Пол Пенно. Начало. 1 квартал 2013 года

Урок № 1. "Иисус - Творец неба и земли"

   Молитва. Дорогой Отец Небесный. Благодарим Тебя за возможность изучать слово Твоё и поклоняться Тебе в этом изучении. Мы просим, чтобы Ты открыл наши умы Духом Святым и исцелил нас физически и духовно. Благослови нас в нашем изучении. Во имя Иисуса, аминь.

    Мы начинаем новый цикл, и я призываю вас читать те уроки, которые даны нам в нашем пособии, изучающем происхождение мира. Сейчас мы приступаем к обсуждению первого урока: "Иисус - Творец неба и земли".

   Некоторые современные отрытия и технологии на самом деле изумительны. Я, например, не могу представить себе работу компьютера. А вы? Я не представляю себе, как работает телевизор, и множество других электронных чудес нашего времени. Я даже не знаю, как работает электричество и что это такое. Не думаю, что кто-то может объяснить это явление в полноте. Однако это фундаментальное изобретение Томаса Эдиссона, электрическая лампа, является благословением для людей повсюду на земле, не так ли?

   Были также и такие открытия в нашей истории, которые послужили деградации, убийству, отравлению людей.

   Но, к счастью, ещё не было сделано такого открытия, которое представляло бы собой электрическую лампу, работающую наоборот, то есть устройство, поглощающее и уничтожающее свет.

   В евангелии от Иоанна, 1-й главе (стихи 1-5) мы читаем: " В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его".

   Здесь термин "Слово" (с большой буквы) обозначает собой Христа, Сына Божьего, не так ли? Мы также узнаём здесь о том, что Он всегда, с самого начала был с Отцом. Его жизнь является источником нашей жизни. И эта жизнь и принесла свет людям. Вы знаете, больше всего меня радует в этом тексте то, что тьма никогда не могла поглотить этот свет. Подумайте об этом. Тьма не способна этот свет сокрыть. Этого никогда не произойдёт. Свет всегда побеждает и изгоняет тьму, а не наоборот. Я благодарен Богу за это, а вы? Это значит, что свет сильнее тьмы. Когда вы заходите в комнату среди ночи, и вокруг вас сплошная тьма, и вы зажигаете даже самую маленькую свечу, что происходит с тьмой? Она просто убегает, не так ли? В духовном смысле это, конечно, означает, что сатана и все его воинства злых ангелов убегут только от одного упоминания об имени Христа, если оно будет произнесено с верой и благоговением.

   Благая Весть также сообщает нам о том, что любовь сильнее ненависти. Приходится ли вам встречаться с ненавистью в доме, на работе, среди соседей, или (не дай Бог) в Церкви, вы можете помнить о том, что любовь сильнее ненависти. В это мы призваны верить. Вера проявляется в уверенности и убеждённости в данной истине. Любовь сильнее ненависти. Благая Весть также говорит нам о том, что благодать сильнее греха. Благодать сильнее греха. Она также сильнее всех соблазнов греха, которые сатана и его ангелы могут нам предложить. Это означает, что нам нет нужды продолжать оставаться пленниками греха, разве что в результате нашего неверия, которое представляет собой веру в то, что грех сильнее благодати. При таком неверии вы будете пленником греха, но в этом нет никакой нужды, потому что благодать сильнее греха.

   Я расскажу вам небольшую историю.

   Одна мама по имени Рузи была счастлива оттого, что ожидала ребёнка. Каким благословением мог бы стать её сын для этого мира! Возможно он даже мог бы стать долгожданным Искупителем мира. В те дни каждая женщина надеялась на то, что она может удостоиться чести содействовать появлению Мессии в этом мире. Но вскоре после рождения сына мать заметила тревожные признаки проблемы: её мальчик не узнавал её, и не замечал ничего, что было перед его глазами. Он лежал в своей колыбели и его лицо не подавало никаких признаков зрения. Вскоре стало ясно, что её сын обречён на жизнь во тьме без возможности играть с детьми, видеть цветы, видеть луну или закат солнца. Что ещё хуже, слепота её ребёнка могла означать присутствие какой-то чрезвычайной вины или греха, покоившейся на ней или на её муже. Ведь такое горе не могло прийти без причины! Поэтому когда соседи приходили и уходили, они шептались между собой: "Это, должно быть, какое-то наказание для Рузи и её мужа". Но думая об этом весьма старательно, она не могла увидеть в своей жизни никакого греха, которого не было бы и у других людей. Почему же это горе постигло именно их?

   Маленький мальчик не мог ходить в школу подобно другим детям, не мог научиться чему-то полезному. Люди жалели его и давали ему милостыню, которую он использовал для обеспечения своих нужд. Сидеть у дороги и просить милостыню - было единственным выбором его жизни. Однажды, когда "Иисус проходил мимо", Он увидел этого слепого человека, сидящего у дороги. Его ученики спросили: "Учитель, чей грех привёл к тому, что этот человек родился слепым? Был ли этот грех его грехом или грехом его родителей?" Этот вопрос был довольно резонным, потому что ученики верили в нечто наподобие кармы. Они верили в то, что делая зло, мы получаем зло взамен. И следовательно, они думали, что страдания являются следствием какого-то определённого греха, приводящего к наказанию. И это наказание должно было постигнуть либо его отца, либо его мать, либо его самого. Ответ Иисуса из евангелия от Иоанна (глава 9, стихи с 1-го по 9-й) сообщает нам о том, что его слепота не имеет никакого отношения с его грехами или с грехами его родителей, как вы помните. Этот человек родился слепым для того, чтобы, согласно слов Иисуса, "на нём были явлены дела Божьи". И когда Иисус сказал это, Он плюнул на землю, сделал брение из Своей слюны. Затем он помазал этим брением глаза слепому и сказал ему: "Пойди и умойся в купальне Силоам", что означает "купальня посланного". Дальше мы читаем о том, что этот человек пошёл и умыл своё лицо и вернулся оттуда уже зрячим.

   Что же Иисус хотел этим показать? Он показал, что страдание не является наказанием за грех. Он это показал. Он показал, что страдание - это возможность для особого проявления благодати Божьей. Подумайте об этом. В этой истине заключается утешение для вас и для меня. Страдаете ли вы? Если да, то это происходит не по причине грехов. Это просто возможность для действия благодати Божьей в вашей жизни. И та творческая сила, создавшая миры и исцелившая глаза слепорожденному и является благодатью Божьей, не так ли?

    В одном маленьком тексте в начале Библии содержится огромное утешение. "В начале сотворил Бог небо и землю" (Бытие 1:1). Кто сотворил? Бог сотворил. В этих словах заключена вся евангельская истина. Эти слова, принятые верой, приносят великое утешение. Евангелие зиждется на творческой силе Божьей. Мы увидим это в нашем уроке. Кто же сотворил небо и землю? Бог сотворил их. Является ли Христос Богом? Да. Он назван "Сиянием славы Отца". Павел говорит, что Он является "образом ипостаси Его" (Евреям 1:3). Иисус также говорил о Себе: "Я и отец - одно" (Иоанна 10:30). Христос, создавая небо и землю, был представителем Отца. Мы читали об этом: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Всё через Него начало быть, что начало быть. И без него ничто не начало быть, что начало быть." Мы также читаем в послании к колоссянам (1:16,17): " ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит." Вы знаете, что означает слово "стоит". Это означает, что всё держится на своих местах и как-то взаимодействует. Христом всё поддерживается и сохраняется от хаоса и разрушения. Отец называет Своего Сына Богом и Творцом. В послании к евреям (1:10) Отец говорит Сыну: "в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;" Поэтому мы без всякого сомнения говорим о том, что в самом первом тексте Библии ("В начале сотворил Бог небо и землю"), слово "Бог" относится к Сыну. Можно ли считать творческую силу отличительным признаком божественности? Да. Создавать может только Бог. В книге Иеремии (10:11-12) Дух Божий описывает ничтожность идолов. Там говорится: "боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес". Вы видите, что творческая сила является признаком божественности. Далее мы читаем: "Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса." Земля была сотворена Его силой. Небеса были сотворены мудростью Божьей. Мы читаем о том, что Христос - это сила Божья и Божья премудрость. Павел писал об этом в 1-м послании к коринфянам. Небо и земля были созданы силой и мудростью Божьей, то есть Христом. Поэтому Христос нераздельным образом соединён с творением как Творец. Поэтому нам необходимо понимать, что поклонение Христу - это поклонение Творцу. И посредством такого поклонения мы признаём Его божественность.

   Христос также является и Искупителем благодаря Его творческой силе, силе Творца. Нашим Искупителем может быть только Творец, потому что для искупления грешников требуется творческая сила, сила Творца. Мы будем читать об этом в послании к колоссянам (1:14): "в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов". Почему мы имеем всё это? Ответ содержится здесь же, в 16-м тексте: "ибо (то есть, потому что) Им создано все". Вы видите связь творения и искупления. Только Творец мог стать Искупителем. Поэтому, если бы Христос не является Творцом, то он не может быть и Искупителем. Это просто означает, что искупительная сила и творческая сила Бога - это одна и та же сила. Искупить означает сотворить. Павел говорит, что Евангелие - это сила Божья ко спасению. И эта сила, о которой сказано в послании к римлянам (1:16) является творческой силой. И за этим утверждением немедленно следует другое утверждение, в котором говорится, что сила Божья "от создания мира через рассматривание творений" видима. Давайте откроем эти тексты, и в первую очередь 16-й текст, где сказано о том, что "Евангелие - это сила Божья ко спасению..." , а затем в 20-м стихе мы читаем о том, что "невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы". Мы видим, что искупить означает создать. Искупление и сотворение здесь связаны в 16-м и 20-м тексте 1-й главы послания к римлянам.

    Когда мы рассматриваем дела творения, и думаем о силе, которая проявилась в этих делах, то мы в это же самое время изучаем и силу искупления. Я недавно сидел в машине и наблюдал за облаками. Вы знаете, даже через окно автомобиля вы можете наблюдать красоту небес. Это было перед заходом солнца. Это было похоже на то, как кто-то взял кисть и раскрасил небо яркой краской. Когда вы созерцаете красоту небес, вы думаете о творческой силе Бога. И только Творец может взять нас, грешников, и пересотворить. Он должен иметь творческую силу для того, чтобы быть нашим Искупителем.

   Собеседник дополняет о том, что эта же творческая сила прощает грех и хранит от падений.

   Да, это правда. Кто-то ещё может спросить: "Что больше, какая сила больше? Какой силы требуется больше: силы для сотворения или силы для искупления? Многие думают, что работа по сотворению более великая, чем работа по искуплению. Но, вы знаете, об этом не стоит даже и говорить, потому что только бесконечная сила может совершить как искупление, так и сотворение. Вот почему нам следует иметь истинное возвышенное представление о божественности Христа. Он не мог бы быть нашим Искупителем и Спасителем, если бы не был нашим Творцом. Бесконечная сила не может быть измерена человеческим умом. Я не могу постичь бесконечную силу Бога. Но вопрос о том, какая сила больше, является неактуальным. Мы можем легко этот вопрос разрешить, потому что ни творение, ни искупление, не превосходят друг друга, потому что обе эти силы являются одной силой. Искупление - это сотворение. Искупление - это та же сила, которая проявилась в самом начале, создавая этот мир и всё, что в нём. Взгляните на текст из книги Псалтирь (50:12). Мы прочтём тексты из Библии, которые учат тому, что искупление - это сотворение, и только Творец может быть Искупителем. "Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня." Вы видите слово "сотвори" в этом тексте. Это проявление творческой силы. Все мы знакомы с текстом из 2-го послания к коринфянам (5:17), где апостол говорит: "Кто во Христе - тот новое творение". И слово "творение" указывает на творческую силу и работу. Поэтому этот текст также признаёт Христа как Творца. Мы также читаем в послании к ефесянам (2:10) слова, которые хороши для запоминания. Я читаю с 8-го текста: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился." Обратите внимание на следующие слова: "Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять."

   Мы прочли три текста подряд, которые говорят о том, что искупление грешника требует творческой силы самого Иисуса Христа. По сравнению с Богом люди суетны и ничтожны. Павел говорит о том, что в человеке "не живёт ничего доброго". И поэтому та сила, которая создала мир в самом начале берёт человека, к примеру, вас, если вы не против, и преобразует его "в похвалу славы благодати Его".

    Мы увидели, что Христос, "Слово", Творец всего, совершает работу искупления своей творческой силой. А сейчас давайте взглянем, что Библия говорит о том, как Он созидал. Ответ содержится в книге Псалтирь (32:6-9). Мы прочтём там о том, как Христос творил. "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их: Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось." Это довольно просто, не так ли? Это открытие прекрасно своей простотой. Возможно вы воскликните: "Что же это за "слово"?" Какое слово Он говорил? В послани к евреям (11:3) сказано: "Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое." Как же нам узнать о методе сотворения мира? - Верой. Другими словами, вера даёт знание. Особой функцией веры является её способность даровать нам знание. Знание обретается верой. И данное знание не является каким-то туманным знанием, неопределённым и смутным знанием. Это знание является самым реальным знанием, которое только может быть. И вера это знание даёт. Вообще-то нет никакого знания, которое не проистекает из веры. Знание, которое приходит не от веры - это просто предположение. Неверующая душа относится к вере как к глупости. Каково наше определение веры? Вера - это осознание того, чего стоило дорогому Сыну Божьему принять смерть на кресте за вас и за меня. Вера пробуждается и создаётся в сердце любовью Божьей, любовью "агапе". Вам была дана эта мера веры. Другими словами, вера существует по причине креста. И это не наша вера, а вера Иисуса. Он создал её. Вам была дана не какая-то неполноценная вера. Если вы имеете недостаток веры, то это только потому, что вы делали выбор не использовать её, не проявлять её.

   Я хотел сказать также следующее: вера знает о том, что Бог создал вселенную, по причине креста. Вера знает о том, что Бог создал вселенную по причине креста. Вы знаете о том, что учёные пренебрегают Библией и христианством, называя их ненаучными, не подлежащими доказательству. Они не могут согласиться с тем, что Бог создал вселенную Своим словом. Они желают, чтобы это было доказано на основании видимых фактов, которые можно увидеть собственными глазами. Но Библия учит нас тому, что вера является уверенностью в отношении происхождения вселенной. Вера даёт нам познание того, как произошла вселенная. Библия учит нас тому, что не существует большего доказательства того, что вы имеете веру, чем голгофский крест, потому что эта любовь и сотворила вашу веру. Библейский текст говорит нам, что мы "верою познаём, что веки устроены словом Божьим". Вера, которую вы приняли от голгофского креста, учит вас тому, что Он создал мир. Именно Голгофа является причиной вашего знания о том, что Бог создал мир. Вы не имеете нужды в том, чтобы учёные научили вас этой науке. Библия учит вас этому знанию. Это я и хотел сказать. Мы коснулись истории об исцелении слепорождённого, но в уроке за четверг есть ещё две истории: история о чудесном насыщении пяти тысяч, а также история о чудесном превращени воды в вино в Канне. Когда мы думаем об этих чудесах Иисуса, давшего еду людям и вино на свадьбе, мы также сталкиваемся с творческой силой, не так ли? Но в этих случаях Иисус всегда нуждался в людях, которые помогли бы Ему в Его творческой работе. Во время свадьбы в Канне Галиллейской Он нуждался в помощи слуг, которые сходили за водоносом и заполнили его водой. Иисус в этом случае мог просто наполнить бокалы гостей вином, но Он не стал этого делать. Он мог сказать только слово, и их пустые чаши были бы полны вина, но Он не стал этого делать. Он повелел, чтобы слуги наполнили большой водонос водой. Эти слуги трудились как бы "за кадром". С их помощью Он сотворил вино для брачного пира. Подобным же образом было и в двух случаях насыщения многотысячного народа. В обоих случаях Он ожидал сотрудничества с учениками, чтобы накормить народ. В случае с четырьмя тысячами из 15-й главы евангелия от Матфея, когда Он выразил Своё сочувствие к народу, видя их голодное состояние, при котором они могли не дойти до дома, Иисус сначала спросил учеников: "Сколько хлеба у вас?" Он тем самым попросил у них помощи. По-видимому, они начали спрашивать и узнавать у людей о количестве хлеба в наличии. Они обнаружили семь буханок хлеба и несколько небольших рыбок. И теперь Иисус может что-то сделать с этими хлебами и рыбками. Мы читаем, что он взял эти хлебы и рыбу, воздал благодарение, преломил их и отдал их ученикам. Ученики служили официантами, подобно тем официантам, которых вы видите в ресторане. Они делали то, что им было сказано, и приносили пищу. Я, например, всегда рад, когда ко мне подходит официант. Скажу вам, что я отношусь к официантам очень вежливо. И я даю им щедрые чаевые. Я очень рад их видеть, потому что они приносят еду на мой стол. И ученики были официантами. Они передавали еду народу. Иисус в Своей творческой работе нуждался в помощи других. После этого, в случае насыщения пяти тысяч людей, о чём упоминается в евангелиях, Его деятельность также зависела от небольшого дара маленького мальчика, когда у Иисуса появилось пять хлебов и две рыбки. Интересно заметить, что мама этого мальчика, должно быть была заботливой мамой, потому что перед тем, как этот мальчик вышел из дома в тот день, она дала ему еды в дорогу. По-видимому, только эта мама оказалась такой заботливой в тот день. Больше ни у кого не было еды с собой. Люди пришли к Иисусу и были настолько увлечены, слушая Его, что они забыли о еде и о голоде. Урок этих событий заключается в том, что хотя Иисус может создать хлеб из ничего, подобно тому, как Он сотворил мир в самом начале из ничего, как мы знаем, но сейчас, после грехопадения ситуация уже другая, и Он зависит от добровольного сотрудничества со стороны людей, чтобы что-то сделать. Иисус нуждается в вас в великой борьбе. Он нуждается в вашем сотрудничестве, чтобы творить чудеса искупления. И эта истина захватывает дух. Истина о том, что Спаситель нуждается во мне, на самом деле изумляет. Он также нуждается и в вас в этой великой борьбе. Он нуждался в Савле и во всех остальных вестниках. Каждому, кто меня слышит, я хотел бы сказать, что вы и ваша роль чрезвычайно важны в Божьем плане искупления. Поэтому держите свою голову высоко, имея здравое уважение к себе. Иисус нуждается в вас для того, чтобы делиться Благой Вестью с людьми и для того, чтобы совершать чудеса в их жизни.

   Именно посредством креста всё "держится на своих местах". Именно крестом "всё стоит", как мы читаем в послании колоссянам (1:17): "Всё Им стоит". Иисус в настоящее время не существует ни в какой другой форме, кроме как "Агнец закланный". И мы читаем, что "всё Им стоит". И всё это благодаря кресту. Если бы не крест, всё бы исчезло, потому что крест - это постоянно присутствующая реальность. Без него не было бы и вселенной. Она бы не могла существовать. Ни один из нас не может сделать даже одного вдоха без креста Христова. Ни одно растение не выросло бы без креста, и ни один луч света не воссиял бы с неба.

   "Небеса проповедуют славу Божью, и земля полна славы Его. День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка и нет наречия, где бы не слышался голос их." Всё это сделал Бог. Как мы уже говорили, ни одно перо не может описать и ни одна кисть не может изобразить славу небес. И всё же эта слава является всего лишь славой креста Христова. Когда я видел то прекрасное небо из своей машины, эта красота открывалась мне благодаря кресту Христовому. Сила Божья видна "через рассматривание творений". Крест и является силой Божьей. Слава Божья - это Его сила, потому что "величие могущества Его в нас" проявилось в воскресении Иисуса Христа из мёртвых (Ефесянам 1:19,20). Христос воскрес из мёртвых славою Отца (Римлянам 6:4). За "претерпение смерти Иисус был увенчан славой и честью" (Евреям 2:9). Итак, мы видим, что вся слава бесчисленных звёзд с их разнообразием, вся слава радуги, которую мы недавно видели, потому что у нас прошли хорошие дожди, вся слава облаков, позолоченных заходящим солнцем, слава моря, слава цветущих полей и зелёных лугов (у нас в Калифорнии будет целых шесть месяцев царить зелень, которая будет радовать наши сердца), слава открывающейся почки, слава весны, слава плодородной осени, вся слава, которую Христос имеет в небесах, а также вся слава, которая откроется в Его святых, когда они "воссияют как солнце в царстве Отца их", и будут сиять "как звёзды, вовеки, навсегда", - вся эта слава - это слава креста. А как мы можем "хвалиться" чем-то ещё, кроме креста Христова? Всё, что мы имеем и чему радуемся, всё, что радует наш глаз, наши уши, наш вкус, всё это даруется нам благодаря кресту Иисуса Христа.

   Мария Магдалина оценила крест Христов. Эта дорогая душа кое-что поняла. И в её осознании креста Христова она является для нас образцом. Это осознание привело её к покаянию. Мария Магдалина является образцом покаяния для христиан, для вас и для меня. Пробуждение такой любви в её сердце было той целью, к которой стремился Христос, и которой Он стремился достичь посредством Своих страданий на кресте. Чем больше мы осознаём значимость Голгофы, и любовь, открывшуюся там, тем больше наши сердца привлекаются ко Христу, и тем сильнее углубляется наше покаяние.

   Да, это правда, что крест удовлетворил все юридические требования нарушенного закона. Но крест также творит чудеса в сердцах людей. Он имеет творческую силу. Крест совершал свою творческую работу в сердце Петра. Это было чудом. Крест творит чудеса. Об этом мы и говорим. Однако эти чудеса могут совершаться гораздо быстрее и ярче. Вот почему Он нуждается в вашей помощи в великой борьбе. Не мешайте Ему, не препятствуйте Ему. Не обесценивайте Его весть, которая открывается вашему сердцу.

   Собеседница говорит, что она не связывала все чудеса мироздания с крестом Христовым, но сейчас осознаёт эту связь. Все чудеса Христа связаны со крестом. Слава креста редко осознаётся таким образом, чтобы крест мог творить чудеса. Слишком часто обычное представление о голгофской жертве сводится к юридическому манёвру, требуемому божественным гневом, к наказанию, которое было возложено на Заместителя, на жертву, которая была принесена для того, чтобы умилостивить разгневанного Бога и удовлетворить холодное божественное правосудие. Часто крест представляется в виде духовного молниеотвода, через который молнии Божьего гнева на грешников уходят в землю, не причиняя вреда людям. Неудивительно, что при таком представлении учение об искуплении оставляет нас холодными, когда мы думаем о нём. Неудивительно, что благодарность и любовь не пробуждаются от того, как мы представляем людям крест Христов. От этого может появиться только чувство безопасности, которое появляется после подписания страховки. Такое понимание никогда не сможет вдохновить на такую любовь к Спасителю, которой была движима Мария. В лучшем случае при нём возможно только сдержанное скромное "тёплое" посвящение. Всё, что нужно для того, чтобы возникло сильное посвящение Марии в каждом верующем - это полная истина о кресте, воссиявшая в тёмных уголках нашего сердца. Мария не обладает исключительной уникальностью. Она представляет вас и меня. Между её природой и нашей природой нет никакой разницы. Если мы будем иметь её понимание креста, мы также сможем видеть и понимать то, что она понимала, и выражать такую же благодарность и любовь к Господу.

   Евангелие совсем не потеряло своей силы. Когда оно освободится от мусора и заблуждений, оно снова произведёт в миллионах сердец ту же самую славную работу, которую оно совершило в сердце Марии. Да, крест Христов создаёт новое сердце. Во Христе мы становимся новым творением.

   Позвольте сказать, что мы только начинаем понимать творческую силу креста и чудеса, которые он может произвести. Обетованию о его полном раскрытии ещё предстоит исполниться. Иисус говорит в евангелии от Иоанна: "Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе". Это само по себе является чудом. Эта весть привлечёт внимание всех людей. И это обетование ещё не было исполнено. Кресту Христову ещё предстоит приковать к себе внимание всего мира. Но мы имеем уверенность из библейского пророчества о том, что это произойдёт. Крест Христов ещё будет проявлять свою полную творческую силу, творя чудеса. Не каждый человек будет совершать эти чудеса, потому что не каждый человек будет сотрудничать со Христом. Не каждый примет любовь Божью в своё сердце, позоволив этой преобразующей силе действовать в них. Но это изумительное пророчество в книге Откровение (18:1-4) говорит об ангеле, сходящем с неба, чтобы осветить землю славой, имеющем этот сильный пронзительный голос, который достигнет слуха и самой сущности каждого человека, голос, возвышающий крест Христов и провозглашающий характер Бога по всей земле. Он осветит землю своей славой, и также сделает призыв: "Выйди из неё, народ Мой", призывая выйти из блудницы-Вавилона.