечную жизнь. Нет никаких причин сомневаться в этом, потому что если мы верим, что пребываем в Нем, тогда сможем приступить к небесам здесь и сейчас, так как следуем «за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр. 14:4).
Христос знал, что Его воскресение является тем величайшим деянием, благодаря которому Он сможет навеки объединить все человечество, даровав ему Свою собственную вечную жизнь. Благодаря Христу род человеческий примирился с Самим Богом Отцом. Иисус представляет несовершенных людей, ставших в Нем праведными силой Его бескорыстной жизни и самоотверженно принятой смерти. Людей, которые больше не оставлены пребывать в нечестии, недостойных предстать перед Отцом. Людей, которые, наоборот, объединились с Духом Божьим. Все те, кто принимает этот дар, становятся детьми Бога, находящимися в таких же тесных взаимоотношениях с Отцом, как и Сын.
В течение всей жизни Христос был неизменно верен Своей миссии — Он должен был явить людям славу, имя и характер Бога. Но Иисус предвидел, что за свою простую веру в дар Небес Его последователи подвергнутся гонениям со стороны мира, неспособного понять что-либо из-за своей собственной эгоистичности. Наш Спаситель просит, чтобы радость наша была полной, чтобы истина Его Благой вести затронула глубины нашего сердца и коснулась разума, чтобы мы исполнились благодарности, позволив Его миру настолько заполнить нас, что на этой земле ничто не смогло бы поколебать нашу веру в Него. Сохранить от зла не означает полностью уберечь от испытаний и даже падений. Иисус оберегает нас от самоосуждения, к которому приводят действия наших обвинителей — сил зла. Сатана постоянно искушает нас, пытаясь заставить отвести взгляд от Иисуса и обратить на самих себя. Многие становятся жертвой собственного чувства вины и стыда, полагая, что из-за своих грехов недостойны поддерживать отношения с Богом. Однако это не так, потому что «Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых» (Рим. 5:6).
Благая весть обладает силой объединить всех людей. Каждый, кто признает, что во Христе получает оправдание, смирится и осознает, что любое человеческое сердце, богатого ли или нищего, одинаково поражено эгоизмом. Во Христе все души считаются равно драгоценными и нужными. Иисус жаждет объединить всех Своей смертью и воскресить Своей жизнью, чтобы каждый человек испытал то же, что чувствуют Сын и Отец. Охваченный глубокой любовью к нам и понимая нас как никто другой, Иисус просит, чтобы все мы были едины.
Подобно тому как Иисус поведал Своим последователям о сострадании, которое питает к нам Отец наш Небесный, Его ученики, в свою очередь, исполнились Духом, чтобы рассказать об этой Благой вести жителям Иудеи, а затем и всему миру. Подчинив свою жизнь Богу, а не человеческим желаниям, они доказали, что Иисус действительно является обетованным Мессией, пришедшим с небес. Благодаря их проповеди новые верующие должны были испытать ту же радость и, таким образом, объединиться для спасения человечества.
Поэтому цель, стоящая перед Христом, заключается в том, чтобы Его слава — Его бескорыстный характер — была явлена не только этому умирающему миру, но и небесным жителям, которые ждут, чем закончится великая борьба. Наш Господь желает, чтобы «ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Еф. 3:10). «Многоразличная» в данном контексте означает многогранная. И Бог знает, что именно благодаря таким разным, но пребывающим в единении членам Тела Христова Его любовь будет явлена человечеству. Церковь существует только ради того, чтобы открывать миру имя Иисуса.
Дискуссия
- Каким образом смерть и воскресение Христа приводят к единству?
- Что такое церковь и какова ее цель?
- Какие изменения вам необходимо произвести, чтобы ваша жизнь находилась в гармонии с Божьим планом относительно единства? В каких переменах нуждается ваша местная община?
Эндрю Кэрролл, Аллентаун, Пенсильвания, США
Гал. 3:8, 9
«Прислушайтесь к Иисусу, последуйте Его совету, и вы не уклонитесь от мудрого и могущественного Советника, единственного, истинного Вождя, Который может дать вам мир, счастье и полноту радости… Что бы другие ни думали о нас, как бы ни поступали с нами, это не должно нарушить нашего единства со Христом, помешать общению Духа. Вы знаете, что без Христа нам нигде не найти покоя».
«Условия этого единства между Богом и человеком в великом искупительном завете были предусмотрены Христом еще от начала. Завет благодати был явлен патриархам. Завет, заключенный с Авраамом за четыреста тридцать лет до того, как на Синае был провозглашен закон, был соглашением, подтвержденным Богом во Христе. Это была та самая Благая весть, которая сейчас проповедуется и нам. “И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: ‘в тебе благословятся все народы’. Итак, верующие благословляются с верным Авраамом (Гал. 3:8, 9)”. Завет благодати не является чем-то новым, потому что Бог задумал его еще от начала всего».
«Великие истины Слова Божьего изложены настолько просто и понятно, что каждый сможет безошибочно понять их. Когда члены церкви любят Бога превыше всего на свете, а ближних своих, как самих себя, единство будет достигнуто без каких-либо тяжелых усилий. Все будут едины во Христе, никто не станет выслушивать слухи и сплетни, и никто не будет попрекать чем-либо своего соседа. Члены церкви будут беречь любовь и единство между собой и станут одной большой семьей».
«Когда люди совершенно поверят молитве Христа, когда ее наставления начнут воплощаться в повседневной жизни детей Божьих, тогда в наших рядах станет заметно единство действий. Брат будет связан с братом золотыми узами Христовой любви. Только Дух Божий способен произвести это единство. Тот, Кто освятил Самого Себя, может освятить и Своих учеников. Объединенные с Ним, они соединятся друг с другом во святейшей вере. Когда мы будем стремиться к этому единству так, как того желает Бог, оно придет к нам».
Дискуссия
- Если Бог призвал нас стать с Ним единым целым, что поможет нам научиться единству во Христе?
- Что может произойти, если мы научимся любить Бога превыше всего и ближнего своего, как самого себя?
- Бог жаждет единения с нами. В таком случае что в нашей с вами жизни может разрушить единство с Ним?
Леви Коллинз, Ленхартсвилл, Пенсильвания, США
Ин. 17
Была ли величайшая молитва Иисуса вообще молитвой? Хотя в некоторых переводах на английский язык слово «молитва» присутствует в тексте, Иоанн пишет, что Иисус просто поднял глаза к небу и заговорил со Своим Отцом. Это был разговор. Иногда Иисус преклонял колени в молитве (см. Лк. 22:41), но чаще всего, молясь, Он предпочитал обращать Свой взор к небесам (см. Ин. 11:41; Мк. 7:34). Для Иисуса молитва была разговором. Словарь Уэбстера определяет молитву как «непринужденную беседу, в которой принимают участие два человека или небольшая группа людей».
Молитва Иисуса действительно была неформальной — Он разговаривал со Своим Отцом, а не с каким-то далеким, угрюмым божеством. Слово «Отец» было удивительно личным способом обращаться к Богу Вселенной. «В дохристианской иудейской литературе нет никакого свидетельства о том, что к Богу обращались “Авва” (“Отец”)». Хотя Бог действительно пятнадцать раз называл Себя в Ветхом Завете Отцом, открыв Новый Завет, мы увидим, что только в одних Евангелиях Бога называют Отцом свыше ста пятидесяти раз!
Настойчивое стремление Иисуса представлять Бога Своим Отцом и побуждать нас называть Его так же — ключевой момент Евангелия от Иоанна, основной идеей которого является познание того, Кто есть Иисус (см. Ин. 1:1–3). Эта тема вновь поднимается в Ин. 17, когда Иисус заявляет, что вечная жизнь заключается в познании Отца и Сына (см. Ин. 17:3). Мы должны иметь такие же отношения с Иисусом, какие у Него с Отцом. Вспомните, в каких взаимоотношениях находился с Богом Моисей, когда «говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх. 33:11).
О ком молился Иисус накануне дня Своего распятия? Главным образом о нас. Заключительную молитву Иисуса можно разбить на несколько тем. Во-первых (см. Ин. 17:1–5), Он молился о том, чтобы прославить Своего Отца. Во-вторых (см. Ин. 17:6–19), Иисус молился о Своих учениках (тех последователях, с которыми Он трудился), чтобы они смогли познать Отца так же, как и Он. В-третьих (см. Ин. 17:20–26), Христос молился за все следующие поколения христиан (за тех, с кем ученикам предстояло работать). Несмотря на ожидавший Его крест, Иисус смотрел в будущее. «Ради той радости, которая Ему предстояла, Он, пренебрегши позором, претерпел смерть на кресте» (Евр. 12:2; РБО). В те минуты, когда Христос больше всего нуждался в том, чтобы кто-то за Него помолился, Он Сам молился за нас.
Какая же тема была ключевой в молитве Иисуса? Единство. Христос четыре раза говорит о том, чтобы Его последователи были едины между собой, как Он Сам един со Своим Отцом. Становясь ближе к Иисусу, мы, естественно, сблизимся и с другими Его последователями. Бог во Христе срывает ярлыки, которые вешает на нас этот мир — раса, пол, национальность, возраст, язык, и создает «в Себе Самом одного нового человека» (Еф. 2:15). Последняя молитва Иисуса была не отчаянной мольбой за Свою собственную жизнь. Это было смелое видение нового мира, ожидавшего по другую сторону креста.
Мэтью Люcио, Мейсон-Сити, Айова, США
Мк. 9:38–41; Ин. 10:16
Иисус молился о единстве среди христиан. Как и единство в браке (семье), церковное единство находится под угрозой. Мы используем выражения «церковная семья», «брат во Христе» или «сестра во Христе», однако что мы делаем, если в церкви не хватает этого семейного единства? В Библии говорится: «Предаст же брат брата» (Мк. 13:12). В Мф. 24:12 мы читаем, что «во многих охладеет любовь». Как же нам сохранить единство в такой ситуации?
Как и в случае с браком, об отказе от веры даже и думать нечего. Мы — братья и сестры в вечности, нас объединяет нечто сильнее человеческих уз — вера в Иисуса как нашего Спасителя. Итак, несмотря на опасность того, что братская любовь может охладеть, для достижения единства важно следующее.
Твердые знания. Изучайте Библию. Не зная Иисуса или Его Слова, мы не имеем ни малейшего понятия, что должно послужить причиной к объединению. Нам нужно Слово. Каждый день. Нам необходимо осознать: то, что объединяет нас, сильнее того, что может нас разделить. Опасность перепутать единство и согласованность слишком велика. Быть духовно зрелым означает видеть разницу между основополагающими ценностями нашей веры и убеждениями, имеющими второстепенное значение.
Связь. В арсенале сатаны есть множество способов, с помощью которых он может вызвать конфликт. Духовная истина не подразумевает эмоционального благополучия, и сатана часто избирает своей целью последнее для того, чтобы уничтожить первое. Нам необходимо всегда бодрствовать, совершенствоваться и не терять связи с Источником силы. Ваш компьютер должен оставаться подключенным к интернету, чтобы установленный на нем антивирус получал доступ к обновлениям. Это необходимо для того, чтобы своевременно решать проблемы с угрозой безопасности. То же самое относится и к вам. Молитва — это ваш Wi-Fi.
Преданность. Духовные сражения… В некоторых мы побеждаем, а какие-то проигрываем. Нам нужно каждый день принимать решение следовать за Христом и оставаться верными Ему. Это является основным элементом долгосрочных, здоровых взаимоотношений. Проявите духовное мужество и решимость идти до конца! Мы должны быть целеустремленными на своем христианском пути.
Единство нельзя воспринимать как должное. Оно не приходит само собой. Для его достижения необходимо прилагать серьезные усилия. Именно поэтому в одной из последних молитв Иисуса звучала просьба о единстве — чтобы мы смогли быть единым целым. Если этот вопрос был настолько важным для Христа, мы тоже должны уделить ему свое внимание. Единства достичь трудно, но в этом нет ничего невозможного. Давайте же объединимся и станем ответом на молитву Иисуса.
Дискуссия
- Что еще мы можем сделать, чтобы Иисус получил ответ на Свою молитву о единстве?
- Как можно мотивировать своих братьев и сестер во Христе сохранять единство?
Лора Люcио, Мейсон-Сити, Айова, США
Ин. 17:20, 21, 26
«Я люблю Христа, но христиан не люблю, потому что они не похожи на Христа». Хотя эти слова приписывают большей частью Махатме Ганди, есть и иные предположения по поводу происхождения этой цитаты. Но независимо от источника данное изречение созвучно тому ходатайству, что Иисус произнес за Своих учеников, — о единстве и приобретении душ для Царства Божьего.
Часть молитвы Иисуса из семнадцатой главы Евангелия от Иоанна обращена к тем, кто уверует в Него «по слову их» (в этом стихе слово «их» относится к ученикам, см. Ин. 17:6–19). Если же мы, ученики Иисуса в этой эпохе, не пребываем в единстве, о котором Он молился в предыдущих стихах, мы обкрадываем тех, кто может поверить в Него по нашему «слову», лишая их шанса узнать Христа и присоединиться к Его народу.
В Ин. 17:21 Иисус говорит Отцу о Своем желании, чтобы верующие были все едины в Них и чтобы мир уверовал, что Бог послал Его». Единство верующих с Христом и Отцом имеет прямое отношение к вере мира в Него. Затем в Ин. 17:26 Иисус молится о том, чтобы открыть нам имя Божье. Тогда любовь Отца сможет наполнить нас. Мы, христиане, допускаем величайшую несправедливость по отношению к миру: не прислушиваясь к словам Иисуса в этой молитве, мы лишаемся любви, что ограничивает нашу способность успешно свидетельствовать.
Эти стихи побуждают лично меня постоянно смотреть на свою жизнь со стороны и думать о том, какое влияние мои поступки оказывают на других. Они заставляют меня вспоминать слова, записанные в Послании к римлянам, где нас призывают жить так, чтобы не становиться «камнем преткновения» для других. Несмотря на споры, возникающие порой из-за толкования этих слов Павла, настоящие вопросы, которые мы должны задать себе, звучат следующим образом: «Отражает ли мое единство со Христом тот поступок, что я собираюсь совершить? Будет ли через меня явлена любовь Отца?»
Если мы поставим для себя цель быть заодно с Иисусом и Отцом, на небесах придется готовить еще больше места, потому что намного больше детей Божьих вернется домой. И никому на этой земле даже в голову не придет мысль о том, что мы, христиане, не похожи на Своего Христа.
Дискуссия
- Случалось ли, что какие-то ваши слова или поступки оказывали влияние на человека, желавшего принять Христа, в самой церкви или за ее пределами?
- Когда последний раз ваше единение с Христом отражалось в ваших поступках?
- Как ваше личное единство с Христом влияет на единство с Ним церкви и на ее способность служить неверующим?
Дестини Кэндис, Плант-Сити, Флорила, США
Ин. 17:21
Заключение
Молитва Христа в Ин. 17:21 подчеркивает жизненно важный момент в понимании того, насколько значимыми являются единство и согласие. Он говорит: «Так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». Наше единение с Богом есть свидетельство того, что Отец действительно послал Иисуса на эту землю! Наше единение с Ним и наше единство друг с другом показывают миру, что Христос является именно Тем, Кем Себя называет. Чем ближе каждый из нас становится к Христу лично, тем более успешными становятся наши совместные усилия по распространению Благой вести.
Задания
Изложите свои мысли относительно той роли, которую вы играете в своей местной общине. Что вы можете сделать для того, чтобы между верующими в вашей общине сложились более близкие взаимоотношения?
Организуйте регулярные встречи для совместных обедов или «хлебопреломления» с другими верующими, гостями и друзьями, посещающими вашу общину. Попробуйте выделить для этого день среди недели или субботнее послеобеденное время, собираясь на территории церкви или в более приватной обстановке.
Во время утренней или вечерней прогулки уделите время размышлениям на лоне природы. Наблюдая за растениями и животными вокруг, постарайтесь увидеть в их жизни пример единства и согласия.
Заведите аудиодневник для записи своих молитв и просьб к Богу. Каждые 3–6 месяцев прослушивайте их, чтобы увидеть, как Господь направлял вас.
Нарисуйте картину или набросайте эскиз, которые лучше всего передали бы ваше понимание единства и согласия. Сделайте своими руками открытку с надписью «Навести нас» или «Скучаем по тебе» и отправьте людям, периодически посещающим вашу церковь, или верующим, которых давно не было видно на богослужениях.
Для изучения
Быт. 1:26–28; 11:1–9; Ам. 3:3; Деян. 1:13, 14; 2:41–47; 4:32–37.
Э. Уайт. Патриархи и пророки, гл. 10; Моя жизнь сегодня, с. 281; Деяния апостолов, гл. 2.
Мишель Одинма, Берриен-Спрингс, Мичиган