Пол Пенно. Начало. 1 квартал 2013 года

Урок № 2. "Создание мира"

Молитва. Дорогой Отец Небесный. Благодарим Тебя за Иисуса-Творца, и за Святого Духа, принимавшего акивное участие в создании земли. Мы молим, чтобы Ты помог нам понять этот важный предмет. Во имя Иисуса, аминь.

   Приглашаю вас открыть Библию на первом тексте. В этом тексте, как мы уже говорили, содержится большое утешение для нас. "В начале создал Бог небо и землю" (Бытие 1:1). Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною. Сторонники эволюции вместе с учёными говорят, что эти тексты свидетельствуют о длинных временных периодах длиной в миллионы лет, предшествовавших первому дню творения. Они говорят, что сначала присутствала некая сотворённая субстанция, некая бесформенная материя, хаос, и земля вместе с остальной вселенной продолжали такое существование миллионы и миллионы лет и столетий. Этой точки зрения придерживаются учёные для того, чтобы объяснять последние открытия в геологии и в других областях современной науки в целом, что касается возраста земли и других небесных тел. Но мы не имеем никаких доказательств тому, что Бог оставил бы Своё творение в хаотическом состоянии на такое длительное время. Библия скорее учит тому, что первоначальное сотворение первой материи было моментальным. Материя была сотворена словом. В книге Псалтирь (32:6) сказано: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их". Это говорится о Духе Святом. Затем в 9-м тексте сказано: "ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось." Мы видим, что Бог произнёс слово, и моментально материя начала существовать. Так и сказано: "Вначале сотворил Бог небо и землю". Вот что произошло в 1-м тексте книги Бытие. Всё это случилось моментально. Выражение "создал Бог небо и землю" относится в древнееврейском языке ко всей вселенной. Всё безграничное пространство вселенной считается эволюционистами и учёными бесконечным. Наука говорит о том, что пространство не имеет границ. Наука говорит: "Теологи основывают свои доводы ни на чём, пытаясь склонить нас к вере в то, что они знают свойства Творца, и что "пространство не может быть бесконечным, потому что в этом случае оно было бы Богом". "Самые сдержанные астрономы могут сегодня утверждать, что пространства не может не быть, что оно бесконечно и вечно. Однако все эти три свойства с теологических позиций присущи только Богу." Но так говорит наука. Наука, которая так говорит, является философией, а не наукой в чистом смысле этого слова. Суть этой философии - пантеизм, который сравнивает Бога со Своим творением.

    Мы же можем знать, что пространство на самом деле обширно, но не бесконечно. Небеса имеют границы. Мы читаем об этом в книге Иова (22:14). Там говорится о некоем "небесном круге", или другими словами, о границе небес. Вселенная имеет границы. И из этого следует, что пространство где-то заканчивается. Я не знаю, как это себе представить, потому что пространство действительно бесконечно, но Библия учит тому, что есть разница между вселенной, которая не является бесконечной, и Богом, создавшим её. Вселенная не становится Богом в определённом месте пространства. Библия описывает это в виде круга, либо занавеси, либо же шатра. Исаия (40:22) описывает это таким образом: " Он есть Тот, Который восседает над кругом земли (как вы видите, Бог и Его творение - это не одно и то же), и живущие на ней - как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья."

   Итак, Бог бесконечен, Он совершенно отличен от Своего творения, которое имеет границы, не сливающиеся с Ним и не становящиеся самим Богом.

   Давайте рассмотрим ещё кое-что из первого текста Библии. Там сказано: "создал Бог". И это слово довольно интересное - создал. Это древнееврейское слово, звучит оно так: "бара". Оно отличается от другого древнееврейского слова, которое встречается в последующих стихах, описывающих шесть дней творения. Второе слово звучит как "ятса", имея значение "сформировать, слепить", а третье - "аса", что означает "сотворить". Слово "бара" применяется для того, чтобы показать творение материи в своём первоначальном состоянии. Слова же "ятса" и "аса" скорее говорят о последующем "формировании" этой первоначальной материи. Из всего этого мы можем сделать вывод о том, что даже такое Божье творение как материя не существовало от вечности вместе с Богом, а имеет начало своего существования, как и написано в первом тексте ("в начале"), и поэтому не является чем-то вечно существующим. Бог в этом смысле отличается и полностью отделён от Своего творения. Если бы вселенная всегда существовала в вечности, то она была бы Богом. Этот взгляд является пантеизмом. Бог дал начало существованию вселенной. Он создал её. Это означает, что в Своей творческой работе Бог не использовал никакой прежде существующей материи. Он дал начало существованию этих стихий, которые описываются словами "бездна", "воды", и сделал Он это посредством Своего слова.

   Есть большая разница между "созданием" этой первоначальной материи, и "творением" чего-то из этой материи. Слово "бара" скорее имеет дело с первоначальной материей, а слово "ятса", или "аса" имеет дело с творением из этой материи всего остального.

   Давайте проследим это, открыв 2-й текст: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною". Эта тьма была полной. Будем помнить об этом, потому что мы к этому сейчас вернёмся. Мы прочли описание первоначального состояния, или этапа сотворения земли. Из этого следует простой вывод: в первом этапе процесса творения земли она была "безвидна", или "бесформенна". Вы даже не можете утверждать, что она была круглой. Она не имела формы, ни жизни, ни очертаний. Вы вообще не могли бы о ней ничего сказать. И следовательно, она не  могла быть средой для какой-либо жизни в какой-либо форме. Она была неописуемой массой веществ. Вода и всё остальное было смешано друг с другом и неорганизовано. Все газы, жидкости, твёрдые вещества были  необъяснимым и непонятным образом совмещены в неорганизованном состоянии, не имея никаких отличительных признаков. Организация и формирование этой материи происходили на протяжении шести дней творения. Об этом говорится в последующих текстах. Итак, за первоначальным творением материи последовала её организация, или формирование на протяжении шести дней. Вода и вещества, описанные в стихах 2-м и 3-м, являются вселенскими. Вначале существовала эта смесь воды и всей остальной материи. Везде была тьма. Ещё не было никакого света. Работа первых дней творения включает в себя также и сотворение тьмы. Это интересно, потому что эта тьма отличается от полного отсутствия чего бы то ни было. Знали ли вы о том, что Бог сотворил также и тьму? Бог создал ночь. Это произошло в первый день творения.

   В книге Исаии (45:7) мы читаем: "Я образую свет и творю тьму". Итак, Бог создал тьму, а затем Он создал свет. Тьма была сотворена перед сотворением света. Свет воссиял из тьмы. Апостол Павел говорит об этом в 2-м послании к Коринфянам (4:6): "Бог, повелевший из тьмы воссиять свету..." В этом тексте он ссылается на первый день творения.

   Возвращаясь к первоначальному состоянию, мы знаем, что воды покрывали всю землю, но эти "воды", или эта "бездна", эта "глубина", не была "морями", которые Бог сотворил позже. Также нужно отметить, что "небо и земля", о которых идёт речь в самом начале, не являются теми же "небом и землёй", которые Бог сотворил позже, на второй день творения. Сейчас мы можем прочесть 2-й стих. Там сказано: "И Дух Божий носился над водами". Это Святой Дух. Сейчас мы уже видим, что Дух Святой был вовлечён в "сотворение" земли. Он придавал земле форму и конструировал её. Он организовывал энергию и зарождал жизнь. Он делал эту землю обитаемой. Дух Святой является подателем всякой жизни. Мы читаем о том, что Дух "носился". Древнееврейское слово здесь обозначает птицу, которая машет крыльями. Видели ли вы голубя, который машет крыльями и летает на одном месте, или летает над птенцами? Приблизительно такую же картину рисует нам это слово. Дух Святой открывается нам "летающим" над бездной. Почему голубица или другая птица летает над своими птенцами? Не только для защиты, но также и для того, чтобы проявить свою любовь. Так она проявляет свою заботу и любовь над ними. Мы видим здесь картину земли, которая находится в хаотическом состоянии, и Дух Святой, так сказать, "подлетает" к ней со Своей любовью, чтобы её подарить. То же самое было и в Пятидесятницу. Дух Святой "носится" над землёю, преисполненный мыслями и побуждениями любви, чтобы организовать её, сформировать её и придать ей особые очертания, содержание, и дать ей жизнь.

   В 3-м стихе мы читаем: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет." Как мы уже говорили, Бог повелел свету воссиять из тьмы, то есть создал его из тьмы. Таким был порядок. Поэтому мы видим, что сутки начинаются с тёмного времени, то есть с вечера. Вторая часть суток начинается утром, когда появляется свет. Бог сначала создал ночь, а затем день. И мы читаем: "и был вечер, и было утро, день такой-то". Так и сформировался суточный цикл, состоящий из 24-х часов: вечер, ночь, утро и день.

    Свет, созданный в первый день творения, не был солнечным светом. Другими словами, этот свет исходил не от солнца. Мы можем сказать, что это был космический свет. Что же такое свет? Возможно, некоторые учёные - знатоки физики могли бы ответить нам на этот вопрос. Я же не осмеливаюсь говорить об этом. Я не знаком с природой света. Однако мы можем кое-что наблюдать, читать и делать выводы о свете. Мы можем наблюдать некоторые явления, происходящие с водой. Если вы возьмёте в руки камертон, придадите ему вибрацию, ударив им по твёрдому предмету, и приблизите его к стакану с водой, то вибрация от этого камертона будет передаваться через воздух на поверхность воды, и вы увидите на поверхности воды волны. Мы можем видеть волны на воде, переданные через воздух от камертона. Эти волны мы можем наблюдать своими глазами. Давайте пойдём дальше. Мы не можем видеть вибрации звука, которые производит камертон. Они невидимы. Одной из причин этого является более высокая скорость звука по сравнению со скоростью распространения волн на воде. Звуковые вибрации в воздухе распространяются со скоростью 330 метров в секунду или 1200 километров в час. Я не могу увидеть это своими глазами. Свет также распространяется с определённой скоростью. Скорость распространения световых волн - 300 тысяч километров в секунду. Это очень высокая скорость. Но когда мы подумаем об этом, то мы также согласимся с тем, что скорость света не бесконечна. Сегодня по пути в церковь мы могли видеть солнце, пробивающееся сквозь облака время от времени. Я спросил у миссис Пенно:

- "Видишь ли ты солнечный свет?" Она ответила:

- Вижу.

- Видишь ли ты солнце таким, каким оно является прямо сейчас?

- Нет.

- Почему?

- Потому что свет, который сейчас дошёл до земли, был в пути более 8-ми минут. Этот свет оставил солнце и начал свой путь к Земле 8 минут назад. Поэтому сейчас вы видите солнце уже не таким, каким оно является сейчас. За 8 минут оно уже изменилось. Мы опаздываем на 8 минут по той причине, что свет распространяется не мгновенно. Он также имеет свою скорость.

   Рассмотрим ещё одну иллюстрацию. Когда вы смотрите на небо ночью, и видите планету Нептун, которая находится в пределах нашей солнечной системы. Сколько времени требуется свету, отражённому от Нептуна, чтобы добраться до земли? Четыре часа. Поэтому, смотря на Нептун, вы видите его таким, каким он был 4 часа назад. И это потому, что свет распространяется не мгновенно. Можно приводить много примеров, но некоторые объекты во вселенной удалены настолько, что свету требуется долгие годы и столетия, чтобы добраться до нас. Итак, мы многого не знаем о природе света, но мы знаем о его скорости, и о том, что ему требуется время для того, чтобы преодолевать расстояния. Но когда Бог сказал: "Да будет свет", и стал свет, то этот свет распространялся мгновенно. Нам однако необходимо сказать, что Сам Бог не был этим светом, потому что свет - это Божье творение. Если вы скажете, что Бог и был этим светом, то тем самым вы причисляете себя к рядам пантеистов. Бог - это не свет. Однако Бог проявился в сотворении света. Его сила и могущество проявили себя. Поэтому тот свет является Божьим творением, и он существовал прежде солнечного света, если придерживаться описания дней творения. В 4-м стихе сказано: "И увидел Бог свет, что он хорош". Бог обрадовался свету. Свет был самым первым творением Творца. И это творение было избрано для того, чтобы символизировать Бога, который и Сам является светом, и в котором нет тьмы (1 Иоанна 1:5). Иисус назван "светом истинным", который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоанна 1:9). Свет символизирует нашего Творца. Он хорош. Мы читаем о том, что Бог увидел свет. Но когда Дух Святой "носился" подобно птице над бесформенной землёй, то разве Он не видел тьмы? Он видел также и тьму. Тьма также не была "плохой", потому что свет воссиял именно из неё. Свет был особенно "хорош" в том смысле, что он подходил и соответствовал тем намерениям, для которых он был сотворён и воссиял в этом мире.

   Космический свет и солнечный свет - это не одно и то же. Даже слова здесь отличаются друг от друга. В 4-м стихе слово "ор" говорит нам о первоначальном сотворении света как такового. Однако в 14-м стихе, говорящем о сотворении солнца, луны и звёзд, мы имеем слово "меор", означающее "носители света", и говорящее о том, что определённые носители света назначены в качестве центров излучения и средств отражения света. Другими словами, все звёзды, планеты, спутники, кометы и туманности являются носителями света. В отличие от этих носителей света, "ор", или свет, является творением сам по себе. Бог говорит: "Я образую свет..." (Ис.45:7) Сам свет также является творением Божьим. Сотворение света - это самое первое, что сделал Дух Святой. Он сотворил свет из тьмы, которая уже существовала, потому что "вначале сотворил Бог небо и землю", вместе с тьмой.

   Тьма, которую Бог создал в первый день, согласно 4-м тексту, была отделена Им от первоначальной тьмы. Что же такое тьма? Тьма также является творением Божьим. Ночь также является творением Божьим. Она также не существовала до времени "начала" творения. Природа тьмы также для нас непостижима, но мы можем сказать следующее: тьма - это невидимый свет, поскольку свет представляет собой тьму, которая стала видимой. Между этими двумя утверждениями не существует противоречия. Тьма, существовавшая после её сотворения, была полной. Это было полное "ничего". Когда вы выходите из дома среди ночи, можете ли вы что-то увидеть? Можете. Эта тьма не является полным отсутствием всего, полной темнотой, которая существовала при первоначальном сотворении. Бог сотворил ночь, и эта ночь не является той же тьмой, которая существовала перед первым днём творения. Убедиться в этом можно, выйдя ночью на улицу. Даже смотря во тьму, вы можете её видеть. И это не потому, что вы видите свет от фонарей и от домов. Если вы окажетесь ночью в пустыне, где нет никаких фонарей, то и там ночь не будет полной тьмой. Определённое количество света всё же присутствует в этой тьме. Ночью светят звёзды, но даже если тучи закроют все звёзды, вы всё ещё будете иметь способность увидеть эту тьму. Объяснять и углубляться дальше я не могу, потому что не имею таких способностей.

   Я хотел бы перейти к 6-му стиху. " И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. (Быт.1:6) Слово твердь просто-напросто означает "пространство", или разделение. Мы читаем об этом также в книге Иова (37:18) " Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?" Представьте себе следующее: Вы имеете круглую крышку, которой закрывают завтрак, и вы стали достаточно маленьким для того, чтобы забраться под эту круглую сферическую крышку. Когда вы попадёте вовнутрь под неё, то над собой вы увидите этот круглый свод. Были ли вы когда-либо в планетарии? Там вы садитесь на своё сиденье, которое откидывается назад, в положение, удобное для сна, и вы смотрите на такой же свод, как будто на звёздное небо. Иов открывает нам такую же картину. " Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?" (Иов.37:18)

   Итак, "твердь" - это пространство, которое начинается у земли и простирается в небо, включающее в себя сферическую субстанцию нашей атмосферы. Эта "твердь" простирается до астрономических "небес", если говорить библейским языком. Иов даёт нам представление о слове "твердь". Под этим словом он имеет ввиду пространство, которое Бог "распростёр". Об этом же мы читаем в этой же книге:

   " Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем: из облаков каплют и изливаются обильно на людей. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его?" (Иов.36:27-29) Здесь облака названы Божьим шатром. "Вот, Он распространяет над ним свет Свой..." - сказано далее.

   Бог создал эту "твердь" для того, чтобы "отделять воды от вод". "Твердь" разделяет воды, которые над ней, от вод, которые под ней. Вы можете представить себе Божью систему облаков в качестве Божьей оросительной системы. Более гениальной системы круговорота воды нельзя было и придумать. Эта система возвращает воду туда, откуда она пришла. Гравитация заставляет капли дождя падать на горы, возвращая их туда же, откуда они текут в реках до моря, океана или озера. Тонны и тонны воды перемещаются таким образом в этой системе, поднимаясь над пространством, разделяющим воду внизу от воды вверху. Это происходит повсюду. Вы могли даже лететь на самолёте, пролетая через эти тонны воды. Не удивительно, что самолёты сталкиваются время от времени. Они ведь пролетают через огромное количество воды, которая имеет вид пара. В книге Псалтирь есть нечто интересное об этой системе круговорота воды. Там написано: "Небеса проповедуют славу Божью, и о делах рук Его вещает твердь (Пс 18:1) Дела рук его означают дела Его пальцев. Облака над твердью являются делом Его пальцев. Когда вам приходится выполнить какую-то тяжёлую работу, скажем, распилить большое дерево, или покрасить что-то, то какие части тела вы используете в этом труде кроме своих пальцев? Вы должны использовать наряду с пальцами свои руки, а также порой свои ноги. Но мы читаем в последнем тексте о том, что когда Бог создавал облака, Ему нужно было использовать только Свои пальцы. Когда вы трудитесь только своими пальцами, не вовлекая в свой труд свои руки или ноги, то как можно назвать эту работу? Это тонкая работа. Это не какая-то там грубая и примитивная физическая работа. Можно сказать, что это ювелирная работа. Вы можете сказать, что твердь была ювелирной работой Бога. Он распростёр это пространство как доказательство Своей силы и славы.

   В книге Псалтирь мы также читаем: " Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил..." (Пс.8:4) Здесь также сказано о том, что небесная твердь была делом Его пальцев. А такая работа является гораздо более тонкой, чем работа, в которую вовлечены руки, ноги и спина.

   " И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так" (Быт.1:7). Итак, мы имеем воды, которые под твердью, и воды которые над твердью. Воды, которые под твердью, включают в себя реки, озёра, океаны и моря планеты. Воды, которые над твердью представляют собой земную атмосферу. Насколько удалена атмосфера от поверхности земли? Интересно отметить, что во время лунного затмения, когда земля становится между солнцем и луной, и когда земля отбрасывает свою тень на луну, то размеры этой тени по расчётам учёных, гораздо больше размеров нашей земли. Эта тень также включает в себя и тень, отбрасываемую атмосферой земли, которая удалена от земли на 250 миль. Поэтому мы вполне можем назвать атмосферу "твердью", которую Бог поместил над нами. Эта твердь включает в себя и воздух, которым мы дышим. Вот что произошло на второй день творения. Бог сделал эту среду пригодной для обитания. Мы не могли бы жить без этой "тверди".

   " И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо" (Быт.1:9,10). Мы видим, что Бог собирает все воды земли в одно место. Затем Он собирает в одно место сушу. Земля отделяется от воды. Земля была сотворена из воды, или отделена от воды в результате Божьего повеления. Читая эти слова о суше в единственном числе, невольно возникает мысль об одной "суше", об одной земле, об одном контитенте. Мы имеем ещё один текст, в котором об этом говорится: " Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля (единственное число) составлены из воды и водою: (Пётр говорит о втором дне творения) потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою" (2Пет.3:5,6).

   Мы знаем, что сейчас существует семь континентов: Северная Америка, Южная Америка, Европа, Азия, Австралия, Африка и Антарктида. Но мы читаем об одном континенте, образованном в результате сотворения земли.

   Пётр утверждает, что земля была "составлена из воды", или вышла из воды, и расположилась между водами наверху и водами внизу, то есть "источниками бездны". Другими словами, после сотворения мира существовал только один океан и только одно скопление земель. Сегодня мы видим мир несколько другим: несколько океанов и несколько материков. Но земля стала такой в результате потопа. Всемирная глобалная катастрофа, называемая потопом, привела к такому разделению континентов и появлению современных океанов и морей, разделив людей между собой, чтобы они не могли иметь такой тесной связи между собой, какая у них была до потопа.

   Воды были собраны в одно место. Морей было много, но все они были в одном месте. В книге Псалтирь мы находим ещё одно описание:

   " Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды (это указание на первоначальное состояние сотворённого мира, когда Бог создал небо и землю вначале. Земля и вода и всё остальное было перемешано друг с другом). От прещения Твоего бегут они (речь идёт о водах), от гласа грома Твоего быстро уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты положил предел (речь всё ещё о водах), которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю" (Пс.103:5-9).

   Во второй день творения, когда Бог сотворил сушу, эта суша была, если можно так сказать, "под водой". Бог как бы вывел её из воды, установив пределы для океана, который был единственным мировым океаном, окружающим землю. Вот о чём говорят описания в послании Петра и в книге Псалтирь.

   Ранее мы упоминали о том, что свет является образом Иисуса, который является Творцом, также как и "Светом, просвещающим всякого человека, приходящего в мир". Мы также упоминали о том, что Дух Святой сотворил свет из тьмы. Давайте теперь взглянем на эти вопросы в их духовных измерениях. Дни Ноя были весьма мрачными днями этого мира, не так ли? Дух Пророчества сообщает: "Дни Ноя и Лота характеризуют состояние мира и в наше время, прямо перед пришествием Сына Человеческого." Именно тьма и греховность, царившая во дни Ноя и послужила причиной потопа. Библия говорит нам о том, что то же состояние характерно для земли и в наше время. На земле царит греховная тьма. Эллен Уайт говорит в кнгие "Наглядные уроки Христа", на стр 114: "Дни Ноя и Лота изображают картину мира перед пришествием Сына Человеческого. Священное Писание указывает на это время, говоря, что сатана тогда будет действовать “со всякою силою… и со всяким неправедным обольщением” (2 Фес. 2:9, 10). Его коварная работа в эти последние дни будет сопровождаться сгущением тьмы, невиданным торжеством заблуждений, ересей и обманов. Сатана будет улавливать своими ухищрениями не только неверующих людей, но станет влиять и на церкви, провозглашающие себя христианскими. Великое отступничество приведет к тьме, подобной полуночной, тьме, непроницаемой для света, как власяница. Для народа Божьего это будет ночь испытания, ночь плача, ночь преследования за истину. Но из этой ночной тьмы воссияет свет Бога."

   Павел также говорит о том, что Бог "повелел из тьмы воссиять свету". Поэтому у нас есть надежда. В духовном смысле этот мир находится в той тьме, в которой он находился в своём первоначальном состоянии в начале творения. И Дух Святой снова "носится" над землёй подобно голубю над своими птенцами, чтобы где только можно могли воссиять лучи света относительно характера Бога в этой непроницаемой тьме, которая покрыла землю. Дороги друзья! Я хотел бы ободрить вас мыслью о том, что Дух Святой всё ещё обладает Своей творческой силой в этом мире, чтобы позволить свету воссиять из тьмы. И это касается всех людей, даже тех людей, которые находятся в отступивших церквях.

   Эллен Уайт продолжает: "   Он повелевает “из тьмы воссиять свету” (2 Кор. 4:6). Когда “земля… была безвидна и пуста, и тьма над бездною... Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет” (Быт. 1:2, 3). Так же и в ночи духовной тьмы слышен голос Бога: “Да будет свет”. Он говорит Своему народу: “Восстань, светись... ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою” (Ис. 60:1).    “Вот, — говорит Писание, — тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою” (Ис. 60:2)".

   Затем она указывает на истинную причину всех преступлений, эгоизма, закваски, действующей в лицемерных церквях. Она говорит следующее: "   Тьма непонимания Бога объяла мир. Люди теряют истинное представление о Нем и о Его характере. Они не понимают Его и неверно говорят о Нем. В наше время должна провозглашаться весть от Бога, весть, несущая свет и обладающая силой спасения." Я хотел бы пожелать вам ободриться этими словами. В наше время легко можно предаться пессимизму, смотря на всю тьму этого мира. Но в наше время будет провозглашена весть от Бога, весть, освещающая по своему влиянию и спасающая по своей силе. "Последние лучи милостивого света, последняя весть милости будет дана миру, являя собой откровение Его харктера любви" (Наглядные уроки Христа, стр 415). Эти слова также являются комментарием на первые дни творения, относящиеся в духовном смысле к нашему миру тьмы в эти последние дни. Эти утверждения изумительны.

   Сатана утверждает, что он изобрёл нечто более могущественное, чем Бог, говоря о грехе. Миллионы людей соглашаются с ним, потому что их собственная жизнь вынуждает их к этому. Сатана говорит, что вся благодать во вселенной бессильна помочь человеку, когда греховные соблазны появляются и влияют на него. Возникает вопрос: кто же выиграет в этом вечном споре между Христом и сатаной? Ответом являются слова из Библии: "Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать". Что сильнее: тьма или свет? Если вы войдёте в тёмную комнату, и будете иметь с собой всего лишь маленькую свечу, разве свет от этой свечи не распространится во все уголки комнаты? Свет просто вытеснит тьму. Что же сильнее: грех или благодать? Благодать сильнее.

   Сестра Уайт пишет: "Последние лучи милостивого света, последняя весть милости будет дана этому миру, являя собой откровение Его характера, характера любви." Люди умирают от недостатка знаний об истинном характере Бога. Большинство христиан не имеют верного представления о характере Бога. Они имеют настолько неверное представление о Его характере, что оправдывают грех. Многие считают, что достаточно пойти в церковь, принять мессу и можно продолжать жить по-прежнему. Это евангелие можно назвать "беззаконным евангелием". Это евангелие не избавляет от греха, а только укрепляет его позиции, его рабство. Но большинство христиан имеют именно такое представление о характере Бога. Они не верят, что Его сила, сила креста способна спасти их от греха. Они только благодарят Бога за то, что Он может спасти их "в их грехах". А это называется "беззаконным евангелием". Господь сказал нам, что последние лучи света милости будут пролиты на землю в качестве вести о характере Божьей любви, о Его прощающей любви. Эта сила Его крови, когда мы воистину понимаем, чего стоило нашему дорогому Спасителю умереть за нас, эта сила побуждает нас провозгласить: "Я уже не могу жить для себя. Эта жизнь была куплена Иисусом Христом. Я принадлежу Ему".

   Давайте склоним головы в молитве. Дорогой Отец Небесный. Сегодня мы благодарны Тебе за Евангелие, которое мы находим в творении. Для нас читать эти слова означает получать огромное утешение: "Вначале сотворил Бог небо и землю", потому что если Бог может создавать, как Он сделал, создавать из бесформенной, пустой материи, то Он также может и нас, грешников пересотворить по Своему подобию. Возможно, для Спасителя работа искупления является более сложной и трудной, чем работа сотворения, хотя для этого требуется та же самая творческая сила. Трудность состоит в том, что Богу необходимо наше разрешение для того, чтобы применить к нам Свою творческую силу, а это в свою очередь зависит от того, насколько мы научились верить. Для неверующего человека уверовать в обещания Бога - довольно сложная задача. Однако благодаря Тебе эта задача стала не только возможностью, но и реальностью, благодаря вере, которую Иисус даёт нам. Эта вера дала Иисусу место в вечности и в истории земли. И эту веру Он даёт нам прямо сейчас. Мы благодарны Тебе, Отче, за такого Спасителя, за нашего Творца. Молим во имя Его, аминь.