Урок 13. 21–27 июня. Царство Христа и закон

«Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33).

Вступление

1 Кор. 13:2

Подумайте о вещах, которые, кажется, были специально созданы друг для друга, например, бумага и ножницы, телевизор и диван или вилка и розетка. В мире есть множество пар, когда одно без другого приобретает совсем другой смысл. И все же совершенное единство Божьего закона и Его любви намного удивительнее и сложнее. По отдельности каждый аспект важен и полезен, но вместе это что-то неземное. Вместе они способствуют освящению человека.

Но, если Божьи закон и любовь были созданы, чтобы друг друга дополнять, почему тогда они так часто кажутся разными и взаимоисключающими? Люцифер медленно начал терять любовь, которая должна была быть в паре с Божьим святым законом. Его любовь к себе стала причиной того, что он, исполняя свои обязанности, лелеял в сердце восстание. Вскоре он преуспел в разделении этой пары — он говорил себе и своим собратьям ангелам, что по-настоящему любящий Бог не наложил бы на них ограничений.

Люди не раз попадались в подобную ловушку. Каин принес жертву. Он исполнил закон, но его жертва не была угодна Богу, потому что он не любил Его настолько, чтобы принести ту жертву, которую просил Бог. Фарисеи добавляли правила и установления к закону и заставляли всех им повиноваться, но они не обращали внимания на других людей. Сатана и сегодня использует эту тактику. Он либо обращает все наше внимание на детали закона, либо заставляет нас считать, что мы можем о нем забыть и сконцентрироваться только на Божьей любви.

В 1 Кор. 13:2 Павел говорит, что если у нас есть вера, а нет любви, то мы — ничто. Подумайте об этом. Мы можем тщательно соблюдать весь закон, но если у нас недостает любви, будет так, будто мы закон никогда и не соблюдали. В свою очередь, если у нас есть только любовь, а закон мы не соблюдаем, мы осуждены, потому что если мы любим Иисуса, то будем соблюдать Его заповеди.

Исследуя на этой неделе урок, давайте найдем связь Божьего закона и Его любви. Давайте будем показывать любовь к Христу и людям и жить в согласии с законом и признавать нашу нужду в благодати, когда мы оступаемся.

Сидни Р. Дайэн, Лисберг, Флорида, США

Слово

Иер. 31:33; Мф. 4:8, 9; 1 Кор. 6:9–12; Кол. 1:10–14; Откр. 14:12; 22:14, 15

У меня есть замечательный друг, который исповедует христианство, но не принадлежит ни к одной из религиозных деноминаций. Мы превосходно ладим и соглашаемся во многом, но не в вопросах религии. Мне нравится изучать трудные тексты Писания, переводить библейские стихи с древних языков, убеждаться, что я не упускаю что-то важное. Когда я спрашиваю Брента, что он думает о какой-либо теме, он обычно отвечает: «Я знаю, что Иисус меня любит». Он считает, что Десять заповедей были исполнены за нас на кресте и что нам больше не стоит беспокоиться об их соблюдении.

Прав ли Брент, что в основание своей христианской жизни он положил только любовь Иисуса? Если все, что надо, это любовь, зачем тогда стараться быть святым и соблюдать Божий закон? Не является ли это ненужным бременем? Не похоже ли это на то, что мы, поступая правильно, пытаемся перед Ним выслужиться? Давайте рассмотрим несколько библейских утверждений, чтобы увидеть, можем ли мы примирить Божий закон и Его великую любовь и понять, какую роль играет каждое это понятие в извечном положении вещей.

Закон и порядок: в начале (Быт. 26:5; Рим. 4:15; 1 Ин. 3:4)

Божий закон существовал всегда. Даже в Едемском саду Господь наставлял Адама и Еву, призывал к послушанию как выражению их любви к Нему. Божье слово определяет грех как «беззаконие» (1 Ин. 3:4) или «нарушение закона». Поэтому «где нет закона, нет и нарушения закона» (Рим. 4:15 — другой перевод). Первые книги Библии ясно дают нам понять, что люди нарушали закон, прежде чем он появился в форме десяти заповедей, написанных на камне. Читая Быт. 26:5, мы также находим, что Божьи законы были известны Его народу. Здесь Бог говорит Исааку, что Он благословил его отца Авраама, ибо «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои».

Адвокат дьявола. Под контролем врага (Мф. 4:8, 9)

При чтении Мф. 4:8, 9 кажется, что сатана подчеркивает свое право собственности на землю, когда искушает Христа. Но действительно ли у него было это право? Мог ли он дать Христу эту «взятку»? Когда и как он получил такое наследство? Обращая взгляд назад, в Едем, мы видим, что, когда Адам взял предложенный Евой плод, он нарушил Божью заповедь. После этого решения Адама наша земля находится в оккупации врага. Чтобы сохранить свой контроль над землей, сатана использует свой самый успешный тактический маневр — он распространяет миф о том, что Божий закон несправедлив и даже не важен. Он использует свое влияние и внушает нам мысль о том, что нарушение Божьего закона ведет к мудрости, умалчивая о том, что непослушание ведет к смерти. Это сработало в Едеме, это работает сегодня.

Завет 2.0 (Иер. 31:33)

Из-за греха Бог был разделен со Своим народом, поэтому Он заключил с ним соглашение — своего рода мирный договор, который поможет им и нам вновь соединиться с Ним. Бог произнес этот договор, и народ пообещал, что будет делать то, что Он сказал (Исх. 24:3). Бог записал соглашение на камне, но прежде чем Моисей сошел с горы со скрижалями, народ уже нарушил этот договор.

Когда пришел Иисус, то учредил завет 2.0, потому что люди нарушили первый! Мы читаем об этом завете в Иер. 31:33. «Иной договор Я заключу тогда с потомками Израиля, — говорит Господь. Я вложу Закон Мой им в сердце, в их сердцах его начертаю. Я буду их Богом, они будут Моим народом! (Перевод РБО)». Новый завет был новым не по содержанию — там были все те же заповеди, данные в книге Исход, он не был новым и в плане тех, кто заключает этот договор, — Бог перепосвящает нас (как членов духовного Израиля).

Различия этих заветов предельно ясны. Мы получаем еще один шанс с лучшим Первосвященником, лучшим обещанием, записанным на лучшей поверхности — наших сердцах (Евр. 8:6–9). Теперь Иисус ходатайствует за нас в настоящем небесном святилище. Он пообещал быть нашим Богом и помогать нам в соблюдении Его закона любовью, наполняющей наши сердца.

Новый завет. Продолжение истории (1 Кор. 6:9–12; Кол. 1:10–14; Откр. 14:12; 22:14, 15)

Всегда существовала группа верных людей, которые позволяли Божьему закону любви совершенствовать их характер. Основанная на Библии вера показывает нам, насколько важен Божий закон для нашей христианской жизни и что мы, несмотря на то, что делают другие, должны вести жизнь достойную Господа (Кол. 1:10–14). Не все на земле дезертировали. Многие христиане стараются угодить Богу, отворачиваясь от греха (1 Кор. 6:9–12) и соблюдая Его закон (Откр. 14:12; 22:14, 15). Хотя здесь, на земле, мы все еще страдаем, придет день, когда земля будет обновлена и соблюдение Божьих вечных законов для нас станет естественным и простым, как для непадших ангелов.

Но вернемся к Бренту. Разве любви к Богу достаточно, чтобы получить спасение? Я говорю это с осторожностью, но мой ответ — да, достаточно. Но если это настоящая любовь, она подвигнет человека заключить завет с Богом, потому что мы желаем быть послушными гражданами Его Царства.

Дискуссия

Как Божьи заветы похожи на мирные соглашения? Зачем нам нужно соглашение с Богом?

Как пример Иисуса на Вечере поясняет переход от ветхого завета к новому?

Эмми Реджестер, Гринбрир, Арканзас, США

Свидетельство

Ис. 27:5; Лк. 10:25–37

«Вопрос „Кто мой ближний?“ вызывал среди евреев бесконечные споры».

«На этот вопрос Христос отвечает притчей о милосердном самарянине. Он показывает, что своим ближним мы должны считать не только того, кто принадлежит к нашей церкви или придерживается нашего вероучения. Понятие „ближний“ никак не связано с расой, или цветом кожи, или классовыми различиями. Наш ближний — это каждый, нуждающийся в нашей помощи. Наш ближний — каждая душа, раненная и избитая врагом».

«(Многие в настоящее время) разделяют свои обязанности на две отдельные сферы. Одна сфера обязанностей состоит из великих дел, которые управляются законом Божьим; другие же обязанности включают так называемые маленькие дела, в которых заповедь «люби ближнего своего, как самого себя» пренебрегается. Эта сфера работы предоставлена капризу, подчинена влечению или минутному побуждению. Тем самым искажается характер, и религия Христа представляется в ложном свете».

«Любовь является основой благочестия. Что бы ни говорил человек, если в нем нет бескорыстной любви к своему ближнему, он не имеет чистой любви и к Богу. Но мы никогда не сможем иметь этот дух любви, пытаясь любить других. Все, что нам нужно, — это любовь Христа в сердце. Когда наше „я“ исчезает во Христе, любовь возникает самопроизвольно. Совершенство христианского характера достигается тогда, когда желание помогать другим и милосердие к ближним становятся устойчивой, а главное, внутренней потребностью, когда небесный свет переполняет сердце и отражается на лице».

«Единение с Христом, личный контакт с живым Спасителем позволяет разуму, сердцу и душе одержать победу над низменной натурой. Расскажите ослабевшему путнику о всесильной руке, которая поднимает его, о безгрешном человеколюбии Христа, которое поддержит его. Объясните ему, что недостаточно верить лишь в закон и свои силы, в то, что не умеет сострадать и не может услышать зов о помощи. Он нуждается в теплом рукопожатии и доверии к сердцу, полному нежности. Пусть его разум озаряет мысль о Божественном присутствии, не оставляющем его и сопровождающем его с сострадательной любовью. Пусть он думает об Отцовском сердце, огорчающемся при виде его греха, об Отцовской руке, все еще протянутой ему, об Отцовском голосе, продолжающем говорить: „пусть прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною“ (Ис. 27:5)».

Ижар Буендиа, Боннердейл, Арканзас, США

Доказательства

Быт. 15:9, 10; Иер. 31:33; 34:18–20

К сожалению, оригинальный смысл слова завет мы потеряли. Некоторые называют это обещанием или договором, но в нашем эгоистичном обществе обещания нарушают с неизменной регулярностью. Наилучший пример завета — это то, что мы называем браком, и хотя недавние исследования показывают, что наиболее цитируемый процент разводов в Америке в размере 50% является мифом, мы все еще далеки от отношений в стиле завета. К примеру, посмотрите на жизнь Глинна Скотти Вулфа. Этот бывший баптистский служитель записан в Книге рекордов Гиннесса как рекордсмен по количеству браков. Он был женат двадцать девять раз. Самый короткий его брак продлился всего лишь девятнадцать дней, а самый долгий — семь лет. Он гордился своим рекордом. Однако когда он умер в возрасте восьмидесяти восьми лет, никто из его двадцати девяти жен, девятнадцати детей, сорока внуков и девятнадцати правнуков не захотел его хоронить.

Сегодня из-за безразличия современного общества к брачному завету мы не можем до конца понять, что имел в виду Бог, когда говорил о завете, но у нас есть Библия и мы можем посмотреть, как выглядела оригинальная версия. Еврейское слово завет произносится как «beriyt». Он происходит из двух однокоренных слов: «beriy» — жирный и «barut» — мясо. Эти слова имеют отношение к убийству домашнего скота, потому что относятся к животным, которых раскармливали и убивали для церемонии завета. В английском переводе мы читаем, что Бог «заключил завет», но на еврейском это было бы прочитано как «karat beriyt», что значит «разрезать» завет. Во время этой церемонии участники проходили по тропинке в форме цифры восемь между половинами разрезанных животных, а затем становились в середине рядом с емкостью с кровью, произнося благословения и проклятия завета. Это соглашение звучало так: «Тот, кто нарушит этот завет, умрет подобно этим умершим животным». Также произносился обет: «Как это животное отдало свою жизнь, так и я, если будет необходимо, отдам свою жизнь за тебя» (Быт. 15:10; Иер. 34:18–20).

Нарушение завета Израилем было серьезным преступлением, которое могло безоговорочно лишить их жизни. Их народ имел богатую историю и словарь культуры завета. Но все же они намеренно нарушили свое соглашение с Богом. Но Бог был милостив и предложил им новый завет, чтобы помочь получить внутренний стандарт для поиска праведности.

Дискуссия

Если нужно было бы «резать» завет, как бы вы относились к своим обещаниям?

Эндрю Гринвуд, Вудфорд, Квинсленд, Австралия

Практика

Пс. 118:18

Проверь себя, пока не нарвался на неприятности! Даже простой анализ показал бы, что мне не нужно в это впутываться. Если бы я проанализировал свою позицию, скорость спуска, траекторию и угол наклона, мне стало бы ясно, что законы физики не гарантируют безопасность этого спуска. Но я все равно устремился на лыжах вниз, и мое колено за это расплатилось!

Отказываясь изучать Божий закон, мы попадаем в похожую ситуацию. Послушание Божьим заповедям является естественным продолжением нашей любви ко Христу (1 Ин. 5:3). Подобно тому, как физические законы могли сохранить меня от боли, Божий закон может сохранить нас от страданий. Он радуется, когда мы соблюдаем Его закон, и обещает благословить нас (Пс. 1:2, 3; Иак. 1:25). Но как мы используем Божий закон?

У нас проблемы. У всех нас. Нам нужен закон, чтобы он показал нам наши грехи. Бог дал нам закон, чтобы мы смогли определить свои грехи (Рим. 3:20). Возьмите ваши мысли и действия и сравните их с принципами Десяти заповедей. Видите ваш грех? Хорошо. Признайте вашу слабость и начните трудиться с Христом, чтобы избавиться от греха и восстановиться.

Будьте скромными. Держитесь подальше от людей и мест, которые могут побудить вас к совершению греха. Бог дал понять, что есть вещи, неприемлемые для подданных Его Царства. В обществе, где практически все разрешено, мы должны постоянно смотреть на Его закон, чтобы уменьшить влияние греха на нашу жизнь.

Делайте то, что хорошо. Десять заповедей показывают нам положительные вещи, к которым мы должны стремиться, такие как ставить Бога на первое место, чтить субботу, соблюдая ее, и уважать своих родителей. Мы также можем сделать вывод, как мы должны поступать, из тех заповедей, которые говорят нам, как делать не надо. Мы должны уважать жизнь человека, быть благодарными за то, что Бог нам дал, следить за языком и уважать Божье имя.

Я не могу дождаться дня, когда мы сможем испытать совершенную красоту Божьего закона и, подобно Давиду, пропеть: «Как люблю я закон Твой!» (Пс. 118:97).

Дискуссия

От чего может вас освободить Божий закон?

Что сделал грех, чтобы извратить Божий закон?

Джошиа Грант, Колледж Плейс, Вашингтон, США

Мнение

Даниил 2

В жизни есть вещи, которые, кажется, длятся целую вечность: кашель от простуды, которая была три недели назад, игра в «Монополию», в которую вас втянул азартный сосед по комнате, а также неловкая тишина на первом свидании, которое проходит не так хорошо, как хотелось бы. Но в действительности есть всего лишь несколько вещей, которые длятся вечно. Обычно мы имеем дело с вещами, имеющими свой срок жизни, но Христово Царство его не имеет. Более того, мы все являемся жертвами современного представления о мгновенном удовольствии. Благая весть состоит в том, что Бог предоставил Свой закон любви, чтобы он был для нас ежедневным напоминанием о Его Царстве. Живя день за днем, мы можем увидеть Божье Царство любви, отражающееся в Его законе, и находить различия между Его Царством и царством дьявола.

В Библии содержится множество отличительных черт Божьего Царства от царства сатаны. Даниил приводит один из наиболее ярких контрастов между Божьим вечным правлением и недолговечностью всего остального (Дан. 2:44). Божий закон, Его любовь и Его Царство — все отмечено постоянством, той чертой, которой обладает только Он.

Бог приглашает нас выбрать жизнь. Его закон есть закон любви. Его закон дает нам возможность избрать жизнь. В мире, где относительность и баланс интересов правят балом, у нас есть светлый список правил. Нам следует делать правильный выбор, и мы знаем о последствиях, если мы его не сделаем. Удивительно, что закон, показывая различия между тем, кем мы были, и тем, кем мы являемся, когда становимся Божьими детьми, открывает любовь, которую мы находим во Христе. Поэтому сложно представить закон Его Царства без любви.

Закон Царства, сформулированный в предостережениях о последствиях непослушания, ярко отражает Божью любовь. Закон описывает наши отношения с Ним и окружающим нас миром. Когда мы размышляем о том, где мы были до того, как приняли Божий закон, легко заметить, что везде написано о Божьей любви. Помня это, насколько сильнее вы будете желать приглашать людей присоединиться к Божьему Царству?

Дискуссия

Наблюдение и эксперимент — основные средства доказательства существования чего-либо. Как они могут помочь вам доказать существование Бога?

Что желание Навуходоносора сделать свое царство вечным может сказать вам о себе?

Лавмор Гороро, Нашвилл, Теннесси, США

Исследование

Евр. 8:10

Заключение

Благодаря Духу Святому Бог может написать Свой закон в наших сердцах. Закон можно усвоить, только если Иисус находится в нас. Он есть воплощение закона. Он воплотил все его принципы, слова и действия. Мы поймем Его закон настолько, насколько Христос будет жить в нас. Спаситель исполняет в нас заповеди, когда мы каждый день доверяем Ему. Давайте находить в Нем наше наслаждение, потому что наше «наслаждение в законе» (Пс. 1:2; перевод с англ.).

Задания

Съешьте целую ложку меда. Наслаждаясь вязкой сладостью, подумайте о том, что Божий закон «слаще меда и капель сота» (Пс. 18:11).

Посмотрите, сколько стоят бриллиантовые или изумрудные кольца, или какая сейчас цена на золото. Затем подумайте о том, что Божий закон «вожделеннее золота» (Пс. 18:11).

Проиллюстрируйте схемой или картиной, как Божий закон «укрепляет душу» (Пс. 18:8), «умудряет простых» (Пс. 18:8) и «веселит сердце» (Пс. 18:9).

Послушайте христианский гимн о доверии Богу. Как он вдохновляет вас доверять и слушаться?

Размышляя над Пс. 118, следуйте еврейскому алфавиту. Этот псалом представляет собой акростих. Каждая строфа начинается с последующей буквы еврейского алфавита. Также каждый стих строфы начинается с той же самой буквы. Каждый день размышляйте о разных буквах до тех пор, пока не завершите размышлять над псалмом.

Ежедневно записывайте в дневник ваши размышления о Пс. 118.

Для изучения

Пс. 18:8–11; Пс. 118; 1 Кор. 13.

Э. Уайт. Правила счастливой жизни, гл. «Дух закона».

Rebbetzin Esther Jungreis, The Committed Life, chapter 2, “Inviting God Into Your Life“ (HarperOne, 1999).

Серджио Торрес, Орландо, Флорида, США