Урок 10. 31 мая — 6 июня. Христос, закон и заветы

«И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евр. 9:15).

Вступление

Втор. 7:9

Большинство образовательных систем представляют собой соглашение между студентами и их профессорами. Если студенты отвечают требованиям, предъявленным в программе, они будут получать хорошие оценки. Но некоторые студенты не желают делать то, что от них требуют. Они часто опаздывают на занятия или прогуливают их. Они поздно сдают домашнюю работу или совсем не сдают ее. Возможно, они даже ведут себя невежливо по отношению к профессорам. Такие студенты не получат высокие оценки, потому что они нарушают условия соглашения.

Подобное можно сказать и о нас, когда дело касается завета Бога с человечеством. «Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Втор. 7:9). Мы тоже много раз нарушаем завет. И грех одерживает над нами верх. Божий завет отличается от соглашения между студентом и профессором в том, что хотя мы и нарушаем Божьи заповеди, Он всегда готов простить нас, когда мы от всего сердца каемся и ищем прощения (2 Пет. 3:9). Наше усердие может помочь нам получить высокую оценку во время учебы, но в вопросе спасения все наши дела несостоятельны.

Хотя иногда в отношениях между профессором и студентом бывают моменты несправедливости, мы знаем, что Бог никогда не обманет наших ожиданий. Он верен в Своей части соглашения. «Бог хочет, чтобы все Его земные дети пришли к Нему и заняли свое место среди избранных Его. И хотя Библия и учит об универсальности спасения, она не предполагает, что все примут его».

Наше спасение заключено в принятии Иисуса Христа и вере в Него. Мы должны помнить, что Божий завет дан для всего человечества и относится к каждому из нас. Наша обязанность состоит в том, чтобы читать и понимать завет между Богом и нами.

Роде-Джаэл Алсе, Уеслако, Техас, США

Доказательства

Быт. 6:5, 6, 11, 12

В дни Ноя общество было настолько развращенным, что Бог раскаялся, что создал людей. Мысли их были постоянно направлены на зло, и поведение людей вызывало у Него отвращение. Человеческой расе повезло, потому что Ной обрел благоволение в глазах Господа. Человечество получило спасение благодаря его послушанию и праведному характеру.

После сорока дней смерти и разрушения водами потопа радуга (Быт. 9:12–17) отразила Божье обетование о том, что всемирного потопа больше не будет. В Писании еврейское слово beriyth переводится русским словом «завет». Оно чаще всего используется, чтобы описать «соглашение между человеком и Богом». В ковчеге Ной и его семья разделили близкий опыт с Богом. Они были первыми, кто испытал силы небесного дождя и вод потопа, и они наблюдали, как мир вокруг них исчезает под бушующими водами. И в то же время они доверяли Божьему плану, даже не зная, когда снова появится сухая земля. Насколько увереннее они себя почувствовали, когда увидели Божью неизменную любовь в форме обетования никогда больше не уничтожать мир потопом. Мы, когда видим радугу, также можем получить уверенность в Божьих обетованиях. Никогда не забывайте обетований, которые мы получаем, когда читаем такие библейские главы, как Пс. 118.

Нам каждый день предоставляется возможность доверять Богу среди вздымающихся вод потопа — неприятностей жизни. Или же мы, подобно развращенному обществу, которому проповедовал Ной, будем пренебрегать Его способностью нас спасти. Только тогда у нас появится желание повиноваться Ему, когда Его заповеди будут пребывать в наших сердцах и разуме (Евр. 10:16). Его обещания настолько же достоверны, как радуга после дождя. Богу не свойственно лгать. Словом Его сотворены небо и земля. Если Он говорит, то так оно и есть! Мы станем лучше понимать Его обетования, когда лучше поймем природу Его завета и получим более полный образ Его верного характера. Радуга — прекрасное напоминание о данном Им обещании. Это напоминание о том, что нам Бог верен так же, как Он был верен Ною и его семье.

Дженнифер Замбалес, МкАллен, Техас, США

Слово

Исх. 20:3–17; Пс. 39:9; Иер. 31:31–34

Закон (Исх. 20:2–17; Втор. 5:1–22, 29)

Многие христиане считают, что закон, данный Богом на горе Синай, был дан только евреям. Однако Его закон существовал всегда, потому что принципы Десяти заповедей являются основанием Его правления. Когда мы читаем Быт. 4:7, то узнаем, что «у дверей грех лежит» и ждет Каина. А в 1 Ин. 3:4 нам говорится, что «грех есть нарушение закона» (другой перевод). Какой же тогда закон мог нарушить Каин? В Быт. 26:4, 5 мы читаем, что даже перед тем, как Бог дал евреям Десять заповедей, Авраам «соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои». Эти примеры свидетельствуют нам о том, что Божий закон существовал всегда.

Завет (Быт. 9, 12, 17; Исх. 19:3–8)

В книге Бытие мы видим Бога в роли нашего Творца. Из истории грехопадения мы узнаем, что в Нем находится наша надежда. Мы видим Его милосердие, когда Он дает наставления Ною о том, как построить ковчег для его семьи и животных, чтобы они могли спастись от уничтожения развращенных людей, которое Он запланировал. Господь дал Аврааму знак завета. В жизни потомков Ноя и до дней Моисея мы видим, что Бог твердо придерживается правосудия и милости ко всем. Этот пример знамений, обещаний и заветов из Писания дает нам твердое основание.

Истинный и верный Бог (Втор. 7:9; 3 Цар. 8:22, 23; 
Дан. 9:4)

Божьи отношения с Его народом не изменились с течением времени. С увеличением знания, количеством технологий, насилия и населения мира мы можем быть искушаемы мыслью, что и Он может измениться. Однако в Мал. 3:6 говорится просто: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились». К сожалению, мы изменяемся, иногда настолько, что даже забываем о Боге. Как мы читаем в Иер. 2:32: «А народ Мой забыл Меня, — нет числа дням». Хотя Иеремия и говорил о буквальном Израиле своих дней, эту весть можно также отнести и к Израилю духовному. Как Божьему народу нам надо постоянно взирать на Голгофу и размышлять, почему Иисус решил умереть за нас.

Закон пересмотрен (Мф. 5; 22:34–40)

Ко времени Иисуса иудеи утратили правильное понимание Божьего закона. Когда Иисус начал служение, Он произнес мощную проповедь, которую мы сегодня называем Нагорной проповедью. Хотя эта проповедь состоит из множества наставлений Израилю и нам, здесь мы обратим особое внимание на два момента: во-первых, Иисус объясняет Божий закон народу в Мф. 5:17–19, и во-вторых, Он объясняет влияние греха на наше сердце в ст. 21–28.

Сегодня христианам нравится считать, что они свободны от закона, что они спасены независимо от того, что они делают или не делают. И все же в Новом Завете мы видим, что Иисус обращает внимание на Свой универсальный неизменный закон и исправляет неверные представления, которые тогда исповедовались многими людьми. Сложно поверить, но сегодня многие все еще не понимают роли, которую должен играть в нашей жизни Божий закон.

Иисус — это Бог? (Ис. 44:6; Ин. 1:1; 8:58; Евр. 13:8; Откр. 1:17, 18)

Согласно Евр. 13:8, Иисус неизменен. Мал. 3:6 также говорит, что Бог не изменяется. Здесь мы видим параллель между Богом и Иисусом. Другую параллель можно найти в Ин. 8:58, где Иисус вспоминает опыт Моисея с Богом и утверждает: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Есть много других текстов, которые мы могли бы обсудить, но эти три текста отвечают на наш вопрос. Нет сомнений и в том, что Он есть Сын Человеческий. Бог вселенной сошел на землю ради грешников, таких как я. Иисус заплатил за нас очень большую цену, цену, которую только Бог-Творец мог Себе позволить заплатить.

Христос — наш Посредник (Евр. 9:11–15)

Многие века Божий народ держался знамений, обетований и заветов, которые Господь заключил с ними. Все Его обещания можно увидеть в жизни Иисуса Христа, Спасителя. Он также является нашим Первосвященником в небесном святилище. Согласно Посланию к евреям Иисус не только наш Первосвященник, но и Посредник. Посредник — это тот, кто ведет между сторонами переговоры, подобно адвокату, который представляет своего подзащитного в суде. Когда мы читаем девятую главу Послания к евреям, становится очевидно, что автор хочет, чтобы мы видели связь между первым заветом и новым заветом в контексте земного и небесного святилища. Мы понимаем, что земное святилище (сделанное человеком) является образом небесного (сделанного Богом), где Иисус сейчас ходатайствует за нас. Как Его избранный народ, а также потому, что Он — Бог и человек, мы можем с уверенностью приходить к Нему. Он понимает наши греховные сердца и может вместо нас общаться с Отцом. Потому нам нечего бояться, ведь Иисус представляет нас в небесном святилище.

Дискуссия

Если бы Божий закон можно было изменить, потребовалось бы тогда Иисусу за нас умирать? Поясните ваш ответ.

Почему важно понимать то, что делает Иисус в небесном святилище?

Рене Диас, Уеслако, Техас, США

Свидетельство

Гал. 3:15–29

«Если бы человек мог соблюсти закон Божий, данный Адаму после грехопадения, сохраненный в ковчеге Ноем и соблюдаемый Авраамом, не было бы нужды для учреждения обрезания. И если бы потомки Авраама соблюли завет, символом и знаком которого было обрезание, они бы никогда не погрязли в идолопоклонстве и не пострадали бы, попав в Египет. Не было бы нужды Богу провозглашать закон на Синае и записывать его на каменных скрижалях, а затем подтверждать его определенными указаниями в речах Моисея».

Так как мы нарушили закон, Бог разработал план нашего спасения не по критерию нашего соблюдения закона, а по Своей благодати через Иисуса Христа.

«Закон не имеет силы прощать грешника, но он указывает ему на Христа Иисуса, Который ему говорит: „Я возьму твой грех и понесу, если ты примешь Меня как своего заместителя и поручителя. Будь верным, и Я наделю тебя Своей праведностью„».

Хотя у закона и нет спасающей силы, он все же важен для нашего счастья.

«В неправедности нет мира; нечестивый находится в состоянии войны с Богом. Тот же, кто обретает праведность закона во Христе, пребывает в согласии с небесами. „Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются“ (Пс. 84:11)».

«Десятисловный закон не должен восприниматься только как запреты; в нем прежде всего следует видеть Божью милость. Его запреты служат верной гарантией счастья в послушании. Обретенный во Христе, он производит в нас очищение характера, которое будет радовать нас всю вечность. Для повинующегося закону он служит защитной стеной. Мы видим в нем благость Бога, Который, открывая людям непреложные принципы праведности, стремится оградить их от пороков, являющихся следствием нарушения закона».

Дискуссия

Если «в законе нет спасительной силы», тогда почему мы должны его соблюдать?

Каким образом вы можете ежедневно проявлять вашу верность Богу?

Какую радость вы находите в соблюдении закона?

Как вы можете сделать Божий завет частью вашей повседневной жизни?

Джоди Уилсон, Эдинбург, Техас, США

Практика

Гал. 3:15–28; Флп. 1:6; Евр. 10:11–18; 1 Ин. 5:11–13

В ветхом завете Бог произнес для нас Десять заповедей. В новом завете Бог показал нам Иисуса Христа. Нет противоречия между тем, что Бог нам сказал и показал. Однако пример Иисуса — это могущественная сила в нашем спасении. Любовь Бога, ожившая в Иисусе, пробуждает наши сердца и наделяет нас желанием становиться подобными Ему. Так Бог пишет в наших сердцах Свой закон (Евр. 8:10).

Как нам лучше понять разницу между нашей ролью и Божьей в нашем спасении?

Ключ в понимании завета. Это можно проиллюстрировать аналогией с растущим ребенком. Основные потребности растущего организма — пища, солнечный свет, отдых, физическая нагрузка и чистая вода. Так и мы, христиане, должны питаться Хлебом Жизни, греться в лучах Солнца Праведности, отдыхать в совершенном труде Иисуса, упражнять нашу веру и пить Воду жизни. Все это автоматически будет способствовать нашему духовному росту. Однако подобно тому, как ребенок сдерживает свой рост, отказываясь есть, спать или двигаться, мы тоже сдерживаем наш рост, отказываясь получать духовную пищу, отдых и упражнения.

Важно подражать. Дети — величайшие подражатели и, подражая, они обучаются важным жизненным навыкам. Так и мы должны подражать нашему Спасителю. Молитесь, как Он. Помогайте другим, как Он. Любите других, как Он.

Павел написал: «С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр. 12:1, 2). Как дети зависят от своих родителей в пище и наставлении, так и мы должны придерживаться средств спасения, которые дает наш Небесный Отец.

Дискуссия

Почему простота вести завета приводит в замешательство и порой конфликтует с нашей падшей природой?

Если слиться с Иисусом — это ключ к христианскому росту, почему нам так сложно концентрировать наше внимание на Нем?

Джонин Уилсон, Эдинбург, Техас, США

Мнение

Иер. 31:31–34; Гал. 3:15–28

Божьи законы, заветы и обетования подобны детоводителям и зеркалам. Учитель помогает нам проходить через проблемы до тех пор, пока концепции не «сработают» и мы не сможем самостоятельно понимать их. Зеркало помогает нам видеть изъяны, трещина ли это на губе или прыщ на лбу.

Гал. 3:24 говорит о законе как о «детоводителе ко Христу». Прежде чем пришел Христос, примером того, как жить, подобно «бегущему» за спасением, был закон (детоводитель). Это был способ сохранить нас до пришествия Христа, до тех пор, пока Евангелие не «сработало» в нас и мы не стали самостоятельно откликаться верой.

В Иер. 31:31–34 мы читаем о Боге, ведущем Свой народ за руку (подобно детоводителю) из Египта. Он продолжает, говоря: «Вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его» (ст. 33). Это подобно тому, как Он сказал бы нам: «Это когда вам не нужно будет больше заставлять себя повиноваться Моим законам, потому что они теперь стали частью вас. Теперь вы „уже не под руководством детоводителя“ (Гал. 3:25)».

Раньше нас направлял закон, а теперь мы водимы Духом (Гал. 5:16, 18). Гал. 5:22 и 23 говорит нам о плоде Духа, который мы можем произвести под Его руководством. Другими словами, мы теперь живем всеми теми знаниями, которые дал нам наш наставник; и замечательно, что это не наши заслуги. Мы не живем по какому-то закону, который мы выучили и теперь пытаемся сами соблюдать. Дух все это в нас совершает.

Закон, как зеркало, со всей очевидностью показывает нам, что на самом деле мы не праведны перед Богом, мы нуждаемся во Христе. Однако закон, как и зеркало, не может исправить наших проблем. Как говорит Павел: «Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона» (Гал. 3:21).

Если мы будем продолжать жить с Духом Божьим, отражение в зеркале начнет меняться. Больше мы не будем видеть себя, но Христа перед нами и внутри нас. «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).

Лейла Селестин, Валатие, Нью-Йорк, США

Исследование

1 Фес. 5:23, 24; Евр. 10:19–24

Заключение

В Библии записаны истории, пророчества и свидетельства, которые убеждают нас верить в Бога. Когда Иисус пришел на землю, Он исполнил завет, учрежденный в Едеме и подкрепленный опытами патриархов и пророков. Мы с нетерпением ждем Его возвращения для исполнения нового завета, согласно которому Он приготовил для нас место и снова придет, чтобы забрать нас к Себе (Ин. 14:1–3). Верой мы усваиваем обещание этого завета. Затем сила Святого Духа меняет нашу жизнь, чтобы мы приносили христоподобный плод (Гал. 5:18–23).

Задания

Сфотографируйте пейзажи природы и предметы, сделанные человеком, которые иллюстрируют концепцию веры, силы и доверия.

Своими словами перепишите Евр. 10:19–24.

Запишите в дневнике ваш уровень веры в Бога, как вера в Него видна в вашей жизни и как вы можете улучшить все это в тех областях, где вам недостает веры.

Напишите и представьте несколько стихотворений, которые иллюстрируют плод Духа (Гал. 5:18–23).

Представьте серию слайдов с библейскими текстами, цитатами и иллюстрациями об абсолютном доверии Богу.

Проанализируйте, какие основанные на вере опыты были у вас в течение недели.

Помолитесь о себе, о вашей семье и вашей церкви, чтобы получить свежий опыт излития Святого Духа.

Для изучения

Пс. 110:9; Рим. 7:12; Евр. гл. 7–9.

Желание веков, гл. 87; Патриархи и пророки, гл. 32.

Dennis Smith, 40 Days Prayers and Devotions to Prepare for the Second Coming, pp. 94‒102;

Stuart Tyner, Chosen by Grace, pp. 37‒54.

Дебби Баттин Сассер, Френдсвуд, Техас, США