Урок 7. 
11–17 февраля. Святой Дух и плод Духа

Вступление

«А плод Духа — любовь, радость, мир, стойкость, доброта, щедрость, верность, кротость, умение владеть собой. Нет такого закона, который бы это осуждал» (Гал. 5:22, 23, РБО).

Гал. 5:23

Мне вспоминается история об одном человеке, который тайком вытащил пистолет и застрелил другого человека через пару секунд после того, как они вместе начали ремонтировать машину! Преступник, обиженный предполагаемым пренебрежением со стороны своего напарника, посчитал справедливым отреагировать подобным образом. Его объяснение звучало так: в приступе гнева он потерял самообладание.

Самоконтроль. В современном обществе понятие «сам» широко известно. В книжном магазине литературе по самосовершенствованию отведен самый большой отдел. Нас призывают самостоятельно отстаивать свои права в конфликтах с медицинскими работниками; родители стремятся помочь своим детям повысить самооценку; и мы пытаемся найти в своем безумно перегруженном расписании время для заботы о самих себе. И хотя в чистом виде в этих стремлениях нет ничего плохого, из-за греховного побуждения сосредоточить все свое внимание только на себе самоконтроль для нас становится практически недоступным.

Но Бог предусмотрел решение этой проблемы. В Гал. 5:23 говорится, что кротость и умение владеть собой являются плодом Духа. В данном контексте слово плод означает что-либо производимое или накапливающееся. В Гал. 5:22 Павел приводит и остальные качества духовного плода: любовь, радость, мир, терпение, доброта, щедрость и верность.

Внимательно изучив эти качества, мы увидим, что каждое из них является необходимой базой для формирования следующего. К примеру, если вы стараетесь любить, вы, весьма вероятно, испытаете и радость. Лучший пример — это радость нашего Господа, когда Он сотворил человека по образу Своему и когда было найдено решение проблемы греха через искупительную жертву. После радости, превосходящей простую веселость, к нам приходит мир. Пребывая в мире, можно стойко (или терпеливо) переносить все, что происходит. А терпеливый дух легче контролирует всплески эгоизма.

Вернемся к нашей истории. Я, как и стрелок, считаю, что жертва вела себя слишком надменно. Кстати, я помню, как подумал, что не хотел бы, чтобы со мной разговаривали в такой манере. Все это показывает нам, что греховные поступки, вероятно, отличаются друг от друга лишь степенью греховности. Я предлагаю вам задуматься о значимости плода Духа, осудить который не способен ни один закон (см. Гал. 5:23, РБО). Размышляя в течение дня, выясните, как можно оценить ваше поведение с точки зрения идеи о «плоде Духа». И не забудьте прославить нашего Спасителя, Который оставил нам пример того, как нам вести себя, чтобы плод Духа был виден и в нашей жизни.

Мельзетта Уильямс, Крофтон, Мэриленд, США

Слово

Ин. 15:1–6; Гал. 5:19–24

Плод, который приносит христианин, уподобившись Христу (Гал. 5:22, 23)

Одно из наиболее известных обетований Иисуса, записанных в Евангелии, это обещание послать Святого Духа, или Помощника, Который остался бы с учениками после вознесения Христа на небо (см. Ин. 14:16). Это библейское обетование подарило многим верующим, начиная с самих учеников Иисуса, великую надежду и силу в испытаниях и страданиях, встречающихся в этой жизни. Однако, рассуждая о роли Духа, мы часто упускаем из виду стих, предшествующий обещанию Иисуса Своим ученикам. Этот стих гласит, что все, кто любит Христа, будут соблюдать Его заповеди (см. Ин. 14:15).

Библия не требует строгого или законнического соблюдения Божьих заповедей ради обретения спасения. Она четко учит нас, что любовь есть исполнение Закона Божьего (см. Рим. 13:10). Павел в нескольких словах блестяще излагает суть исполнения закона в жизни христианина.

Существует мнение, что основная весть послания Павла христианам в Галатии записана в Гал. 2:19, 20: «Я распят вместе с Христом, и живу уже не я, а живет во мне Христос. И пока я живу на земле, я живу благодаря вере в Сына Божьего» (РБО). Итак, как был распят Христос, так и плоть и ее желания в жизни христианина были распяты (см. Гал. 5:24).

В таком случае, как христианин будет исполнять закон любви, распяв свою жизнь со Христом? В представлении Павла такая жизнь определяется плодом Духа. Работа Духа в жизни верующего приносит плод любви, радости и мира, которые были явлены на кресте, где Христос отдал Свою жизнь в жертву за тех, кто любит Его. Таким образом, работа Духа, как пишет в Гал. 5:22, 23 Павел, несомненно, связана с крестом Христовым.

Кроме того, о тех, чья жизнь является свидетельством работы Духа, Павел говорит, что их плотская природа и желания были «распяты» (Гал 5:24, РБО). В этом описании мы видим одну из основных задач Святого Духа, упомянутых в Писании: совершать работу в жизни верующих, изменяя их и «распиная» их плотскую природу, чтобы они уподобились Христу и, таким образом, исполнили закон, принося плод, на который «нет закона» (Гал. 5:23).

Плоды христианской жизни (Ин. 15:1–6; Гал. 5:22–24)

Описывая плод Духа, Павел надеется, что дети Божьи, распявшие свою плотскую природу и желания (см. Гал 5:24), силой Духа будут приносить плод, свидетельствующий об их знакомстве с Евангелием Иисуса Христа. Крест стал частью жизни этих верующих настолько, что их мотивы и поступки начали меняться по мере работы Святого Духа в их жизни. В отличие от тех, кто не распял свои плотские желания (см. Гал. 5:19–21), люди, пережившие настоящую, изменяющую жизнь встречу с Христом, принесли свой плод. Это напоминает описание истинной виноградной лозы с плодоносящими ветвями, с которой сравнил Себя Иисус. Он говорит Своим последователям, что они — ветви, которые благодаря пребыванию с Ним принесут много плода (см. Ин. 15:5, 6). Цель, которую преследует Павел в Гал. 5:22, 23, — показать, о каких плодах Иисус говорит в Ин. 15.

Мессия и апостол хотят донести до нас одно: христианская жизнь и христианское «поступки» не имеют никакого смысла, если не связаны с вестью о Кресте и жизнью со Спасителем, Который добровольно пошел за нас на крест. Эта весть неизбежно исключает любое эгоистичное или законническое намерение изменить свое поведение только для того, чтобы вписаться в христианский образ жизни. Законничеству не скрыться перед лицом истинной Лозы из Ин. 15. Только позволив Духу продолжить в сердце верующего работу, начатую на кресте, можно изменить характер. Многие исполненные благих намерений христиане серьезно пытаются изменить свое поведение, чтобы жить достойной жизнью и угодить Богу, но полагаются лишь на собственные силы. Однако в Писании говорится, что, несмотря на самые лучшие побуждения, такая жизнь не отражает света Креста. Только благодаря его силе и признанию того, что все доброе, истинное и прекрасное явлено в Спасителе, Который оправдывает нас Своей кровью, верующий действительно способен принести плод новой жизни. Но даже в этом случае принесенный им плод не является результатом его собственных усилий. Это скорее действие Святого Духа, Который изменяет приоритеты и стремления христианина, помогая ему стать ближе к тем, кто уже сораспялся Христу. Пусть каждый верующий христианин полагается на Святого Духа, чтобы Его силой воплотить в своей жизни принципы святости.

ДИСКУССИЯ

Почему в попытке изменить свою жизнь так опасно полагаться на собственные силы, не соглашаясь на помощь Духа? Как вы думаете, каких плодов Духа недостает в вашей жизни или в вашей общине?

Джеффри Краули, Гэмбриллс, Мэриленд, США

Свидетельство

Ин. 15:5

Духовность — это наш опыт общения с Богом. Страстное желание нашей грешной души — примириться с Христом; ища этого примирения, мы позволяем Святому Духу поселиться в сердце и совершать в нем Свою работу, чтобы помочь нам достичь того идеала, который предусмотрел для нас Бог. Когда это происходит, Святой Дух наделяет нас плодом Духа.

Но не будь этой связи, и плода бы никакого не было.

Если Дух не пребывает в сердце, мы не сможем принести плод. Когда же Святой Дух поселится в нас, все вокруг увидят, какое влияние Он оказывает на нашу жизнь.

«Дух Святой действует тихо и незаметно, но плоды Его работы очевидны. Если сердце человека обновлено Духом Божьим, это обязательно проявится в жизни».

«Каждый, кто стал новым творением во Христе Иисусе, принесет в своей жизни плод Духа: “Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание” (Гал. 5:22–23)».

«В сердце, обновленном Божественной благодатью, любовь является движущей силой. Она меняет характер, управляет побуждениями, удерживает страсти, усмиряет вражду и облагораживает чувства. Эта любовь, живущая в сердце, делает человека счастливым и оказывает облагораживающее влияние на окружающих».

Бог жаждет излить на Своих детей этот дар — дар, о котором мы должны мечтать, которого должны страстно желать. «Наш Небесный Отец охотнее дает Своего Святого Духа, чем земные родители благие дары своим детям. Однако наша задача — исповеданием, смирением, покаянием и искренней молитвой выполнить те условия, на которых Бог обещал даровать нам Свои благословения».

Свидетельство тех, кто исполнен Святого Духа, заключается в следующем: «Такие люди больше не будут уступать прежним похотям, но верой в Сына Божьего станут следовать по Его стопам, отражая Его характер и очищая себя, чтобы быть чистым, как Он».

«Когда Спаситель пребывает в сердце, труд человека несет на себе печать Божественного прикосновения. Человеческое “я” никак себя не проявляет. Христос, Который весь любезность, отражается в человеке».

ДИСКУССИЯ

Чем отличается религиозный человек от человека духовного?

Должен ли я как христианин демонстрировать в своей жизни все качества плода Духа? Почему да или почему нет?

Как объяснить очевидное присутствие плода Духа в жизни неверующих? Является ли это возможным?

Андреа Хадсон-Хойт, Сент-Майкл, Барбадос

Доказательство

Ин. 15:1–11

В Ин. 15:1–11 можно найти описание того, что означает быть христианином, приносящим плод. Все начинается с метафорического сравнения Иисуса с виноградной лозой, а Бога Отца — с садовником. По мере расширения метафоры садовник обрезает сухие, неживые ветви растения, которые не приносят плода. «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15:2). Этот образ так же актуален сегодня, как и во дни Иоанна. Подрезка нужна для того, чтобы растение было здоровым. Ли Райк в статье об уходе за растениями утверждает: «Заботливо подрезая верхушки, ветви, отростки и стебли, вы способствуете процессу омоложения, что приводит к обильному цветению и плодоношению. Кроме того, это помогает предотвратить распространение вредителей и болезней».

Если говорить об образе, использованном в Ин. 15, мы, христиане, представляем собой ветви виноградной лозы. Чтобы оставаться здоровыми и продолжать расти, мы нуждаемся в обрезке, которая требуется и нашей жизни, и нашим общинам. Обрезать необходимо те элементы нашей жизни, которые больше не функциональны, например, привычки и черты характера, разделяющие нас с Богом. Их нужно «заботливо подрезать», чтобы облегчить процесс нашего духовного роста. С другой стороны, доказательством нашего роста могут стать появившиеся в нашей жизни «обильное цветение и плодоношение». Это и взаимоотношения, которые мы стараемся поддерживать, и служение, в котором принимаем участие, а также жизнь других людей, которая становится лучше благодаря нам. В Ин. 15 также подчеркивается следующая связь: «Только тот, кто во Мне, как и Я в нем, плодоносит обильно — потому что вам без Меня ничего не сделать» (Ин. 15:5, РБО). Чтобы приносить плод, нам нельзя разрывать связь с виноградной лозой. Мы созданы быть связанными друг с другом и с Богом. Рост возможен благодаря нашим отношениям с Ним. И хотя есть те, кто предпочитает одиночество, люди в целом — существа социальные. Мы жаждем отношений, жаждем быть связанными друг с другом. Отношения с людьми — лишь скромный пример более серьезной связи, которая управляет всем нашим существованием, — связи с Богом.

Джим Уоллис описывает христианство как «призыв к взаимоотношениям, которые изменяют все наши остальные отношения». Таким образом, крепкая связь с лозой и садовником делает сильнее наши отношения друг с другом. Возрастая в любви, уделяя все свое внимание своему окружению — в семье, на работе, в церкви, мы начинаем приносить плод.

ДИСКУССИЯ

Какие аспекты вашей личной жизни нуждаются в подрезке?

Что происходит, когда вы понимаете, что как христианин не приносите плода?

Есть ли способы восстановить связь и начать приносить больше плода?

Кэрон Пауэлл, Ултева, Теннесси, США

Практика

Рим. 14:17; Гал. 5:22, 23

Так как дерево узнается по плодам, видя яблоки, свисающие с ветвей, мы понимаем, что дерево перед нами — это яблоня. Однако если бы на ветке яблони вдруг вырос апельсин, это представило бы дерево в ложном свете.

В Ин. 15 говорится, что Христос — виноградная лоза, а мы — ветви (см. Ин. 15:5). Через Святого Духа Христос обеспечивает нас всем необходимым для роста и плодоношения. Когда нам не удается приносить плод Святого Духа, наше свидетельство ослабевает, представляя Бога, Которому мы служим, в ложном свете.

Эти рассуждения приводят нас к вопросу о том, что нужно сделать, чтобы начать приносить плод Святого Духа?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, давайте подумаем, что получает от лозы или дерева ветвь, что дает ей силы расти. Виноградная лоза или дерево обеспечивают свои ветви: твердым основанием, питательными веществами, примером роста и возможностью для него. Как и ветви, мы можем приносить плод, принимая все, что предлагает нам Святой Дух. В этом деле чувства нам не помогут — необходимо будет каждый день принимать осознанные решения.

Твердое основание. Теряя почву под ногами под натиском жизненных бурь, нам нужно решить, следовать ли желаниям своего сердца или держаться за тот образ жизни, который мы признаем единственно правильным. Выбрав Божий путь, мы увидим, что, несмотря на постоянно меняющуюся жизненную ситуацию, каждый раз принимая верное решение, мы приобретаем силу и твердость характера.

Питательные вещества. Тот же самый Дух, что сотворил целые галактики, наделяет нас силой. Когда нам выдается шанс нанести ответный удар или отомстить обидчику, именно Святой Дух наполняет нас небесной силой, чтобы помочь проявить милосердие. Без этой силы мы оказались бы беспомощными, вынужденными следовать своим человеческим наклонностям.

Пример роста. Как молодые побеги окружены уже плодоносящими ветвями, так и мы имеем Слово Божье, в котором можно найти описание того, какими должны быть наши плоды. В Его Слове мы видим вдохновляющие примеры работы Святого Духа в жизни других людей.

Возможность для роста. Плоды всегда созревают в соответствии с сезоном. Когда виноградная лоза или дерево обеспечивают возможность для роста, ветви и плоды реагируют положенным образом. Так же важно, чтобы и мы узнавали возможности для развития, предоставляемые нам. Каждый раз, сознательно откликаясь на голос Святого Духа, мы позволяем Богу изменять нас. Принимая решение любить неприятных нам людей и сохранять спокойствие, когда вокруг царит хаос, мы свидетельствуем о работе Святого Духа, преобразующего наш характер так, чтобы он отражал Иисуса.

ДИСКУССИЯ

Можно ли приносить плод Духа, не имея отношений с Богом? Поясните свой ответ.

Можно ли доверять своим ощущениям?

Если мы согрешаем, перестает ли Святой Дух производить в нас Свой плод? Почему да или почему нет?

Айзек Томас, Боуи, Мэриленд, США

Мнение

Ин. 15:4, 5

Наша христианская сущность проявляется не в громких заявлениях о крещении и следовании за Христом. Она открывается в нашем характере, в близких, исполненных любви отношениях с Иисусом, которые возможны благодаря пребыванию в нас Святого Духа (см. Гал 2:20). Наши отношения завета с великим Богом можно увидеть в плоде Духа. Святой Дух активно и самоотверженно выполняет Свою задачу по обновлению сердца, преобразовывая его с помощью духовных даров.

Человечество склоняется в смирении перед Богом Вселенной, Который так любит этот мир, что выбрал местом Своего обитания наше смертное тело. Он хочет, чтобы мы отражали Его характер, главной чертой которого является любовь, через принципы, заключенные в плоде Духа. Если мы каждый день будем пользоваться преимуществом постоянного присутствия рядом с нами этого «несущегося сильного ветра» (Деян. 2:2), все дела плотской природы больше не будут нас беспокоить и наша тленная жизнь будет наполнена плодами Духа, став воплощением характера Христа. Этот бесценный дар во всей своей полноте доступен теперь всему человечеству (см. Иоил. 2:28, 29), и воспользоваться им могут те, кто вступил в близкие отношения со Святым Духом. Чем глубже любовь и близость наших взаимоотношений со Святым Духом, тем больший доступ мы получаем к плоду Духа.

По сравнению с простыми знакомыми, людям, которых мы любим и ценим, мы, разумеется, склонны делать лучшие и более ценные подарки. Чем серьезней и содержательней наши отношения с Божественным Духом, тем большим количеством даров наполнена наша жизнь. Между плодом, который мы как христиане приносим, и нашими взаимоотношениями со Святым Духом существует прямая связь. Наши действия могут опечалить Святого Духа (см. Еф. 4:29, 30), ослабить нашу с Ним связь и помешать проявлению в нас Его даров. Фильмы, которые мы смотрим, музыка, которую мы слушаем, разговоры, в которых принимаем участие, и тайные мысли — все это является препятствием, ограничивающим нашу способность отражать Божий характер, то есть приносить плод Духа.

Оглядываясь на духовный путь, оставшийся за плечами, мы четко различаем периоды своей жизни, когда земные потребности и желания пленяли наши сердца и лишали нас присутствия Святого Духа. Духовно ослабевая, мы, зачатые в беззаконии и рожденные во грехе (см. Пс. 50:7), легко отвлекаемся на дела плоти (см. Гал. 5:19–21). Поэтому в Ин. 15: 1–11 апостол подчеркивает, насколько связь с лозой необходима для того, чтобы приносить отражающие характер Божий плоды любви, радости, мира, стойкости, доброты, щедрости, верности, кротости и умения владеть собой. Близкие, исполненные любви отношения со Святым Духом — это единственное, что поможет нам принести плод Духа.

ДИСКУССИЯ

Как ваши занятия в свободное от работы время лишают вас возможности приносить плод Духа?

Каким образом отсутствие плода Духа свидетельствует о нашем духовном упадке?

Все ли духовные дары свидетельствуют о присутствии Святого Духа? Объясните.

Есть ли связь между количеством духовных даров в жизни человека и глубиной его взаимоотношений со Святым Духом? Как пример жизни царя Давида проливает свет на эту проблему?

Патриция Хадсон-Хенри, Боуи, Мэриленд, США

Исследование

Ин. 15:2; Гал. 5:19–24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Плод Духа — это результат действия Божьей любви, которая изливается на человечество самыми разными путями, которые связаны между собой. Самопожертвование произведет плод Духа, в котором, как в зеркале, отразится жертва Христа на кресте. Плод появляется не в результате наших попыток угодить Богу, а как следствие работы в нас Святого Духа. Духовный опыт складывается из нашего стремления связать свою жизнь с Богом и во всех своих делах являть Христа. Только развивая эти отношения, мы сможем ощутить и показать миру Божью любовь, благодаря которой мы и приносим плод, прилепившись к Христу, нашей виноградной Лозе. Связь с Богом, нашим Садовником, позволяет обрезать омертвевшие фрагменты нашей жизни, чтобы плоды могли расти свободно. Но, даже обрезанные, эти фрагменты иногда ведут к еще большему росту.

Принимая осознанные решения, мы становимся способны приносить плод, происхождение которого не подлежит сомнению: он — с дерева Божьего. Полагая основание своей веры во Христе и питаясь плодом, который Он приносит вместе с другими христианами, мы можем возрастать и дальше, ища новые возможности для развития.

Наши отношения со Святым Духом напрямую связаны с приносимым нами плодом Духа — любовью, радостью, миром, стойкостью, добротой, щедростью, верностью, кротостью и самообладанием. Если каждый момент нашей жизни и отношения станут бескорыстной демонстрацией плода Духа, мы сможем достичь на этом пути еще большего.

ЗАДАНИЯ

Схематично изобразите проявление плода Духа в своей жизни, выбрав два дня — выходной и рабочий. Каждому качеству присвойте свой цвет. Сравните графики и отметьте различия.

Напишите песню о плоде Духа, посвятив один куплет каждому качеству. Спойте ее со своими друзьями по время занятия по изучению Библии или на уроке субботней школы.

Приготовьте обед или ужин, в котором разные качества плода Духа будут представлены разными блюдами. Предложите приготовленную пищу бездомным и обсудите с ними каждое блюдо, его значение и причину, по которой для каждого из качеств плода Духа вы выбрали соответствующее блюдо.

Во время одной из встреч устройте мозговой штурм, предлагая идеи для создания настольной игры о плоде Духа.

Каждый день записывайте в дневник одно качество плода Духа, которое проявилось в вас, и качество, которое вы хотели бы продемонстрировать окружающим на следующий день. В конце каждого месяца напишите немного о пережитом вами опыте.

Во время прогулки на природе соберите разные плоды и придумайте, какое качество плода Духа каждый из них символизирует.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1 Кор. 13:4.

J. L. Shuler, Power for a Finished Work: Repentance, Revival, and Reformation (Pacific Press®, 2011).

Нэйл Брэйтуэйт, Вашингтон, округ Колумбия, США