Урок 6. 
29 октября — 4 ноября. Проклятие без причины?

«Человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?» (Иов. 4:17).

Вступление

Иов. 2–4; 2 Кор. 1:3–7

Полночь. Я не сплю. Бессонница. Замечательно. Взяв мобильник с тумбочки, я зависаю в Фейсбуке, просматривая привычные забавные гифки, популярные видеоклипы и фото. Лайк! Лайк! Лайк! Стоп. Непривычно длинный, только что обновленный статус появляется в моих новостях. Его выложила моя подруга Оливия. Это было душераздирающее описание последних дней борьбы ее матери с раком и последнее «прощай!». Оливия просит молиться за нее, поддержать. Прежде чем ответить, листаю, чтобы прочитать, что уже написали остальные друзья. Ясно, что людям трудно избежать избитых выражений соболезнования. «Сочувствую твоей утрате». Смысл неплохой, но эти плоские слова утешения не согреют того, чье сердце заледенело от потрясения и скорби.

Чего же мы действительно хотим от своих близких друзей, когда страдания и/или скорбь ослепляют нас? Мы ценим их готовность быть рядом или выслушивать нас по телефону. Но зачастую друзья пытаются оказать первую помощь нашему сердцу, используя бинты и пластыри человеческой философии и мудрости. Мы нередко слышим: «О, я проходила через это» от кого-то из них, кто затем, воспользовавшись возможностью, начинает рассказывать свои бесконечные истории о пережитом несчастье.

У Иова было несколько таких ложных друзей. Выслушав от Иова его вопли отчаяния, Елифаз ответил первым, попытавшись найти «Божественный смысл» в страданиях своего друга — объяснить ситуацию, в которой тот оказался, с помощью привычных категорий. Но слова Елифаза и остальных друзей Иова только стали «солью» на его физических и эмоциональных ранах. Больше всего несправедливо пострадавший Иов жаждал сочувствия. Он хотел, чтобы кто-то до конца понял и разделил его чувства. Он хотел, чтобы друзья присоединились к его воплю, обращенному к Богу, с просьбой о справедливом суде. Сколько раз он сокрушался, что некому вступиться за него, стать ходатаем, свидетелем, который рассказал бы о его непорочности и защитил перед Богом.

Хотя многие из нас никогда не испытывали полного опустошения, которое довелось пережить Иову, у нас есть Тот, Кого так искал Иов. У нас есть Христос, наш Первосвященник, Который Сам перенес все искушения и всю боль. Иову было бы намного легче, если бы у него были такие друзья, как у Павла, который написал верующим в Коринфе, что они «участвовали в его страданиях». Только настоящий друг способен забыть о себе, чтобы полностью принять чувства другого. Такая сосредоточенность на другом является благословением, потому что люди, участвующие в страдании, также могут участвовать и в утешении.

Лора Гэнг, Нэшвилл, Теннесси, США

Доказательство

Иов. 2:11–13; 4:3–6

Как уже упоминалось в начале этого урока, Иов страдал от язв, распространившихся по всему телу, и от того, что потерял все, чем владел, и всех, кого любил, за исключением жены. Три его друга решили прийти и посмотреть, возможно ли как-нибудь помочь ему. Приблизившись к Иову и увидев, что с ним, друзья были потрясены! Они не могли поверить своим глазам. Разодрав на себе одежду и посыпав голову пеплом, они сели рядом с ним и провели так семь дней и ночей, не произнеся ни слова. Так они выразили свое сочувствие. Казалось бы, друзья Иова — люди очень внимательные и чуткие к физическому и эмоциональному страданию, испытываемому главным героем. Внешние признаки указывают на то, что эти люди — настоящие друзья. Но по мере развития событий мы обнаруживаем, что те же самые заботливые и отзывчивые друзья вдруг заговорили по-другому и стали спрашивать Иова, что плохого он совершил, чтобы заслужить такое наказание.

Люди того времени полагали, что все горести и беды приключаются с человеком из-за греха или грехов, совершенных им или членом его семьи. Друзья Иова не стали исключением. Проведя рядом с ним какое-то время и понаблюдав за его страданиями, друзья задались вопросом, почему в его жизни происходит это ужасное несчастье. Они стали спрашивать Иова, что такого он мог совершить, чтобы заслужить подобное отношение Бога к себе.

В Иов. 4:3–6 Елифаз повторяет снова и снова, что, хотя Иов был известен как человек, который поддерживал других в беде, сам себе он помочь не в состоянии. Звучит немного похоже на насмешки, обращенные к Иисусу: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти» (Мф. 27:42). Три друга Иова, не теряя времени, осудили его, предположив, что какой-то поступок в прошлом явился причиной этих ужасных страданий и страшной потери. Насколько мы торопимся вынести свое суждение о том, кто отличается от нас внешне или думает не так, как мы?

Мы задаемся вопросом, почему эти страшные события происходят с людьми, любящими Бога. Ответ заключается в том, что мы — грешники и живем в грешном мире. Жизнь несправедлива и не всегда понятна. Друзья Иова действительно верили, что Иов совершил нечто плохое в прошлом и заслужил те страдания, что выпали на его долю. Как часто мы готовы, не задумываясь, осудить кого-то, не зная при этом всех деталей? Мне нравится, что сказал Иисус в Мф. 7:1, 2: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Бог — единственный, Кто действительно знает человека достаточно хорошо, чтобы судить его. Я так рада, что Он не наделил меня такими полномочиями. А вы?

Барбара Веттер, Ньюман-Лейк, Вашингтон, США

Слово

Иов. 2:11–13; 4:17; Пс. 32:18, 19; Ос. 6:6; Мф. 7:5; 1 Кор. 3:19; 4:5; Рим. 2:1; Евр. 12:5, 6

Хорошие друзья с оговоркой (Иов. 2:11–13)

Три друга предложили страдающему Иову свою молчаливую поддержку. Вот как описывается в Библии этот короткий период времени: «И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места… сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его» (Иов. 2:11). Интересно, что им понадобилось договориться о встрече, чтобы разобраться со злом, как будто в повседневной жизни они держали его под строгим контролем. Придя к Иову, все трое выразили ему свое дружеское сочувствие: «И, подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой, и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу» (Иов. 2:12). Но в их действиях чувствуется какая-то ритуальность. «И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов. 2:13). Именно серьезность проблем Иова удивила его друзей. Это, возможно, были уникальные дни, когда они, общаясь с Иовом, не предпринимали попыток заставить его признаться в совершении страшного тайного греха.

Бог, любя, спасает наши души (Иов. 4:17; Пс. 32:18, 19)

Единственная оставшаяся у Иова ценность — его характер занимает теперь первое место, все остальное больше не имеет значения. В Иов. 4:17 Елифаз, указывая пальцем на Иова, спрашивает: «Человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?». Всем своим видом излучая недоверие, он задается вопросом, действительно ли Иов считает себя более великим, нежели Бог, заявляя о своей незапятнанной верности и отвержении греха. В словах Елифаза звучит подозрение в том, что тайные действия Иова привели к обрушившейся на него боли. И праведник Иов терзается от этих высокомерных обвинений.

Характер Иова подвергается жесточайшему испытанию. «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их» (Пс. 32:18, 19). История, происшедшая с Иовом, является этому доказательством. Чтобы выжить во время голода, требуется совсем немного пищи, только для продолжения работы организма, но при условии, что воды будет достаточно. Чтобы спасти наши души от смерти, придется многим пожертвовать. Бог не ставит перед Собой задачу избавить нас от боли. Его цели масштабнее. В случае с Иовом Бог стремился спасти его душу от вечной смерти, сохранив жизнь, но позволив сатане всячески вредить ему. В конце концов, сатана потерпел поражение, а Иов был спасен для вечной жизни, хотя и заплатил за это великую цену — лишился земного благополучия и семьи.

Нет в этом мире мудрости (Ос. 6:6; Евр. 12:5, 6; 1 Кор. 3:19)

Испытание характера лишило Иова земных почестей, благосостояния и силы. Он был унижен, чтобы Бог смог его возвысить. В 1 Кор. 3:19 говорится: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: „уловляет мудрых в лукавстве их“». Унизив Иова, превратив человека практически в ничто, сатана поставил его на колени, и только крепкая вера в Господа помогла Иову обрести мудрость Божью.

В Евр. 12 мы читаем о желании Бога пребывать вместе с нами на небесах, даже если для этого потребуется наказывать нас, когда мы совершаем ошибки. «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает» (Евр. 12:5, 6). Вернемся к друзьям Иова. Неважно, проклятье ли сатаны лишило Иова семьи и благополучия или это Бог воспитывал его, устраняя какие-то преграды на его жизненном пути, друзья Иова были совершенно неправы. Я полагаю, они повели себя пренебрежительно и не стали смиренно искать Божьего руководства. Их отношение к Иову выразилось в том, что они считали наилучшим выходом для него жесткую любовь. Они забыли о том, к чему действительно призывает Бог, как записано в Ос. 6:6: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

Об осуждении (Мф. 7:5; Рим. 2:1; 1 Кор. 4:5)

Друзья Иова ошибочно осудили его. В Евангелии от Матфея Иисус говорит: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:5). Если бы друзья Иова пытались с любовью вытащить сучок, который заметили в глазу друга, их отношение к Иову, их обращение с ним выглядело бы совсем иначе. В Рим. 2:1 Павел пишет: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же». Ханжеские обвинения, предъявляемые друзьями Иову, изобличали те же самые грехи, что тайно господствовали и в их жизни. В 1 Кор. 4:5 Павел советует: «Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения». Если бы эти трое друзей проявили к Иову милосердие и терпение вместо жесткого, высокомерного отношения, их обличение, хотя и несправедливое, оставило бы место и для утешения. Если бы они привели свою жизнь в согласие с волей Творца, их понимание духовных реалий стало бы глубже, что позволило бы им более ясно понимать последствия великой борьбы.

ДИСКУССИЯ

Что помогает вам более полно осознавать духовную битву между Богом и сатаной за вечную участь души Иова?

Джереми Веттер, Москоу, Айдахо, США

Свидетельство

Иов. 4:17

«Прежде чем судить других, мы должны бодрствовать и молиться, чтобы благодатью Христа начать войну с силами зла в своем собственном сердце. Мы должны пребывать в тени Голгофского креста, смиряя свои сердца, исповедуя грехи и умоляя Господа простить изъяны нашего характера и укрепить нас в любви к братьям и сестрам. Пренебрегая исследованием своего сердца в свете Божественной истины, мы будем ослеплены любовью к себе, и наше мнение о самих себе намного превзойдет мнение Бога о нас. „Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено“ (Иер. 17:9). И в Библии написано: „Кто надеется на себя, тот глуп“ (Притч. 28:26).

Совершенно ясно, почему Иисус сказал: „Не судите“. Для человека естественно превозносить свою добродетель, избегать искреннего исследования своего сердца и уничижать других. Если бы мы видели мир в истинном свете, мы осознали бы, что каждое мгновение своей жизни нуждаемся в милосердии Христа и должны оказывать такую же милость своим братьям и сестрам по вере. Иисус не давал человеку власти судить и осуждать других, потому что слишком хорошо знал человеческую природу. Он знал, что люди склонны выносить ошибочные суждения, и тех, кто нуждается в сострадании и доверии, вырвут с корнем, как сорняки. И пройдут мимо тех, с кем необходимо разобраться более решительным способом. Когда в церкви возникают проблемы, в решении которых нужен твердый подход, пусть вашим руководством к действию будет Библия. Если заблуждающиеся члены церкви оказывают разлагающее влияние на остальных, их следует исключить. И небеса поддержат это решение. Работа врага заключается в том, чтобы сеять плевелы среди пшеницы, и в церкви будут люди, чье влияние, насколько это можно распознать по внешним признакам, станет для общины отнюдь не благословением. Однако даже в таких случаях мы должны действовать осторожно, потому что Христос и небесные ангелы стараются приготовить для Бога народ особенный, чистый сердцем, готовый к ревностному труду».

ДИСКУССИЯ

1. Назовите отличительные признаки, по которым можно определить, что мы ведем себя так, будто наше мнение о самих себе намного превосходит мнение Бога о нас, и словно мы верим, что «чище… Творца своего».

2. Что могло бы измениться в истории об Иове, если бы друзья не стали его осуждать?

3. Как вы можете прямо сейчас защитить себя от дьявольского искушения, побуждающего вас судить других?

Лора Веттер, Москоу, Айдахо, США

Практика

Иов. 2:11–13; 4:7

Второстепенные персонажи из истории об Иове, его друзья, помогают нам увидеть себя с позиции, которую мы часто не берем во внимание, или, скорее, существования которой предпочитаем не замечать, сосредоточив все свое внимание на Иове. Сначала друзья Иова кажутся нам просто идеальными. Они торопятся к нему, чтобы вместе с ним погоревать и помочь осмыслить произошедшую трагедию (см. Иов. 2:11–13). И пусть они просто сидят с ним всю неделю, не говоря ни слова, они находятся рядом тогда, когда Иов больше всего в них нуждается. А молчания порой достаточно, чтобы знать, что окружающие разделяют с тобой твое бремя. Но роль друзей Иова на этом не заканчивается, нет. Они начинают говорить, и перед нами предстает универсальный пример людей, исполненных духа критики.

Подобно Елифазу, по словам которого Иов, должно быть, совершил что-то плохое, что и привело к потере всего, что он любил (см. Иов. 4:7), мы также высказываем свое мнение, скорее причиняя окружающим боль, нежели даруя им утешение. Вместо того чтобы поддержать своих друзей, когда они нуждаются в этом больше всего, мы разбиваем их сердце, объясняя страдания с помощью единственного доступного нам понятия — греха. У нас даже нет этого права — судить их, и все же именно этим мы и занимаемся. Мы гораздо больше похожи на критикана Елифаза, чем готовы это признать. Но благая весть заключается в том, что с Божьей помощью мы можем бороться с этой уродливой похожестью.

Признайте, что эта проблема существует. Нельзя просить Бога исправить в нас то, существование чего мы сами еще не до конца осознали. Как и Давид, который продолжал просить Бога простить его ошибки снова и снова, мы тоже должны оставить свою гордость и признать тот факт, что мы склонны к критике и нуждаемся в исправлении.

Молитесь о том, чтобы меньше критиковать. Об этом следует молиться каждый день. Невозможно за один день исправить свою склонность к осуждению. Мы должны ежедневно просить Бога помочь нам стремиться к тому, чтобы утешать, а не критиковать. Чувствуя, что слова критики вот-вот сорвутся с языка, просите Бога изменить эти слова, прежде чем они прозвучат. Пусть Бог будет Судьей, тогда мы сможем быть просто друзьями.

Стремитесь лучше узнать Бога. Причина наших осуждающих мыслей — греховный мир. Проводя время с Богом каждый день, мы начнем все больше походить на Друга и Утешителя, каким Он был для всех, с кем встречался. Если мы говорим с Ним, слушаем, что Он отвечает нам через Свое Слово и впитываем Его мудрость, приобщаясь к Его Личности, тогда, может быть, мы сможем найти способ превратить свои осуждающие мысли в слова утешения.

ДИСКУССИЯ

1. Если бы вам довелось услышать монолог Иова из третьей главы, отреагировали бы вы на него так же, как это сделал Елифаз в четвертой главе? Если да, то почему? Если нет, какие слова вы подобрали бы в ответ?

2. Оцените свою жизнь. Случалось ли вам жалеть о произнесенных вами словах критики? Что вы сказали бы, если бы удалось повернуть время вспять и заново прожить эти моменты?

Минди Веттер, Ньюман-Лейк, Вашингтон, США

Мнение

Мф. 7:1; Евр. 12:5

Я долгое время пыталась понять, действительно ли друзья в книге Иова — настоящие друзья или просто недобрые знакомые. Читая первые главы, мы видим, как они появляются на месте событий, предположительно, чтобы утешать Иова в его страданиях. Сначала они сидят в неловком молчании в течение целой недели, а потом начинают читать Иову нотации, заставляя его покаяться в грехах, которых он не совершал.

Прокручивая эту историю в голове, я начала искать, каким же должен быть настоящий друг, предполагая, что эти трое не имеют ни малейшего шанса попасть в категорию настоящих друзей. Информация, которую я нашла, заставила меня задуматься. Настоящие друзья, прочитала я, чувствуют себя комфортно в обществе друг друга, даже не говоря ни слова. Настоящие друзья могут сказать в лицо горькую правду, если требуется указать на безрассудность принятых решений.

Многие из качеств, присущих настоящим друзьям, подходят и товарищам Иова. К сожалению, нам неизвестно, как развивались их отношения до этих событий. Если дружба была крепка, молчаливое пребывание рядом с Иовом на протяжении семи дней, возможно, устраивало их всех. Собственно говоря, среди иудеев и вообще жителей Востока не разговаривать с человеком, находящимся в глубоком горе, обычно считалось правилом этикета. Кроме того, в этом случае слова мужчин становятся более понятными, так как они пытались осмыслить ситуацию, исходя из своего понимания Бога и всего мира. Идея о тайных грехах оказалась лучшим, с их точки зрения, объяснением страданий Иова. В Ветхом Завете грех навлекал на людей несчастья, а правильный отклик даровал освобождение от них. Например, буря прекратилась после того, как Иону выбросили за борт. Возможно, друзья Иова были достаточно уверены в своей дружбе, если в надежде помочь рискнули сказать то, что причинит боль.

Проблема заключается в следующем. Количество друзей, с которыми мы можем быть настолько открытыми, вероятно, можно пересчитать по пальцам. Такой диалог должен быть результатом только длительных, близких дружеских отношений. Слова, подобные тем, что прозвучали в книге Иова, могут быть произнесены только в случае надежных, крепких взаимоотношений.

Если у вас или у вашего близкого друга неожиданно случалось что-то плохое, вы, наверное, вместе с ним садились и пытались разобраться, в чем причина. Это совсем не то, что называется осуждением. Осуждать людей, переходящих дорогу прямо перед проезжающими мимо машинами, и помочь другу понять, что так делать опасно, — разные вещи. Чтобы помогать не осуждая, необходимо заботиться об отношениях и прилежно молиться.

ДИСКУССИЯ

1. Вам когда-нибудь приходилось обсуждать с другом причины случившегося с вами несчастья? Сложно ли было каждому из вас избегать критики в адрес друг друга?

2. Что лучше всего сделать, чтобы стать другом тому, кто страдает?

Шерил Гэйбл, Венатчи, Вашингтон, США

Исследование

Иов. 2:11–13; 4:1–17; Мф. 7:5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучая урок этой недели, мы узнали, что и во времена Иова, и во дни Иисуса даже религиозные люди верили, что страдающие в физическом и материальном плане терпели эти несчастья по причине совершенных ранее грехов. Удивительно, но наше отношение к этому вопросу сегодня порой мало чем отличается. Фактически «в каждом поколении встречаются мужчины и женщины, которые делают вид, что способны наставить нас на истинный путь, уверяя, что мы обретем „здоровье, богатство и мудрость“. Согласно пропаганде, которую ведут эти люди, всякий, кто живет, следуя голосу разума и руководствуясь нравственными нормами, избежит страданий. По их мнению, нам повезло, что они сейчас находятся рядом, чтобы давать на наши вопросы умные и правильные с точки зрения нравственности ответы». И, конечно, подобные проблемы встречаются даже в церкви, и особенно в церкви.

ЗАДАНИЯ

Перечислите, что интересного вы заметили в истории об Иове и его «утешителях», изучая урок этой недели. Поделитесь своими мыслями с классом субботней школы.

Прочитайте Мф. 5:1–3 и 7:1–5. Спросите себя, как слова Иисуса могли бы помочь Иову пережить выпавшее на его долю страдание, а его друзья могли бы лучше утешить его.

Напишите сценарий по содержанию четвертой главы книги Иова, оформите его в виде диалога между Елифазом и Иовом и предложите своему классу субботней школы на уроке разыграть его.

Возьмите интервью у пресвитера или другого члена церкви, который пережил трудные времена. Попросите его поделиться, как он справлялся со своей болью, как эта ситуация повлияла на его отношения с Богом, как к нему отнеслись братья и сестры в общине и/или пришлось ли ему справляться с неуверенностью в себе и сталкиваться с осуждением, реальным или предполагаемым.

Вспомните свой собственный опыт общения с друзьями или членами семьи в период, когда им было особенно трудно. Звучало ли в ваших советах предположение, что их собственные ошибки или привычки привели к возникшим проблемам? Прочитайте снова вопросы для дискуссии из урока за среду и напишите, как вы справились бы с этой ситуацией сейчас.

Найдите способы оказать эмоциональную и материальную поддержку тому человеку в вашей церковной семье, кто сейчас переживает сложные времена. Пригласите друга (или свой класс субботней школы) вместе с вами помочь этому человеку и подарить ему надежду.

В молитве просите Бога открыть, присутствует ли в вас дух критики и осуждения, и помочь удалить его из ваших взаимоотношений с другими людьми.

Для изучения

Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, «Заповеди блаженства», с. 6–11.

Джин Келлнер, Солт-Лейк-Сити, Юта, США