Урок 1. 29 сентября — 5 октября. Творение и грехопадение

Вступление

Быт. 1:26

В самом начале Бог посредством субботнего дня показал пример управления, уча нас тем самым истинному единству. В Писании представлено единство в Божественной Троице: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Среди Личностей Божества царило единое мнение относительно того, как создавать мир. В результате на свет появились Адам и Ева. Бог объединил их в одну семью. Даже животные были сотворены по парам, чтобы представители одного вида могли объединиться друг с другом.

Итак, все сотворенное пребывало в единстве, и это служило ко благу. Но может ли единство быть использовано во зло? После грехопадения падшие человеческие существа стали вместе трудиться над созданием очень высокой Вавилонской башни, чтобы обрести могущество, силу и избежать повторной гибели от потопа, подобного тому, что был послан Богом. Господь увидел, что, объединившись, люди стали чрезвычайно самоуверенны. Он сказал: «Вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт. 11:6). И тогда Бог сошел на землю, чтобы смешать язык людей и чтобы они не смогли продолжать строительство башни. Очевидно, в единстве заключена сила, независимо от того, к добру ли это или к злу.

Хотя люди порой могут объединяться и ради нечестивых целей, в этом уроке мы сосредоточимся на примерах истинного, библейского, благочестивого единства. В конце концов, даже само наше происхождение является подтверждением тому, что Бог сотворил человеческих существ с объединяющей целью. Единение, царившее между Адамом и Евой, является примером того единства, которое мы можем обрести во Христе. Иисус говорит: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25), и еще: «Как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5:23). Единство церкви — это не просто пожелание, это повеление, которое должно лежать в основе жизни любого христианина.

Церковь была создана с определенной целью. В 1 Петр. 2:9 мы читаем: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Изучая урок этой недели, давайте не забывать о том, что у Бога для церкви во Христе есть определенная Божественная цель.

Рикла Сабуин, Гонконг

Быт. 1:26, 28; 3; Гал. 5:6, 13–16, 22; 1 Ин. 4:7, 8, 16

Совершены воедино (Ин. 17:23)

О чем вы думаете, слыша слово «церковь»? Возможно, вам представляется здание наподобие того, куда вы приходите по субботам, чтобы петь псалмы, слушать проповеди или встречаться с друзьями. Наше общество склонно воспринимать церковь как определенное явление или строение. Однако с точки зрения раннехристианской церкви это был образ жизни.

Для первых верующих церковь как явление имела место каждый раз, когда они собирались вместе, а это происходило постоянно. Каждый день они собирались вместе для поклонения или чтобы разделить пищу, учиться, общаться и молиться. Их жизнь была посвящена Богу и Его церкви, и потому происходили великие чудеса — неверующие видели их любовь друг к другу и хотели приобщиться к этому! Во время Своего пребывания на земле Иисус молился о том, чтобы Его последователи были едины, и через это мир смог бы познать любовь Божью (см. Ин. 17:23). И ответ на Его молитвы был явлен в жизни раннехристианской церкви.

Два связующих звена — Божья любовь к нам и наша любовь к людям

Какова связь между Божьей любовью к нам и нашей любовью к людям? Мы порой продолжаем упорно спрашивать себя: почему я должен любить других людей, даже когда они не испытывают ко мне любви? Действительно ли Бог любит меня? Даже когда я чувствую себя нелюбимым и неспособным любить? Даже когда я доставляю Ему массу неприятностей?

В Послании к галатам мы находим два ответа. Первый ответ — Святой Дух (см. Гал. 5:13–16, 22), а второй — вера (см. Гал. 5:6).

Итак, жить по Духу — это способ не причинять другому боли, не мучить, но служить друг другу в любви. В Гал. 5:6 вера, соединяющая нас с Иисусом, благодаря которой мы получаем Его оправдание, — это «вера, действующая любовью». Другими словами, именно вера свидетельствует, что наше спасение — это не заслуга любви. Любовь лишь доказывает существование веры, благодаря которой мы обретаем спасение.

Бог создал нас по Своему образу и подобию из любви к нам и наделил властью над всеми живыми существами. И это было хорошо весьма (см. Быт. 1:26, 28, 31). Но когда грех вошел в этот мир, связь между Богом и Его народом оказалась поврежденной.

Как действует эта связь? (См. Гал. 5:22)

Человек должен жить по Духу, потому что именно Дух ведет к смирению, непорочному удовлетворению, вере и добрым делам. Именно Он делает нас непохожими на остальных жителей этого мира и отделяет от греха. Именно Дух производит в нас любовь, просвещает, дарует мудрость и открывает истину.

Вера — это первый шаг и аспирантура христианской жизни. Святой Дух является нашим учителем и нашей силой. И ученую степень мы получаем только в области веры и Духа, которые всегда идут рука об руку. Вера является проводником, ведущим нас к Духу. Любовь есть плод Духа и веры. Бог дает нам Духа Святого именно посредством веры. А любовь — это плод Духа, обретаемый нами благодаря вере (см. Гал. 5:22).

Любовь Христа — замечательная питательная почва, земля, укоренившись в которой мы растем. Благодаря Святому Духу любовь изливается в нашу жизнь. Вера же есть источник воды, которую мы проливаем на эту землю.

Как достичь еще большего единения с Богом (см. 1 Ин. 4:7, 8, 16)

Бог хочет, чтобы мы искали общения с Ним, и мы в своем сердце тоже жаждем приблизиться к Нему. Он хочет, чтобы мы показали миру, что такое настоящая любовь и в чем заключается смысл бытия.

В 1 Ин. 4:7, 8, 16 говорится, что Бог есть любовь и что любовь исходит от Бога. Он является источником любви. Подобно тому как электрический ток проходит по проводам, от Бога любовь приходит к нам, а затем через нас — к другим людям. Иоанн обращается к нам со словами «будем любить друг друга», призывая позволить любви Божьей изливаться через нас. Так как Бог есть любовь, это чувство должно стать отличительной чертой людей, которые называют себя рожденными от Бога, теми, кто знает Его (см. 1 Ин. 4:7; 3:10, 14; 4:20, 21). Тех, кто заявляют, что исполняют волю Божью и совершают Божьи дела в этом мире, будут узнавать по их любви к Богу и друг к другу. Именно об этом и говорил Иисус Своим ученикам (см. Ин. 13:35).

Бог желает, чтобы мы, Его последователи, сосредоточили все свое внимание на Иисусе, а не на тех мелочах, что ведут к возникновению между нами разногласий. Он хочет, чтобы мы были едины в любви и использовали дары Божьи для оказания поддержки друг другу и служения страдающему миру вокруг нас. И, что особенно важно, в Первом послании к коринфянам Павел снова напоминает нам о том, что главное в этой жизни — Иисус. Когда мы встречаем Христа и полностью посвящаем себя Ему, наша жизнь меняется навсегда (см. Кол. 3). Прошлое, настоящее и будущее, наша личность сосредоточиваются вокруг жизни, смерти и воскресения Иисуса. Если мы это уясним, все остальное встанет на свои места.

Дискуссия

1. Как церковь может помочь нам сохранить единство?
2. Что означает «жить по Духу»?
3. Как нам полностью посвятить свою жизнь Иисусу?

Гилиана и Гвидо Круз, Силанг, Кавите, Филиппины

Ин. 13:34, 35; 17:23–26; Еф. 4:15, 16

«Наш Небесный Отец есть Бог мира. Сотворив человека, Он поселил его в спокойном и безопасном месте. В саду Едемском царили согласие и счастье». Но когда человечество отступило от благодати Божьей, это единение было нарушено, и люди оказались пойманными в ловушку греха.

Однако не все было потеряно. «Когда мы вспоминаем смирение нашего Спасителя… мы испытываем побуждение разрушить все преграды, которые привели к отчуждению от близких. Злые помыслы, злые слова — все искореняется. Грехи исповеданы и прощены. Умиротворяющая благодать Христа наполняет душу, и любовь Его соединяет сердца братьев в благословенный союз».

«Если эту любовь поистине развивать, то смертное соединится со смертным и все сосредоточится в Безграничном. Человеческая природа соединится с человеческой природой, и все будут связаны с сердцем бесконечной Любви… Золотая цепь любви, связывающая сердца верующих воедино в узах общения и любви, в единении со Христом и Отцом Небесным, делает этот союз совершенным».

«Единство приносит силу, разобщение — слабость. Объединившись друг с другом; работая сообща и согласованно ради спасения людей, мы поистине станем “соработниками у Бога”. Отказывающиеся трудиться согласованно весьма бесчестят Бога. Враг душ радуется, видя, как они действуют наперекор друг другу. Таковым нужно взращивать в себе братолюбие и сердечную доброту», чтобы вновь обрести утраченное единство.

Это единство «не требует, чтобы мы отказывались от своей индивидуальности, но нам необходимо каким-то образом приспосабливаться к чувствам и манерам окружающих. Множество людей могут иметь одну веру и убеждения, хотя мнения, привычки и вкусы в земных делах у них разные; но если в их сердцах горит любовь Христа и они стремятся к одной и той же вечной отчизне, то смогут иметь очень приятное, разумное общение друг с другом и самое чудесное единство».

«Когда люди совершенно поверят молитве Христа, когда ее наставления начнут воплощаться в повседневной жизни детей Божьих, тогда в наших рядах станет заметно единство действий. Брат будет связан с братом золотыми узами Христовой любви. Только Дух Божий способен произвести это единство. Тот, Кто освятил Самого Себя, может освятить и Своих учеников. Объединенные с Ним, они соединятся друг с другом во святейшей вере. Когда мы будем стремиться к этому единству так, как того желает Бог, оно придет к нам».

Дискуссия

1. Любовь — это узы, благодаря которым в группе уникальных по-своему людей рождается единство. Разве можно в нашей повседневной жизни найти этому иное подтверждение, кроме любви и единства, которые мы обретаем в церкви?
2. Как лично вы попытались бы восстановить единство церкви, если бы любовь, являющуюся связующим звеном, затмили гордость и эгоизм?

Эйнджел Энн Анкаджа Паталингхуг, Силанг, Кавите, Филиппины

Быт. 15:5, 6

В Послании к римлянам Павел высказывается в поддержку доктрины об «оправдании по вере». В качестве подтверждения своих слов он цитирует Священное Писание. Пользуясь тем, что книга Бытие считалась частью закона, Павел обосновывает свою позицию, основываясь на примере Авраама. Знаменитый прародитель иудейского народа Авраам считался образцом праведности и гостеприимства, а также поборником веры.

Многие иудейские вожди и простое население считали благочестие и добродетельность Авраама его личной заслугой и результатом его усилий и достойных подражания поступков. Однако слова Павла из Послания к римлянам относительно истинной природы и источника праведности Авраама серьезно противоречат этому распространенному убеждению. В Новом Завете постоянно поднимается данный вопрос — о том, что Авраам служил Богу своей верой, а не делами! Благодаря ей он был признан праведным и получил Божественное обетование в Быт. 15:5, 6, согласно которому его потомков, словно звезд на небе, невозможно будет сосчитать.

Однако какое значение это имеет лично для меня? В Гал. 3:29 говорится: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Благодаря отношениям со Христом мы становимся духовными потомками Авраама. Таким образом, чтобы не потерять статус наследников и иметь право претендовать на наследство (Царство Божье и вечную жизнь), нам необходимо оставаться частью Божьей семьи. Поэтому единство со своей «семьей» настолько важно.

Что же означает метафора «семя Авраамово»? Семя — это связь между двумя поколениями. Оно передает определенные гены (и хорошие качества, и плохие) от одного поколения к другому. Что мы как потомки Авраама наследуем от своих духовных предков и что передаем следующему поколению? Каждому из нас нужно лично ответить на этот вопрос. И церковь тоже должна над этим задуматься. Кроме того, в царстве растений семя не только связывает одно поколение с другим, но и в неблагоприятных условиях отвечает за сохранение жизни. Как поколения адвентистов хранили истину в неискаженном виде даже во враждебной обстановке — интересная тема для изучения. И, наконец, основная задача семени заключается в размножении. Одно семечко способно произвести и заполнить целый лес! Деревьев в лесу может быть столько же, сколько звезд на небе.

Может ли семя Авраамово испортиться? Взаимодействие «чистой линии» Авраама с «нечистой линией» действительно может причинить вред и привести к порче. Так и начинается разобщенность! Любые стремления насадить в церкви Божьей чуждые идеи, учения или обычаи и смешать их с истиной являются попыткой переделать чистую линию Авраама, что можно считать порчей его семени. И это приводит к очень серьезным последствиям, отражающимся в следующих поколениях.

Божественное обетование, данное Аврааму (см. Гал. 3:29), привело к появлению родословной Иисуса Христа и Его Невесты — церкви. Вера Авраама объединяет поколения верующих, для того чтобы план спасения мог быть исполнен до конца. Более того, именно наша вера в Иисуса и Его скорое возвращение объединяет детей Божьих не только друг с другом, но и с Самим Господом. С помощью Своего народа Бог восстанавливает единство, которое с появлением греха было утрачено. Бог изначально планировал, чтобы люди жили одной семьей. После грехопадения восстановление первоначального плана, подразумевающего единство, стало единственно важной целью. Мы — избранный народ, мы — Божье достояние. Еврейское слово сэгулла` использовалось для описания Израиля и означало «драгоценное достояние». Мы — Божье достояние, и наша единственная цель как семьи Божьей в этом мире — пребывать в единстве друг с другом. Только тогда мы можем с полным правом называться «семенем Авраамовым».

Дискуссия

1. «В единстве — сила» или «один в поле не воин». Относится ли это и к семье Божьей? Порассуждайте на эту тему.
2. Социологи говорят, что семья — самая важная ячейка общества. Общины, общества, народ и даже цивилизация переживают крах, когда рушится структура семьи. Обсудите, как можно сохранить единство внутри семьи Божьей [церкви].
3. Если мы как адвентисты не храним и не распространяем «ДНК» (читай: наследие и учение) наших духовных предков, можем ли мы по праву называться семенем Авраама? Порассуждайте об этом.
4. В чем заключаются наши обязанности как Божьего достояния?

Комал Нунфели Суонси, Силанг, Кавите, Филиппины

Ин. 17; Флп. 2:3; 1 Кор. 12:27; Еф. 4:2, 3

По замыслу Иисуса христиане должны быть едины во Христе. В Ин. 17 Он молится перед распятием. В Ин. 17:11 говорится: «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы». Да, слово «они» в данном тексте относится к апостолам. Однако эта молитва касается не только их. Далее Иисус произносит: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20). Иисус хочет, чтобы всех, кто верит в Него, объединяла вера, независимо от поколения, национальности, пола и возраста.

Мы можем стать на шаг ближе к единству при соблюдении двух важных моментов:

1. Средоточием нашей жизни должны быть Бог и Его Слово. Серьезным препятствием на христианском пути становятся искушения, возникающие из-за наших греховных желаний. Ослепленные своей жадностью, мы склонны стремиться к их исполнению, пренебрегая волей Божьей и отказываясь полагаться на Него. В итоге мы совсем отдалимся от Бога. Наши приоритеты изменятся, физическое и материальное станет первостепенным, и мы утратим веру в Господа. Как сохранить единство и обратить все наши мысли и чувства к Богу? Для того чтобы избежать подобного исхода, Бог и Его Слово должны всегда быть центром нашей жизни, чтобы мы оставались под Его защитой и благословением. В Библии говорится: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию» (Флп. 2:3).
2. Слова, исходящие из уст Божьих, должны стать нашим руководством к действию. В Библии написано: «И вы — тело Христово, а порознь — члены» (1 Кор. 12:27). Чтобы функционировать должным образом как единое Тело Христово, всем отдельным членам этого Тела следует мыслить так же, как Он. Бог сотворил человечество по Своему образу и подобию. Поэтому Господь является нашим путеводителем, которому все мы должны следовать «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:2, 3). Следуя за Богом, нашим путеводителем, мы, верующие, сможем функционировать как единое Тело во Христе.

Грейс Мун, Силанг, Кавите, Филиппины

Еф. 4:2

Ценность урока этой недели заключается в том, что он призван показать церкви, как важно пребывать всем вместе в любви и единении. Павел говорит нам о том, что нужды других людей мы должны ставить превыше собственных желаний. Нам необходимо проявлять скромность и смиренномудрие, «снисходя друг ко другу любовью» (Еф. 4:2).

В большинстве христианских семей, общин и даже стран именно власть является основной причиной разногласий и хаоса. Не все люди всегда бывают довольны теми, кто ими руководит, и это приводит к ссорам и спорам. Дети противятся власти родителей. Лидеры местной общины настраивают прихожан против руководителей церкви. Население восстает против тех, кто был избран руководить страной.

Что касается управления государством, печальные последствия выборов в Кении, проходивших в 2007–2008 гг., вошли в историю. После объявления результатов президентских выборов страна погрузилась в хаос. Все началось, когда две основные этнические группы стали разрушать чужую собственность и убивать друг друга. Остальные племена приняли ту или иную сторону, и повсюду воцарился хаос. Все происходило, как в пьяном угаре, — убийства, нанесение тяжких телесных повреждений, поджог домов. Людям приходилось спасаться бегством. Дома были сожжены, церкви разрушены, здания различных учреждений уничтожены, но самое страшное — гибли люди. Это стало бедствием национального масштаба. Правительство объявило о введении режима чрезвычайного положения.

И только когда все закончилось, люди осознали, что могли бы справиться с ситуацией лучше. Однако ущерб уже был нанесен. Ничего изменить было нельзя, случилось то, что случилось. Можно было работать сообща, что стало бы лучшим решением проблемы. Возможно, лидеры могли бы уделить время людям, чтобы те воспользовались возможностью поделиться своими горестями и получили какой-то совет. Тогда никаких бедствий, резни и погромов не последовало бы. В контексте этой ситуации пословица «Вместе мы — сила» действительно имеет смысл.

Как правило, события общественной или политической жизни оказывают влияние и на религиозную сферу. Церковь рискует подвергнуться отрицательному воздействию, если ее члены не открывают свои сердца влиянию Святого Духа. Быть христианином означает обновлять свой разум посредством изучения Слова Божьего, чтобы иметь разум Христов (см. Рим. 12:1, 2; Еф. 4:17, 18). По этой причине апостол Павел наставлял членов церкви в Филиппах: «Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны… Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:2–5).

Научившись любить друг друга, члены церкви становятся способны исполнить следующее повеление: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр. 13:17).

В основе единства лежит любовь. Когда два или более человека объединены общей целью, они черпают силы из совершенно иного источника. Единство само по себе не является ни плохим, ни хорошим. Оно лишь может послужить ко благу или ко злу. Таким образом, если фарисеев и саддукеев объединяет их общее презрение по отношению к Иисусу (см. памятный текст), это плохое единство. Но если Павел и Сила объединяются для прославления Бога в тюрьме (см. Деян. 16:25), это единство является хорошим.

Библия подчеркивает значимость «единства» или «единомыслия». Единство с другими людьми — это «хорошо» и «приятно» (Пс. 132:1). Единство совершенно необходимо, потому что церковь есть «тело Христово» (1 Кор. 12:27), а тело не может находиться в разногласии или дисгармонии с самим собой. Если подобное происходит, оно постепенно перестает быть телом и становится группой не связанных между собой индивидуумов. По замыслу Иисуса Его церковь — это люди, объединенные одной верой.

Всегда помните о том, что вместе мы — сила. Один в поле не воин.

Дискуссия

1. Каким образом мы, христиане, можем прийти к единству?
2. Что еще может привести к разобщенности в церкви?
3. Как вы можете поддержать тех, кто занимает в церкви руководящую должность?

Эшли Наташа Одаямбо, Силанг, Кавите, Филиппины

Втор. 7:6, 11

Заключение

Бывает, что чувство одиночества захлестывает нас, и может казаться, что нам здесь не место. В такие моменты нам следует помнить о том, что мы не одни. Ведь мы — часть семьи, которой поручена миссия распространять «семя» Авраамово по всей земле. Сначала семья появляется в нашей собственной жизни, а затем находит продолжение и в церкви. Люди обретают силу, объединяясь для достижения одной и той же цели. Представьте, насколько духовно сильнее мы бы стали, позволив Богу каждый день осуществлять Свою работу в нашей жизни. Он предлагает Свою милость и спасение всем и каждому. Нам решать, принять его или нет. Позволим ли мы Богу совершать Свою работу в нашей жизни, чтобы и мы смогли привести других людей к Иисусу? Последователи Христа должны еще сильнее, чем прежде, искать ТОГО ЕДИНСТВЕННОГО, потому что мы — «народ отделенный», особое Его достояние (см. Втор. 7:6; ИПБ). Давайте же будем едины в Иисусе Христе.

Задания

Прослушайте песню «Вместе мы стоим» (“Side by Side”) в исполнении группы «Heritage Singers». Слова этой песни призывают нас объединиться в следовании за Иисусом, куда бы Он ни повел, тем более что в конце пути нас ждут небеса.

Простите человека, который в прошлом обидел вас. Если возможно, помолитесь с этим человеком о том, чтобы во Христе вы стали с ним едины.

Напишите стихотворение или песню о том, как быть едиными во Христе.

Организуйте для членов своей общины встречу духовного общения или неделю молитвы, выбрав в качестве темы единство во Христе.

Вспомните две-три библейские истории, затрагивающие тему единства. Запишите их краткое содержание, выделив эпизоды, в которых говорится о единстве, о том, как разные герои узнавали о нем. Как вы можете применить эту информацию в своей жизни?

Молитесь о единстве в своей семье, общине, включая всемирную церковь, и особенно о том, какую работу Бог мог бы совершать через вас, чтобы помочь вам стать человеком, ведущим других к христианскому единству.

Для изучения

Ин. 17:23; Еф. 4.

Э. Уайт. Наше высшее призвание, с. 169; The Review and Herald, April 27,1897; В начале было Слово, гл. 13 «Единство в Теле Христа»; Benjamin F. Reaves, “What Unity Means to Me,” Adventist Review, December 4, 1986, pg. 20.

Мигель Патино, Силанг, Кавите, Филиппины